第222章 紅利期，怎麽算?
正史比野史還野，李世民崩潰 作者：練習生001 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大秦，
一直不太明白的的扶蘇呆愣了半天，最終用力一敲腦袋，感覺自己頓悟了。
“原來就是這麽簡單。”
“為什麽之前我怎麽聽也聽不明白。”
“是不是阿父教導的方法有問題？”
坐在上位的秦始皇的臉黑了下來。
寡人教的有問題嗎？
難道不是你太蠢了。
這時候，旁邊的贏陰嫚卻悠悠的說了一句：“大兄，你有沒有想過，也許，可能，大概是沒有生產力這個概念，你能聽懂，是你默認了博主說的一句話，也是一個前提，
叫做：生產力是推動社會進步的最終力量，也就是唯一衡量指標。
你認同了這個前提，你才聽懂了博主的說的吧。”
聞言，扶蘇才萌萌的點頭，好像真是這樣的，而且，生產力這個概念，也是博主在一次次的視頻講解中給他灌輸的思想。
原來，不是父皇講的不好，而是他沒有認同父皇的一些基礎概念。
秦始皇欣慰的揚起了嘴角，要兒子有何用，還是女兒好啊，怪不得彈幕中說，女兒才是貼心小棉襖。
晚上，必須給陰嫚加一個雞腿。
贏陰嫚：一個雞腿就能收買我嗎？哼哼，阿父還是把我當小孩子，人家都是大人了呢，是不是該讓我跟扶蘇大兄一樣，加一加擔子。
.......
北宋，
一直關注答案的司馬光眨了眨眼睛。
這一次他竟然也聽懂了。
並且讓他感覺到不可思議的是，他還覺得沒毛病，人家說的是對的，這就難受了。
“天啊，我司馬光也要背棄儒家了嗎？”
“為什麽我覺得人家說的很有道理的樣子。”
旁邊，其他一起受到馬克思主義洗禮讀書人卻沒有這麽多的思想包袱，他們都在興奮的討論。
“這就是微言大義吧。”
“通俗，易懂，幾句話就把我的觀念給捋順了，比那些之乎者也長篇大論的夫子強太多了。”
“原來真實的道理，隻需要用最樸素的講解，就能讓人聽懂，好神奇啊。”
“如果用這個理論，就能解釋很多我們儒家解釋不了的問題。”
“我決定了，我也要學這個。”
..........
大明，
崇禎激動的表示，我也能聽懂。
太簡單了。
可是如此簡單的東西，為什麽其他人想不到呢。
這難道就是博主說的多維度思考的妙用？
..........
不對，不對！
大唐，
房玄齡，杜如晦等人急的抓耳撓腮。
如果讓博主證明了所謂的野蠻戰勝文明，有著底層邏輯。
那麽，姬周戰勝殷商，大漢戰勝大秦，大唐戰勝大隋，豈不是都亂了套了，都可以解釋為野蠻戰勝文明。
以後誰還信他們講的曆史，誰還相信仁德的樸素儒家觀念，都去信了異端邪說，這才是真正的禮崩樂壞。
於是，他們紛紛提出了質疑。
“那麽姬周戰勝殷商是這麽迴事？”
“要知道，姬周時期，人祭的紅利期都過了。”
“姬周戰勝殷商，用你套邏輯解釋，豈不是剛好相反？”
....
大唐，
李世民無法跟魏征抬杠，畢竟人家是專業。
專業的事情交給專業的人去幹，他順手就把彈幕發了出去。
“人祭的紅利期在殷商時代已經過了，從武丁時期開始，人祭就走了下坡路，最後，曆代商王不斷舍棄人祭，既然如此，一個沒落的製度，是怎麽能讓姬周吃到紅利呢？”
“這對生產力提升毫無幫助啊。”
...........
（這的確是個問題。）
（博主，解釋一下唄。）
（不要顧左右而言他，咱們現在討論的是人祭紅利的事情，希望你做出正麵迴答，別跟那些杠精一樣，我跟你談道德，你給我說法律，我給你說法律，你又給我扯道德。）
陳勇點點頭，這方麵你們放心，正麵迴答問題，是我的強項。
【要分析殷商和姬周，人祭紅利期的問題，首先，你要懂一個原則，叫做具體問題具體分析。】
【人祭的紅利期過了，是誰過了？是殷商過了。】
【殷商的人祭紅利期，集中在殷商立國的中前期，因為他們第一次大規模的使用人祭，讓生產力暴增。】
【但，姬周第一次大規模使用人祭，是什麽時候，是姬昌時期。】
【姬昌他爹，他爺爺，他祖宗並沒有這種文化。】
【商紂王使用人祭的紅利過了，殷商不能依靠這種方式提升生產力，但並不代表著，姬昌使用人祭的紅利期就過了。】
【這就跟西方殖民時代一樣，他們已經完成了第一次工業革命，吃到了資本主義工業革命的紅利，到了他們進行殖民時代，第一個工業革命的紅利期基本結束，轉而就成了工業革命帶給工人的是剝削和壓迫的時期，第一次工業革命的弊端已經開始限製生產力了，工人們打砸機器，反思資本主義的罪惡。
但我想問一句，清朝卻在那個時候，要進行第一次工業革命，要變法圖強，他們能不能吃到工業革命的紅利？
工業革命是提升了清朝的生產力，還是限製了清朝的生產力？】
【所以呢，人祭的紅利期，對於每一個勢力，是有著不同的曆史節點的。】
【看曆史，最怕的就是張冠李戴，不具體問題具體分析，要搞一刀切。】
【你不能因為張三吃花生過敏，就以為所有人吃花生都過敏。】
(對啊，最怕的就是這種，認為一個政策對所有勢力的效果都是一樣的，說實在的，我跟們討論問題，最怕遇到這種人，真是把人的肺管子都能氣得爆炸了。)
（哈哈哈，人祭是在第一次大規模使用才有紅利期，這是任何製度都有的優點，不會有人現在還不明白這個道理吧，不會吧，不會吧！）
（博主看問題就是透徹，一下子就指出了這裏的問題，我很欣慰。）
（雖然姬昌跟商紂王是同一個時代，但姬昌的情況，明顯應該對比的商湯，因為他們都是在自己的勢力中，第一次大規模的使用人祭，利用這種方式提升生產力，而不是用他一個新興的勢力，去對比一個已經過了紅利期的商紂王，這就是無法具體問題具體分析的錯誤。）
（這不是又從側麵證明了，姬昌大規模使用人祭的事實嘛？）
..........
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一直關注答案的司馬光眨了眨眼睛。
這一次他竟然也聽懂了。
並且讓他感覺到不可思議的是，他還覺得沒毛病，人家說的是對的，這就難受了。
“天啊，我司馬光也要背棄儒家了嗎？”
“為什麽我覺得人家說的很有道理的樣子。”
旁邊，其他一起受到馬克思主義洗禮讀書人卻沒有這麽多的思想包袱，他們都在興奮的討論。
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“通俗，易懂，幾句話就把我的觀念給捋順了，比那些之乎者也長篇大論的夫子強太多了。”
“原來真實的道理，隻需要用最樸素的講解，就能讓人聽懂，好神奇啊。”
“如果用這個理論，就能解釋很多我們儒家解釋不了的問題。”
“我決定了，我也要學這個。”
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太簡單了。
可是如此簡單的東西，為什麽其他人想不到呢。
這難道就是博主說的多維度思考的妙用？
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大唐，
房玄齡，杜如晦等人急的抓耳撓腮。
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那麽，姬周戰勝殷商，大漢戰勝大秦，大唐戰勝大隋，豈不是都亂了套了，都可以解釋為野蠻戰勝文明。
以後誰還信他們講的曆史，誰還相信仁德的樸素儒家觀念，都去信了異端邪說，這才是真正的禮崩樂壞。
於是，他們紛紛提出了質疑。
“那麽姬周戰勝殷商是這麽迴事？”
“要知道，姬周時期，人祭的紅利期都過了。”
“姬周戰勝殷商，用你套邏輯解釋，豈不是剛好相反？”
....
大唐，
李世民無法跟魏征抬杠，畢竟人家是專業。
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“人祭的紅利期在殷商時代已經過了，從武丁時期開始，人祭就走了下坡路，最後，曆代商王不斷舍棄人祭，既然如此，一個沒落的製度，是怎麽能讓姬周吃到紅利呢？”
“這對生產力提升毫無幫助啊。”
...........
（這的確是個問題。）
（博主，解釋一下唄。）
（不要顧左右而言他，咱們現在討論的是人祭紅利的事情，希望你做出正麵迴答，別跟那些杠精一樣，我跟你談道德，你給我說法律，我給你說法律，你又給我扯道德。）
陳勇點點頭，這方麵你們放心，正麵迴答問題，是我的強項。
【要分析殷商和姬周，人祭紅利期的問題，首先，你要懂一個原則，叫做具體問題具體分析。】
【人祭的紅利期過了，是誰過了？是殷商過了。】
【殷商的人祭紅利期，集中在殷商立國的中前期，因為他們第一次大規模的使用人祭，讓生產力暴增。】
【但，姬周第一次大規模使用人祭，是什麽時候，是姬昌時期。】
【姬昌他爹，他爺爺，他祖宗並沒有這種文化。】
【商紂王使用人祭的紅利過了，殷商不能依靠這種方式提升生產力，但並不代表著，姬昌使用人祭的紅利期就過了。】
【這就跟西方殖民時代一樣，他們已經完成了第一次工業革命，吃到了資本主義工業革命的紅利，到了他們進行殖民時代，第一個工業革命的紅利期基本結束，轉而就成了工業革命帶給工人的是剝削和壓迫的時期，第一次工業革命的弊端已經開始限製生產力了，工人們打砸機器，反思資本主義的罪惡。
但我想問一句，清朝卻在那個時候，要進行第一次工業革命，要變法圖強，他們能不能吃到工業革命的紅利？
工業革命是提升了清朝的生產力，還是限製了清朝的生產力？】
【所以呢，人祭的紅利期，對於每一個勢力，是有著不同的曆史節點的。】
【看曆史，最怕的就是張冠李戴，不具體問題具體分析，要搞一刀切。】
【你不能因為張三吃花生過敏，就以為所有人吃花生都過敏。】
(對啊，最怕的就是這種，認為一個政策對所有勢力的效果都是一樣的，說實在的，我跟們討論問題，最怕遇到這種人，真是把人的肺管子都能氣得爆炸了。)
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（博主看問題就是透徹，一下子就指出了這裏的問題，我很欣慰。）
（雖然姬昌跟商紂王是同一個時代，但姬昌的情況，明顯應該對比的商湯，因為他們都是在自己的勢力中，第一次大規模的使用人祭，利用這種方式提升生產力，而不是用他一個新興的勢力，去對比一個已經過了紅利期的商紂王，這就是無法具體問題具體分析的錯誤。）
（這不是又從側麵證明了，姬昌大規模使用人祭的事實嘛？）
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