“21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
或者改成弩德之容更好一些，3000年前的那個時候，矛已經非常經典了，很多以矛為生意的產業，但這時候有人拿出用弓箭改良的弩，能被別人接受就怪了。
其名不去，以閱眾甫，意思就是名字我就留在這裏，你們看看弩會不會流行。
但曆史是沒有時間的，誰編的故事好，誰能壓上三個循環以上，誰就厲害。
可畢竟孔字沒有留下來。這是簡化字的第一次失敗。弩的發明也變成了一個小兵，為什麽？
能發明弩的人一定要當個小兵嗎？能發明竹簡的人就一定是圖書管理員嗎？能發明減震車輪的人就一定是木匠嗎？能發明黃帝內外經的人就一定是醫生嗎？能畫出太極圖的人，能發明火藥的人就一定是道士嗎？
當然那時候還沒有道士。
也不是平白這麽說，因為真的有人說道德經的作者是這些人。
曆史是沒有時間的，曆史的時間是編得故事，但編故事也要有個前因後果，壓上三個以上的循環，也不能全是斷層吧。
22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶角則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
規則產生階層，新的創新終結了舊的規則，卻產生了新的規則，新的規則又產生了新的階層。
莊子一生的目標便是消除規則，以身作則的放棄自己天賦帶來的福利。可他分不清現實與虛擬。
從前有個莊園，莊子每天在花園裏午休，每天都會有個小廝到時間來叫醒莊子，這天莊子像往常一樣午休，夢見自己變成一隻蝴蝶，在花園中品嚐美味的花粉，忽然天空中飛過來一隻小鳥，啾啾啾，當然是不可能有叫聲的，因為小鳥嘴裏正叼著這隻蝴蝶，蝴蝶看到遠處走來的小廝，看到了莊子在午休，閉上了眼睛，死了。
就在那一秒，莊子睜開了眼睛，花園裏靜悄悄，鳥叫聲呢？啾啾啾呢？你就不能把蝴蝶給我吐出來，讓我多活一會。
小廝從拐角處走了過來，莊子問了一個哲學問題：‘你說是蝴蝶夢到了我，還是我夢到了蝴蝶？’
規則還重要嗎？
虛擬的夢境也可以壓上三個循環，壓上多個循環，總有人會相信，就算不相信，也會感動。
但壓上太多循環就會把人逼瘋，因為超過三個循環就會寫進記憶中，這種記憶由於循環太多，真麽多的能量會表達成為獲得性遺傳。
就像那種蝴蝶的翅膀上長著鷹眼的圖案一樣。
這又是一個循環。但真正的循環應該讓人們更好的進化，消除天賦，和消除天賦所帶來的規則。”
或者改成弩德之容更好一些，3000年前的那個時候，矛已經非常經典了，很多以矛為生意的產業，但這時候有人拿出用弓箭改良的弩，能被別人接受就怪了。
其名不去，以閱眾甫，意思就是名字我就留在這裏，你們看看弩會不會流行。
但曆史是沒有時間的，誰編的故事好，誰能壓上三個循環以上，誰就厲害。
可畢竟孔字沒有留下來。這是簡化字的第一次失敗。弩的發明也變成了一個小兵，為什麽？
能發明弩的人一定要當個小兵嗎？能發明竹簡的人就一定是圖書管理員嗎？能發明減震車輪的人就一定是木匠嗎？能發明黃帝內外經的人就一定是醫生嗎？能畫出太極圖的人，能發明火藥的人就一定是道士嗎？
當然那時候還沒有道士。
也不是平白這麽說，因為真的有人說道德經的作者是這些人。
曆史是沒有時間的，曆史的時間是編得故事，但編故事也要有個前因後果，壓上三個以上的循環，也不能全是斷層吧。
22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶角則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
規則產生階層，新的創新終結了舊的規則，卻產生了新的規則，新的規則又產生了新的階層。
莊子一生的目標便是消除規則，以身作則的放棄自己天賦帶來的福利。可他分不清現實與虛擬。
從前有個莊園，莊子每天在花園裏午休，每天都會有個小廝到時間來叫醒莊子，這天莊子像往常一樣午休，夢見自己變成一隻蝴蝶，在花園中品嚐美味的花粉，忽然天空中飛過來一隻小鳥，啾啾啾，當然是不可能有叫聲的，因為小鳥嘴裏正叼著這隻蝴蝶，蝴蝶看到遠處走來的小廝，看到了莊子在午休，閉上了眼睛，死了。
就在那一秒，莊子睜開了眼睛，花園裏靜悄悄，鳥叫聲呢？啾啾啾呢？你就不能把蝴蝶給我吐出來，讓我多活一會。
小廝從拐角處走了過來，莊子問了一個哲學問題：‘你說是蝴蝶夢到了我，還是我夢到了蝴蝶？’
規則還重要嗎？
虛擬的夢境也可以壓上三個循環，壓上多個循環，總有人會相信，就算不相信，也會感動。
但壓上太多循環就會把人逼瘋，因為超過三個循環就會寫進記憶中，這種記憶由於循環太多，真麽多的能量會表達成為獲得性遺傳。
就像那種蝴蝶的翅膀上長著鷹眼的圖案一樣。
這又是一個循環。但真正的循環應該讓人們更好的進化，消除天賦，和消除天賦所帶來的規則。”