四個教父被下人領去一座閑置的庭院居住後，鄭成功叫人把盧若騰、曾櫻、路振飛、王忠孝等幾個主要文官手下都叫過來了。
等人到齊了，鄭成功說道：“各位，之前我在澳門曾答應過一個神父，隻要他們願意幫我開設學院，我準許他們傳播天主教。現在他們來了，我決定開設一所廈門格物學院。”
盧若騰聽到忙說道：“大將軍，敢問那格物學院都是學什麽的？”
鄭成功想了一下，組織文字說道：“格物學院主要是教授學生手工技術，以及引導他們對事物本源的精研細查。”
辜朝薦一聽忙說道：“奇技淫巧，多亂人心智。大將軍，此風不可漲！”
鄭成功聽到有人反對，將早已經想好的話說了出來，“當今亂世，正需要此等奇技淫巧以壯我軍，驅使韃虜！”
辜朝薦反對道：“立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝。當以忠信為甲胄，禮義為幹櫓，抵禦外侮。”
鄭成功反斥道：“陳甚高，持論甚正。然韃子可有禮義，可有忠信，大明可曾抵禦住外誨。以禮義為幹櫓，以忠信為甲胄，無益於自強實際。為華夏計，當誠取西人器數之學，以衛吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道。”
麵對韃子的入侵，很多士子文士都在深思到底是哪裏出了問題，為什麽大明會敗亡？
很多文士為了抗清都紛紛棄文從武，親自帶兵作戰。
現在聽到鄭成功搬出滿清韃子與大明的例子後，辜朝薦沉默了。
看到勸說住自己的手下，鄭成功在廈門城東選取了一處大庭院作為廈門格物學院的校址。
在“以中國之倫常名數為原本，輔以諸國富強之術”為名下，鄭成功“三顧茅廬”勸說宋應星放下對自己的成見，擔任了廈門格物學院的院長一職，馮澄世做了教導主任。
格物教學對於明朝那些文士來說是奇技淫巧之術，難登大雅之堂。他們都不屑一顧，更加不懂，根本不能指望他們能教導什麽格物了。
現在能教授格物的除了傳教士，就是能識文學字的匠工了。
但這種匠工很稀少，遠遠滿足不了學院的需求。
為了找到足夠的老師，鄭成功舉良工，凡是能識字的能工巧匠，鄭成功一律高價聘用。
請來了格物教師，那些教導四書五經傳統文學的教師到是好找。
沒幾天，曾櫻、盧若騰等人就安排了福建浙江等地幾個童生秀才來格物學院教書了。
這幾個童生秀才都是聽從曾櫻等人的勸說，來格物學院謀求一份生計。
鄭成功一開始是給他們的束脩是每月三兩五。
為了讓更多良工來學院教書，鄭成功給良工的束脩都是十兩。
給這些童生秀才隻有三兩五，頓時招來了曾櫻等人的強烈不滿，認為鄭成功這是在侮辱讀書人，那些童生秀才都為此差點辭職了。
在文官的強壓下，鄭成功隻好將他們的束脩上調到十兩，才勉強平息了他們的怒火。
選定了老師，鄭成功跟傳教士、宋應星、馮澄世幾個商議後，確定了學生學習的書籍。
明朝時候，華夏的整體科技水平並不比西方差，甚至在很多方麵還遠遠超越西方。
就像宋應星的《天工開物》，它是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國曆史上偉大的科技著作。
它對中國古代的各項技術進行了係統地總結，構成了一個完整的科學技術體係。對農業方麵的豐富經驗進行了總結，全麵反映了工藝技術的成就。
《天工開物》是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的。
《天工開物》明確指出，鋅是一種新金屬，並且首次記載了它的冶煉方法。
這是中國古代金屬冶煉史上的重要成就之一，使中國在很長一段時間裏成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。
《天工開物》記載用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉製黃銅的方法，是人類曆史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
總結提出的煉鐵與炒鐵爐的串連使用，直接把生鐵炒成熟鐵，具有現代冶金技術的重要特色。這種方式在17世紀的歐洲還沒有。
《天工開物》一書在崇禎十年初版發行後，很快就引起了學術界和刻書界的注意。明末方以智《物理小識》較早地引用了《天工開物》的有關論述。
滿清入關後，為鞏固統治，對中國古籍進行了一次集中整理、檢查、修改和銷毀，即是通稱的對《四庫全書》的整理。
《天工開物》因被認為存在“反滿”思想而被銷毀，埋沒了300年。
華夏《天工開物》被銷毀，但在國外卻是引起了極大地重視。
十八世紀，在歐洲工業革命已經拉開序幕，但農業生產依然十分落後，播種還在使用人工播種。
這種播種方式，在種子的密度和覆土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。
而此時中國，已經在使用播種機。
歐洲的犁設計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。當《天工開物》傳入後，直接推動了歐洲農業革命。
歐洲從12世紀學會造紙，但一直以破布為原料單一生產麻紙，18世紀以後耗紙量激增，但破布供應卻有限，於是造紙業出現原料危機。
1840年儒蓮將《天工開物》造紙章譯成法文刊於《科學院院報》。
其中提到以野生樹皮纖維、竹類及草類纖維代替破布造紙，還可用各種原料混合製漿。這些信息很快得到反饋，法、英、德人以其他原料成功造紙，終使原料危機獲得緩解。
會造成近現代華夏落後西方，隻是因為到了清朝，為了奴隸漢人，緊固他們的統治，壓製了科技的發展。
現在有了學院，華夏卻對不會再落後，也必然不會再讓百年國恥重現的！
等人到齊了，鄭成功說道：“各位，之前我在澳門曾答應過一個神父，隻要他們願意幫我開設學院，我準許他們傳播天主教。現在他們來了，我決定開設一所廈門格物學院。”
盧若騰聽到忙說道：“大將軍，敢問那格物學院都是學什麽的？”
鄭成功想了一下，組織文字說道：“格物學院主要是教授學生手工技術，以及引導他們對事物本源的精研細查。”
辜朝薦一聽忙說道：“奇技淫巧，多亂人心智。大將軍，此風不可漲！”
鄭成功聽到有人反對，將早已經想好的話說了出來，“當今亂世，正需要此等奇技淫巧以壯我軍，驅使韃虜！”
辜朝薦反對道：“立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝。當以忠信為甲胄，禮義為幹櫓，抵禦外侮。”
鄭成功反斥道：“陳甚高，持論甚正。然韃子可有禮義，可有忠信，大明可曾抵禦住外誨。以禮義為幹櫓，以忠信為甲胄，無益於自強實際。為華夏計，當誠取西人器數之學，以衛吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道。”
麵對韃子的入侵，很多士子文士都在深思到底是哪裏出了問題，為什麽大明會敗亡？
很多文士為了抗清都紛紛棄文從武，親自帶兵作戰。
現在聽到鄭成功搬出滿清韃子與大明的例子後，辜朝薦沉默了。
看到勸說住自己的手下，鄭成功在廈門城東選取了一處大庭院作為廈門格物學院的校址。
在“以中國之倫常名數為原本，輔以諸國富強之術”為名下，鄭成功“三顧茅廬”勸說宋應星放下對自己的成見，擔任了廈門格物學院的院長一職，馮澄世做了教導主任。
格物教學對於明朝那些文士來說是奇技淫巧之術，難登大雅之堂。他們都不屑一顧，更加不懂，根本不能指望他們能教導什麽格物了。
現在能教授格物的除了傳教士，就是能識文學字的匠工了。
但這種匠工很稀少，遠遠滿足不了學院的需求。
為了找到足夠的老師，鄭成功舉良工，凡是能識字的能工巧匠，鄭成功一律高價聘用。
請來了格物教師，那些教導四書五經傳統文學的教師到是好找。
沒幾天，曾櫻、盧若騰等人就安排了福建浙江等地幾個童生秀才來格物學院教書了。
這幾個童生秀才都是聽從曾櫻等人的勸說，來格物學院謀求一份生計。
鄭成功一開始是給他們的束脩是每月三兩五。
為了讓更多良工來學院教書，鄭成功給良工的束脩都是十兩。
給這些童生秀才隻有三兩五，頓時招來了曾櫻等人的強烈不滿，認為鄭成功這是在侮辱讀書人，那些童生秀才都為此差點辭職了。
在文官的強壓下，鄭成功隻好將他們的束脩上調到十兩，才勉強平息了他們的怒火。
選定了老師，鄭成功跟傳教士、宋應星、馮澄世幾個商議後，確定了學生學習的書籍。
明朝時候，華夏的整體科技水平並不比西方差，甚至在很多方麵還遠遠超越西方。
就像宋應星的《天工開物》，它是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國曆史上偉大的科技著作。
它對中國古代的各項技術進行了係統地總結，構成了一個完整的科學技術體係。對農業方麵的豐富經驗進行了總結，全麵反映了工藝技術的成就。
《天工開物》是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金（黃銅）的。
《天工開物》明確指出，鋅是一種新金屬，並且首次記載了它的冶煉方法。
這是中國古代金屬冶煉史上的重要成就之一，使中國在很長一段時間裏成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。
《天工開物》記載用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉製黃銅的方法，是人類曆史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
總結提出的煉鐵與炒鐵爐的串連使用，直接把生鐵炒成熟鐵，具有現代冶金技術的重要特色。這種方式在17世紀的歐洲還沒有。
《天工開物》一書在崇禎十年初版發行後，很快就引起了學術界和刻書界的注意。明末方以智《物理小識》較早地引用了《天工開物》的有關論述。
滿清入關後，為鞏固統治，對中國古籍進行了一次集中整理、檢查、修改和銷毀，即是通稱的對《四庫全書》的整理。
《天工開物》因被認為存在“反滿”思想而被銷毀，埋沒了300年。
華夏《天工開物》被銷毀，但在國外卻是引起了極大地重視。
十八世紀，在歐洲工業革命已經拉開序幕，但農業生產依然十分落後，播種還在使用人工播種。
這種播種方式，在種子的密度和覆土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。
而此時中國，已經在使用播種機。
歐洲的犁設計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。當《天工開物》傳入後，直接推動了歐洲農業革命。
歐洲從12世紀學會造紙，但一直以破布為原料單一生產麻紙，18世紀以後耗紙量激增，但破布供應卻有限，於是造紙業出現原料危機。
1840年儒蓮將《天工開物》造紙章譯成法文刊於《科學院院報》。
其中提到以野生樹皮纖維、竹類及草類纖維代替破布造紙，還可用各種原料混合製漿。這些信息很快得到反饋，法、英、德人以其他原料成功造紙，終使原料危機獲得緩解。
會造成近現代華夏落後西方，隻是因為到了清朝，為了奴隸漢人，緊固他們的統治，壓製了科技的發展。
現在有了學院，華夏卻對不會再落後，也必然不會再讓百年國恥重現的！