手帕——橫也思來豎也思
不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。
心知拿了顛倒看，橫也絲來豎也絲。
這般心事有誰知？
——明·馮夢龍《素帕》
一
《素帕》是馮夢龍在民間搜集到的一首民歌。自古智慧和慧語就多起源於民間，如《詩經》，大多數來自民間的口口傳唱，經過采詩官記錄，流傳下來，成為文化起源。來自民間的文學，大多簡單清澈，自然如流水，卻美如碧月當空，沒一絲牽強附會。
手帕是女子們貼身愛物，笑時掩口，悲時擦淚。漢樂府長篇敘事詩《孔雀東南飛》中有：阿女默無聲，手巾掩口啼之句，此處的手巾其實就是擦眼淚的手帕。
但是手帕，又不僅僅是實用之物，也承擔著傳情之義務，小小一方手帕，經有情人手手相傳，便情重千金。
手帕是絲織物，思縷綿密，千絲萬縷，橫豎相交。愛到深處愛無言，寫不出說不出，恰恰這一方手帕可表。橫橫豎豎都是絲，你要問我愛你有多深？一方手帕表真心。絲縷千萬織就成，橫也思來豎也思，取思之諧音。
古代女子衣服層層疊疊，可是那時候不流行在衣服上縫口袋，也沒有隨身挎包，手帕又不同於首飾可以掛在身上，手帕不用的時候放在哪兒呢？
唐五代詩人徐寅在詩裏給了後世人答案《尚書筵中詠紅手帕》：
鶴綾三尺曉霞濃，送與東家二八容。
羅帶繡裙輕好係，藕絲紅縷細初縫。
別來拭淚遮桃臉，行去包香墮粉胸。
無事把將纏皓腕，為君池上折芙蓉。
將手帕的功能和落處都寫出來了，傷心拭淚，羞遮桃花臉。忽然想要下池去折芙蓉花，帕子拿在手裏隻怕礙事，便將它纏在手腕上，輕輕一係，幹淨利落。
玉腕輕盈，絲帕輕覆，又添了一種美。
王舉之元曲《仙侶·手帕》也有描述帕子：
1
藕絲纖膩織春愁，粉線輕盈惹暮秋，銀葉拭殘香臉羞。玉溫柔，一半兒啼痕一半兒酒。
2
淚痕香沁汙鮫，墨跡淋漓損兔毫，心渺茫雲路遙。念奴嬌，一半兒行書一半兒草。
柔軟、嫩粉的帕子上，有淚痕也有酒痕，心思縹緲的女子，落淚，飲酒，無不為相思苦。於是，將手中的帕子也汙了，提起筆來寫書信，字字句句都是亂心緒。失愛和相思，讓原本平靜如水的人心跌宕起伏，毫無落處。一點一滴的時光，俱是相思，俱是悲切。
古時的女子，需時時保持衣飾得體，妝容不亂，笑與淚是屬於自己的情緒，需要隨時掩飾。所以，無論走到哪裏，都拎著手帕，一條帕子，輕柔細膩，涼滑溫柔，如另一雙手的愛護。
閑時，或者纏在手腕上，或者掖於袖畔，飄飄揚揚，用時手腕一抖，空氣裏劃過一絲優雅，便如花綻放。
二
手帕也叫鮫綃，曆史悠久，原型是一塊便於隨身攜帶的小手巾。遠古時，人們打獵為生，經常長久呆在深山或森林，用手帕擦汗，驅趕蚊蟲。最早的時候，手帕材質粗糙，也沒有形狀，隻取其功用。還可以綁在棍子上，揮舞，用來嚇唬野獸。
手帕全世界通用，古羅馬古希臘時期都有手帕的身影，材質為亞麻，人們用它遮擋太陽或者係在腰裏當裝飾品，十七世紀，手帕進入法國宮廷，漸漸成為貴族用品。為了在小小一方手帕上顯示出身份的尊貴，貴婦們用金箔為手帕鑲邊兒，以珍珠相綴。任何過分的追求和精致都會失去最初的功能，當一方手帕綴滿珍珠，鑲嵌了金箔邊兒之後，用來擦淚不知道會不會劃傷臉？
路易十六登基後，手帕的發展已經可以用亂七八糟形容。人們隨心所欲裝飾和裁製手帕，於是，各種形狀、大小的幾何圖形手帕都出現在名媛貴婦們手中，她們將手帕裝飾了金箔，珍珠，寶石等等。手帕失去了最初的所有功能，完全淪為了女人們炫耀身份和虛榮的籌碼，在王後的建議下，路易十六下敕令：在朕整個王國領土內，手帕應是每一邊的長度相等！
規則規矩的方形手帕很快傳遍全世界，定格了最後的造型。
在中國，多為柔軟的棉或者輕薄的紗，滑膩、吸汗，洗滌後稍加熨燙，並不會變形。女子們總會在小東西上玩些雅致的花樣，最初時，手帕成為閨中密友，多為素色，幹淨簡單，湖藍、淺綠、淡藍、嫩粉、桃紅、豆綠、嬌黃、淡紫……五顏六色，繽紛靚麗。女人們搖曳在花徑上，隨手一抖，便騰起一抹鮮豔的煙霧。
有詩情雅意又手巧的女子，在手帕的一角，繡一叢竹菊或蘭草，繡一首小詩，或者，幹脆繡上自己名字中的某個字，大膽一些的，偷偷將情郎的名字繡一個字上去，每次展開手絹，都是一次小小的臉紅心跳，活潑的，手絹上飛舞著蝴蝶蹁躚，春心動了，多半遊曳著一雙鴛鴦……內宅是女子的世界，手絹卻藏著姑娘們的小秘密。
唐王建《宮詞》之四七：緶得紅羅手帕子，中心細畫一雙蟬。
紅羅手帕，鮮豔飛揚的顏色，女子大概是愛極了，便細心在帕子上畫了一雙蟬，為了不影響帕子的柔軟和輕滑，那蟬入畫必極小，極精致玲瓏，紅羅帕，一雙黑色的蟬，顏色配的美，蟬有纏綿之意，寓意也分外美。
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再後來，印染技術越來越先進，出現了印花手帕，印花手帕用本色棉紗織成坯布後，經漂練印花、裁剪、縫燙而成，成批的，一模一樣的手帕流入不同的女子之手，一樣的美麗，卻少了許多秘密和詩意。
等提花、浮紋仿繡、紗羅等工藝出現之後，手繡的帕子就少多了，撞帕的現象多了起來。
因不同需要，男人，女人，孩子各有相應的手帕。男人用的帕子簡單大方，印染裝飾無非幾道相間的藍白格子，女人用的帕子多印染花鳥魚蟲，批量生產的後果就是俗氣，孩子用的，多印卡通圖案……但，對女人來說，手帕不僅僅是生活用品，還是小秘密小心思的藏匿點，年輕姑娘們，在手帕邊角偷偷繡一個名字，或者幹脆素帕相贈，橫也絲來豎也絲。前些年，還能看見一些老年人，掏出手絹，一層層打開，裏麵包著她們零碎的私房錢，那些錢，秘密的，帶著欣喜和篤定，睡在手帕裏，藏在口袋裏。
三
不必千言萬語，一方舊帕，已然是相思意。
寶玉被父親鞭打受傷，睡在床上爬不起來，還惦記著瀟湘館裏的黛玉，於是命晴雯送兩塊舊帕子去。
正在輾轉惦記寶玉失眠的黛玉，手裏拿著兩條舊帕，懂得了他的心思，纏綿頓起，情思不絕，起床揮筆在兩條帕子上題了三首詩《題帕三絕》：
其一
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰。
盡幅鮫鱗勞解贈，叫人焉得不傷悲。
其二
拋珠滾玉隻偷潸，鎮日無心鎮日閑。
枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
其三
彩線難收麵上珠，湘江舊跡已模糊。
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？
第一層意思，寶玉知道她會為他哭，為他難過，所以，送帕子以示關愛，告訴她，別哭了，擦擦淚；
第二層意思：我現在病在床上不能去看你，但是，我滿心裏全是你，橫也絲來豎也絲，你要保重！
黛玉懂了，可是她說，我怎麽能不心疼你？怎麽能不為你擔心？
哎，情多情苦，情深情虐，這個過程全是苦澀和糾結，想來愛情也像咖啡和茶一樣，因苦而受世人青睞——我偏要在這苦盡處，尋出甘潤和香醇！
帕子是寶玉黛玉這樣有才華有雅意的貴族公子小姐玩的猜謎遊戲，到了下人小紅那裏，帕子傳情摒除了這些文藝步驟，更直接了些——她徑直將帕子扔在了賈芸的麵前。賈芸會意，撿起來，換了自己的一塊還迴去，於是，一對兒女換帕定情成功了。
《紅樓夢》之前，唐朝元稹寫的傳奇《鶯鶯傳》，張生與鶯鶯相愛，也是從手帕題詩相贈開始的。
《鶯鶯傳》再往前的南北朝，有個叫蘇惠的才女，因為丈夫移情別戀，見了新人忘舊人，害她每日相思懨懨，形單影隻，怨恨與才情衝撞，最後怨尤妥協於才情和對愛的不舍，她做了一首迴文詩，用了幾個月時間織在一方帕子上，托人帶去外地送給忘情負義的丈夫。
蘇惠的迴文詩又名《迴文璿璣圖》，織於八寸見方錦帕上，用五色綿線織成，五色形成一幅色彩斑斕，珠璣滿腹的立體圖畫。
就是這小小方寸間的錦帕上，不但織進了五彩圖畫，還嵌入了迴文詩。橫讀豎讀三言讀五言讀七言讀，縱讀倒迴來讀，錦帕上的八百四十一個字，無論從何處斷句，從何處交叉，無論怎麽讀，都成一首詩！八百多字，竟然能衍化出數以千計的各種體裁的詩句，並且詩句纏綿悱惻，情深無限，絕無敷衍之字！
明代學者康萬民，苦研一生，撰下《璿璣圖讀法》一書，說明原圖的字跡分為五色，用以區別三、五、七言詩體。康萬民研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，可得五言、六言、七言詩四千二百零六首；每一首詩均悱惻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動顏。
又有人說，錦帕迴文詩，其實可讀出八千多首詩。
幾千年過去了，《織錦迴文詩》是詩壇和閨中之奇，別說無人超越，讀懂者都寥寥。康萬民研究了一生，亦並不確定是不是看懂了所有讀法！而蘇惠，從構思到將這奇怪的詩織進錦帕裏，隻用了幾個月的時間。
後世人尊稱此帕為《織綿迴文璿璣圖》。
這樣的絕世之才，見者無不為之感動，驚歎，蘇惠的丈夫也不例外，他手捧妻子的心血作品，決定迴到她的身邊去！
如此七竅玲瓏心，如此萬頃才華女，卻不得不屈從變態的時代，揮灑詩文和才華，隻為了挽迴一個渣男的心，實在是讓人心疼心堵的慌。
不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。
心知拿了顛倒看，橫也絲來豎也絲。
這般心事有誰知？
——明·馮夢龍《素帕》
一
《素帕》是馮夢龍在民間搜集到的一首民歌。自古智慧和慧語就多起源於民間，如《詩經》，大多數來自民間的口口傳唱，經過采詩官記錄，流傳下來，成為文化起源。來自民間的文學，大多簡單清澈，自然如流水，卻美如碧月當空，沒一絲牽強附會。
手帕是女子們貼身愛物，笑時掩口，悲時擦淚。漢樂府長篇敘事詩《孔雀東南飛》中有：阿女默無聲，手巾掩口啼之句，此處的手巾其實就是擦眼淚的手帕。
但是手帕，又不僅僅是實用之物，也承擔著傳情之義務，小小一方手帕，經有情人手手相傳，便情重千金。
手帕是絲織物，思縷綿密，千絲萬縷，橫豎相交。愛到深處愛無言，寫不出說不出，恰恰這一方手帕可表。橫橫豎豎都是絲，你要問我愛你有多深？一方手帕表真心。絲縷千萬織就成，橫也思來豎也思，取思之諧音。
古代女子衣服層層疊疊，可是那時候不流行在衣服上縫口袋，也沒有隨身挎包，手帕又不同於首飾可以掛在身上，手帕不用的時候放在哪兒呢？
唐五代詩人徐寅在詩裏給了後世人答案《尚書筵中詠紅手帕》：
鶴綾三尺曉霞濃，送與東家二八容。
羅帶繡裙輕好係，藕絲紅縷細初縫。
別來拭淚遮桃臉，行去包香墮粉胸。
無事把將纏皓腕，為君池上折芙蓉。
將手帕的功能和落處都寫出來了，傷心拭淚，羞遮桃花臉。忽然想要下池去折芙蓉花，帕子拿在手裏隻怕礙事，便將它纏在手腕上，輕輕一係，幹淨利落。
玉腕輕盈，絲帕輕覆，又添了一種美。
王舉之元曲《仙侶·手帕》也有描述帕子：
1
藕絲纖膩織春愁，粉線輕盈惹暮秋，銀葉拭殘香臉羞。玉溫柔，一半兒啼痕一半兒酒。
2
淚痕香沁汙鮫，墨跡淋漓損兔毫，心渺茫雲路遙。念奴嬌，一半兒行書一半兒草。
柔軟、嫩粉的帕子上，有淚痕也有酒痕，心思縹緲的女子，落淚，飲酒，無不為相思苦。於是，將手中的帕子也汙了，提起筆來寫書信，字字句句都是亂心緒。失愛和相思，讓原本平靜如水的人心跌宕起伏，毫無落處。一點一滴的時光，俱是相思，俱是悲切。
古時的女子，需時時保持衣飾得體，妝容不亂，笑與淚是屬於自己的情緒，需要隨時掩飾。所以，無論走到哪裏，都拎著手帕，一條帕子，輕柔細膩，涼滑溫柔，如另一雙手的愛護。
閑時，或者纏在手腕上，或者掖於袖畔，飄飄揚揚，用時手腕一抖，空氣裏劃過一絲優雅，便如花綻放。
二
手帕也叫鮫綃，曆史悠久，原型是一塊便於隨身攜帶的小手巾。遠古時，人們打獵為生，經常長久呆在深山或森林，用手帕擦汗，驅趕蚊蟲。最早的時候，手帕材質粗糙，也沒有形狀，隻取其功用。還可以綁在棍子上，揮舞，用來嚇唬野獸。
手帕全世界通用，古羅馬古希臘時期都有手帕的身影，材質為亞麻，人們用它遮擋太陽或者係在腰裏當裝飾品，十七世紀，手帕進入法國宮廷，漸漸成為貴族用品。為了在小小一方手帕上顯示出身份的尊貴，貴婦們用金箔為手帕鑲邊兒，以珍珠相綴。任何過分的追求和精致都會失去最初的功能，當一方手帕綴滿珍珠，鑲嵌了金箔邊兒之後，用來擦淚不知道會不會劃傷臉？
路易十六登基後，手帕的發展已經可以用亂七八糟形容。人們隨心所欲裝飾和裁製手帕，於是，各種形狀、大小的幾何圖形手帕都出現在名媛貴婦們手中，她們將手帕裝飾了金箔，珍珠，寶石等等。手帕失去了最初的所有功能，完全淪為了女人們炫耀身份和虛榮的籌碼，在王後的建議下，路易十六下敕令：在朕整個王國領土內，手帕應是每一邊的長度相等！
規則規矩的方形手帕很快傳遍全世界，定格了最後的造型。
在中國，多為柔軟的棉或者輕薄的紗，滑膩、吸汗，洗滌後稍加熨燙，並不會變形。女子們總會在小東西上玩些雅致的花樣，最初時，手帕成為閨中密友，多為素色，幹淨簡單，湖藍、淺綠、淡藍、嫩粉、桃紅、豆綠、嬌黃、淡紫……五顏六色，繽紛靚麗。女人們搖曳在花徑上，隨手一抖，便騰起一抹鮮豔的煙霧。
有詩情雅意又手巧的女子，在手帕的一角，繡一叢竹菊或蘭草，繡一首小詩，或者，幹脆繡上自己名字中的某個字，大膽一些的，偷偷將情郎的名字繡一個字上去，每次展開手絹，都是一次小小的臉紅心跳，活潑的，手絹上飛舞著蝴蝶蹁躚，春心動了，多半遊曳著一雙鴛鴦……內宅是女子的世界，手絹卻藏著姑娘們的小秘密。
唐王建《宮詞》之四七：緶得紅羅手帕子，中心細畫一雙蟬。
紅羅手帕，鮮豔飛揚的顏色，女子大概是愛極了，便細心在帕子上畫了一雙蟬，為了不影響帕子的柔軟和輕滑，那蟬入畫必極小，極精致玲瓏，紅羅帕，一雙黑色的蟬，顏色配的美，蟬有纏綿之意，寓意也分外美。
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再後來，印染技術越來越先進，出現了印花手帕，印花手帕用本色棉紗織成坯布後，經漂練印花、裁剪、縫燙而成，成批的，一模一樣的手帕流入不同的女子之手，一樣的美麗，卻少了許多秘密和詩意。
等提花、浮紋仿繡、紗羅等工藝出現之後，手繡的帕子就少多了，撞帕的現象多了起來。
因不同需要，男人，女人，孩子各有相應的手帕。男人用的帕子簡單大方，印染裝飾無非幾道相間的藍白格子，女人用的帕子多印染花鳥魚蟲，批量生產的後果就是俗氣，孩子用的，多印卡通圖案……但，對女人來說，手帕不僅僅是生活用品，還是小秘密小心思的藏匿點，年輕姑娘們，在手帕邊角偷偷繡一個名字，或者幹脆素帕相贈，橫也絲來豎也絲。前些年，還能看見一些老年人，掏出手絹，一層層打開，裏麵包著她們零碎的私房錢，那些錢，秘密的，帶著欣喜和篤定，睡在手帕裏，藏在口袋裏。
三
不必千言萬語，一方舊帕，已然是相思意。
寶玉被父親鞭打受傷，睡在床上爬不起來，還惦記著瀟湘館裏的黛玉，於是命晴雯送兩塊舊帕子去。
正在輾轉惦記寶玉失眠的黛玉，手裏拿著兩條舊帕，懂得了他的心思，纏綿頓起，情思不絕，起床揮筆在兩條帕子上題了三首詩《題帕三絕》：
其一
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰。
盡幅鮫鱗勞解贈，叫人焉得不傷悲。
其二
拋珠滾玉隻偷潸，鎮日無心鎮日閑。
枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
其三
彩線難收麵上珠，湘江舊跡已模糊。
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？
第一層意思，寶玉知道她會為他哭，為他難過，所以，送帕子以示關愛，告訴她，別哭了，擦擦淚；
第二層意思：我現在病在床上不能去看你，但是，我滿心裏全是你，橫也絲來豎也絲，你要保重！
黛玉懂了，可是她說，我怎麽能不心疼你？怎麽能不為你擔心？
哎，情多情苦，情深情虐，這個過程全是苦澀和糾結，想來愛情也像咖啡和茶一樣，因苦而受世人青睞——我偏要在這苦盡處，尋出甘潤和香醇！
帕子是寶玉黛玉這樣有才華有雅意的貴族公子小姐玩的猜謎遊戲，到了下人小紅那裏，帕子傳情摒除了這些文藝步驟，更直接了些——她徑直將帕子扔在了賈芸的麵前。賈芸會意，撿起來，換了自己的一塊還迴去，於是，一對兒女換帕定情成功了。
《紅樓夢》之前，唐朝元稹寫的傳奇《鶯鶯傳》，張生與鶯鶯相愛，也是從手帕題詩相贈開始的。
《鶯鶯傳》再往前的南北朝，有個叫蘇惠的才女，因為丈夫移情別戀，見了新人忘舊人，害她每日相思懨懨，形單影隻，怨恨與才情衝撞，最後怨尤妥協於才情和對愛的不舍，她做了一首迴文詩，用了幾個月時間織在一方帕子上，托人帶去外地送給忘情負義的丈夫。
蘇惠的迴文詩又名《迴文璿璣圖》，織於八寸見方錦帕上，用五色綿線織成，五色形成一幅色彩斑斕，珠璣滿腹的立體圖畫。
就是這小小方寸間的錦帕上，不但織進了五彩圖畫，還嵌入了迴文詩。橫讀豎讀三言讀五言讀七言讀，縱讀倒迴來讀，錦帕上的八百四十一個字，無論從何處斷句，從何處交叉，無論怎麽讀，都成一首詩！八百多字，竟然能衍化出數以千計的各種體裁的詩句，並且詩句纏綿悱惻，情深無限，絕無敷衍之字！
明代學者康萬民，苦研一生，撰下《璿璣圖讀法》一書，說明原圖的字跡分為五色，用以區別三、五、七言詩體。康萬民研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，可得五言、六言、七言詩四千二百零六首；每一首詩均悱惻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動顏。
又有人說，錦帕迴文詩，其實可讀出八千多首詩。
幾千年過去了，《織錦迴文詩》是詩壇和閨中之奇，別說無人超越，讀懂者都寥寥。康萬民研究了一生，亦並不確定是不是看懂了所有讀法！而蘇惠，從構思到將這奇怪的詩織進錦帕裏，隻用了幾個月的時間。
後世人尊稱此帕為《織綿迴文璿璣圖》。
這樣的絕世之才，見者無不為之感動，驚歎，蘇惠的丈夫也不例外，他手捧妻子的心血作品，決定迴到她的身邊去！
如此七竅玲瓏心，如此萬頃才華女，卻不得不屈從變態的時代，揮灑詩文和才華，隻為了挽迴一個渣男的心，實在是讓人心疼心堵的慌。