香——有你為伴，不懼流光
明窗延靜書，默坐消塵緣；
即將無限意，寓此一炷煙。
當時戒定慧，妙供均人天；
我豈不清友，於今心醒然。
爐煙嫋孤碧，雲縷霏數千；
悠然淩空去，縹緲隨風還。
世事有過現，熏性無變遷；
應是水中月，波定還自圓。
——宋·陳去非《焚香》
一
香，有一種安靜的味道，霧氣繚繞間，好像鎖定了人生流動，那一抹淡淡沁人的味道，卻又成全了內心深處對高貴和潔淨的向往。
女子無聊，才子讀書，都會在身邊焚香相伴，那細細的煙霧和味道，充盈著略微寂寞和清冷的房間。
李賀：
嫋嫋沉水煙，烏啼夜闌景。
曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷。
等人的間隙，焚了香，仿佛給無聊又焦急的等待加了一個頓號，讓不安的心緒先靜下來，停一會兒。
古人對香的迷戀，漸漸形成獨特的文化，閨房裏香霧繚繞，書房中也沉香細細，人們的生活離不開香。
納蘭的《四時無題詩》：
金鴨香輕護綺欞，春衫一色颺蜻蜓。
偶因失睡嬌無力，斜倚熏籠看畫屏。
嬌弱慵懶的女子，困倦，無聊，懶懶的，依著熏籠，目光渙散。
熏籠是室內用來熏香的，古時大戶人家的閨房，熏籠是必備日用品之一。熏籠裏，常年燃著香，香霧細細繚繞，盈滿居室，女子在這小小的室內睡覺，化妝，走動，發呆，走到哪裏，香氣就跟到哪裏，像一個調皮的孩子，也像一個忠實的伴侶——角角落落不離不棄。
女人與香，如白雪梅花，如杏花微雨，如江南水墨，亦如藍天白雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人。含香的女子，嫋嫋聘婷，男人於是，欲罷，不能。
《古詩十九首》：馨香盈懷袖，路遠莫致之。
花香染了衣袖，衣袖也是香的，忽然傷感是因為，丈夫在遠處，無法嗅到她的馨香，深為遺憾。
不止是被愛人欣賞，還有分享的意思。
清魏子安《花月痕》第三十一迴：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。
紅袖添香夜讀書，是男人的夢想。
清代女詩人席佩蘭《天真閣集·壽簡齋先生》詩：綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書。
紅袖是美女，添香，便是焚香了。
明代佚名畫家作品《千秋絕豔》中，有鶯鶯燒夜香。畫麵上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著香匙與香箸香瓶，以及一隻小香爐。右手這捧著香盒，左手剛剛從香盒裏拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。
古人離不開香，但是焚香的過程很繁瑣，需要女性的細心耐心和輕巧。所以，盡管整個上流社會都焚香為樂，和凝《山花子》描寫一位女性：
銀字笙寒調正長，水紋簟冷畫屏涼。玉腕重，金扼臂，澹梳妝。
幾度試香纖手暖，一迴嚐酒絳唇光。佯弄紅絲蠅拂子，打檀郎。
焚香，並不是把香丸、香餅直接加以焚燒。讓香丸、香餅發香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量少煙，讓香味低迴而悠長持久。香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。要先把特製的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然後用特製的細香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至於因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的隔火，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。實際上，是將香置於小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。
李漁甚至認為：此非僮仆之事，皆必主人自為之。
香烤上之後，也不算完成任務，要不停地觀察，用手試探，憑手感判斷香煙是否熱烈，如果熱烈的話，香味會散漫並很快燃盡。所以，女子在喝酒聊天的過程中，要不斷地伸手試香。閨房的旖旎溫馨，通過添香試香盡顯。
無論是添香還是試香的女子，都要有閑閑的氣質，要是文雅的女子，最好精通琴棋書畫，容貌清麗，性格溫柔沉靜。不用為生計煩心，不用去管紅塵瑣碎，心裏夢裏，隻有情和眼前這個男人。願為男人添香伴讀，一卷書一盞燈，男子看書，女子看男人，這是男人自古的臆想。
二
香文化源遠流長，早在屈原的時代，人們就喜歡佩戴各種香味植物增添香氣，一個人的香，是和他的氣質、內涵、魅力聯係在一起的。
《新纂香譜》說，戰國以後，人們逐漸將芳香的植物從野生狀態移種到園圃中栽培，方便了對香料的利用。
《禮記》：人莫不飲食也，鮮能知口味也。
對香味的追求，是人們從溫飽愉悅轉向精神愉悅的過程。
蘇軾寫過《沉香石》：
壁立孤峰倚硯長，共疑沉水得頑蒼。
欲隨楚客紉蘭佩，誰信吳兒是木腸。
山下曾逢化鬆石，玉中還有辟邪香。
早知百和俱灰燼，未信人言弱勝強。
蘇軾講的是沉香，沉香又叫蓬萊香，一開始與木相連。香體堅硬並有光澤，香氣清而長。
按香的製作分類，除沉香外，還有棒香、線香、盤香、丸香、塗香、熏香末香、線香、瓣香、盤香等。
按照類型分類，有天然香料、合成香料等。
這章沒有結束^.^，請點擊下一頁繼續閱讀！
隨著香文化的興起，香器也逐漸流行。
王安石《春夜》：
金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。
詩人描述的焚香用具是金香爐。
李清照《孤雁兒》：沉香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。
香盡了，火滅了，玉香爐涼下來了。這裏用的，是玉爐。
所有的事物，到了女子這裏，都會更加精致化，香器也是如此，手爐、熏籠、臥爐、香盒、香箸、香匙、香囊……
對香癡迷，燃香、賞香、聽香、品香，宋代著名詩人黃庭堅在品香的過程中發明了《品香十德》：感格鬼神、清淨身心、能拂汙穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裏偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。
冒辟疆在《影梅庵憶語》中寫他和董小宛，為了品香，曾經整夜不睡：
姬每與餘靜坐香閣，細晶茗香。宮香諸品淫，沉水香俗。俗人以沉香著火上，煙撲油膩，頃刻而滅。無論香之性情未出，即著懷袖皆帶焦腥。沉香堅致而紋橫者，謂之：橫隔沉，即四種沉香內革沉橫紋者是也，其香特妙。又有沉水結而未成，如小笠大菌，名：蓬來香。餘多蓄之，每慢火隔砂，使不見煙，則閣中皆如風過伽楠，露沃薔薇，熱磨琥珀，酒傾犀斝之味……
品香和品茶一樣，是古文化之雅趣，茶之妙，要三兩知己，香之妙，卻是萬籟之夜，至愛之人最佳，當香氣嫋嫋上升、四散，二人靜坐，心思卻在下沉，唯剩最純澈的情感，這一刻，凡俗漸遠，這一刻，瑣碎不在。這一刻，隻有心和心的相與，香與空氣的纏綿，這一刻幹淨，溫暖。
女兒喜歡香，花香伴隨著香閨，香料便派上了用場，如女兒繚繞纏綿的心事，年年月月，總沒有絕處。
三
香是精致生活不可缺少的情趣。
古人不但在房間裏焚香，在身上佩戴香囊，女子，還要用香料熏衣服、被子。
熏衣，一為香味，二為祛蚊蟲。
花蕊夫人的《宮詞》：
宮女熏香進禦衣，殿門開鎖請金匙。
朝陽初上黃金屋，禁夜春深晝漏遲。
窗窗戶戶院相當，總有珠簾玳瑁床。
雖道君王不來宿，帳中長是炷牙香。
一大早，就有專門負責熏衣的宮女們，打開宮門，將熏好的衣服準備好，等待宮妃起床。而內宮深處，無論有多麽寂寞空冷，香爐寶篆中，亦是長期繚繞著上好的香。
古代富貴人家，都有用香熏衣的習慣，斜倚熏籠坐到明中的熏籠，便是用來熏衣和熏被子。
熏籠是覆蓋在香爐上的搭衣服和被子的工具，最常見的造型就是大肚，帶鐵把或者銅鉤。
晏殊《浣溪沙》：
宿酒才醒厭玉卮。水沈香冷懶熏衣。早梅先綻日邊枝。
寒雪寂寥初散後，春風悠揚欲來時。小屏閑放畫簾垂。
宿醉醒來，懶懶地躺在床上，想要熏了衣服出去，又不願意動，就那麽歪著，看窗外開了一枝梅，冰雪世界很寥落。
《韓非子·外儲說左上》所雲：薰以桂椒，就是指這種原始的熏香。香爐中燃著香，外麵罩上熏籠，將要熏的衣服或者被子搭在熏籠上麵，先將熏籠內置熱水濕衣，衣服濡濕之後，移去熱水，再經香氣熏染，浸入，第二天穿上身，幽香淡雅。和現在的香水是一個道理。
《陳氏香譜》寫香熏衣：凡欲熏衣，置熱湯於籠下，衣覆其上，使之沾潤，取去，別以爐。《備急千金要方》卷六《七竅病·口病》，介紹熏衣香方，也強調：以微火燒之，以盆水內籠下，以殺火氣，不爾，必有焦氣也。
在熏籠下放一盆水，增加濕潤度，可以避免衣服染上煙火的焦味。
範靜妻沈氏《詠五彩竹火籠》詩：
可憐潤霜質，纖剖複毫分。
織作迴風縷，製為縈綺文。
含芳出珠被，耀彩接湘裙。
徒嗟今麗飾，豈念昔淩雲。
這說明，熏籠是用竹子編的，由美麗而纖細的花紋織就，很精巧，放在房間裏就像一件藝術品。冬天，將熏籠扣在香爐上，可以防止煙灰飛起來，其餘時間，又可以熏衣服和被褥，十分方便簡單。
毛滂也有《浣溪沙》寫女子熏衣：
晚色寒清入四簷。梧桐冷碧到疏簾。小花未了燭花偏。
瑤甕孛堆春這裏，錦屏屈曲夢誰邊。熏籠香暖索衣添。
宋楊無咎《柳梢青》，則講了臨睡前熏被褥的情況：
小閣深沉，酒醺香暖，容易眠熟。
夢入仙源，桃紅似火，李瑩如玉。
覺來幾許悲涼，記永夜、傳杯換燭。
繡被熏香，寶釵落枕，同論心曲。
朱門繡戶的千金小姐們，得了上好的香料，熏了屋子，熏了衣服，安寢之前，又細心熏了被褥，甚至在床帳的四角，也掛上香囊。
後宮裏，得到寵愛的女子，叫椒房之寵——建築的時候，把沉香研成粉末，與油漆相拌，塗在想要建築物散發香味的部位上……新宅成，沉香和紅粉和泥壁，開門則香氣蓬勃。
漢代，有資格住椒房的女子，非皇後莫屬，後來皇帝也會給寵愛的妃子椒房之寵。
她們的生活，沉浸在幽幽的香氣中，情在，香隨，身心俱是飛揚的。
繡閣深宮，精美的熏籠壓住香爐，暖氣、香氣，充盈著一個又一個夜晚，打發了無數漫漫長夜。
瑪麗蓮·夢露說，我隻穿一滴第五大道睡覺。女人香，是女子的自珍自憐，也是男人畢生的渴望。
明窗延靜書，默坐消塵緣；
即將無限意，寓此一炷煙。
當時戒定慧，妙供均人天；
我豈不清友，於今心醒然。
爐煙嫋孤碧，雲縷霏數千；
悠然淩空去，縹緲隨風還。
世事有過現，熏性無變遷；
應是水中月，波定還自圓。
——宋·陳去非《焚香》
一
香，有一種安靜的味道，霧氣繚繞間，好像鎖定了人生流動，那一抹淡淡沁人的味道，卻又成全了內心深處對高貴和潔淨的向往。
女子無聊，才子讀書，都會在身邊焚香相伴，那細細的煙霧和味道，充盈著略微寂寞和清冷的房間。
李賀：
嫋嫋沉水煙，烏啼夜闌景。
曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷。
等人的間隙，焚了香，仿佛給無聊又焦急的等待加了一個頓號，讓不安的心緒先靜下來，停一會兒。
古人對香的迷戀，漸漸形成獨特的文化，閨房裏香霧繚繞，書房中也沉香細細，人們的生活離不開香。
納蘭的《四時無題詩》：
金鴨香輕護綺欞，春衫一色颺蜻蜓。
偶因失睡嬌無力，斜倚熏籠看畫屏。
嬌弱慵懶的女子，困倦，無聊，懶懶的，依著熏籠，目光渙散。
熏籠是室內用來熏香的，古時大戶人家的閨房，熏籠是必備日用品之一。熏籠裏，常年燃著香，香霧細細繚繞，盈滿居室，女子在這小小的室內睡覺，化妝，走動，發呆，走到哪裏，香氣就跟到哪裏，像一個調皮的孩子，也像一個忠實的伴侶——角角落落不離不棄。
女人與香，如白雪梅花，如杏花微雨，如江南水墨，亦如藍天白雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人。含香的女子，嫋嫋聘婷，男人於是，欲罷，不能。
《古詩十九首》：馨香盈懷袖，路遠莫致之。
花香染了衣袖，衣袖也是香的，忽然傷感是因為，丈夫在遠處，無法嗅到她的馨香，深為遺憾。
不止是被愛人欣賞，還有分享的意思。
清魏子安《花月痕》第三十一迴：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。
紅袖添香夜讀書，是男人的夢想。
清代女詩人席佩蘭《天真閣集·壽簡齋先生》詩：綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書。
紅袖是美女，添香，便是焚香了。
明代佚名畫家作品《千秋絕豔》中，有鶯鶯燒夜香。畫麵上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著香匙與香箸香瓶，以及一隻小香爐。右手這捧著香盒，左手剛剛從香盒裏拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。
古人離不開香，但是焚香的過程很繁瑣，需要女性的細心耐心和輕巧。所以，盡管整個上流社會都焚香為樂，和凝《山花子》描寫一位女性：
銀字笙寒調正長，水紋簟冷畫屏涼。玉腕重，金扼臂，澹梳妝。
幾度試香纖手暖，一迴嚐酒絳唇光。佯弄紅絲蠅拂子，打檀郎。
焚香，並不是把香丸、香餅直接加以焚燒。讓香丸、香餅發香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量少煙，讓香味低迴而悠長持久。香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。要先把特製的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然後用特製的細香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至於因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、雲母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的隔火，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發揮出來。實際上，是將香置於小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。
李漁甚至認為：此非僮仆之事，皆必主人自為之。
香烤上之後，也不算完成任務，要不停地觀察，用手試探，憑手感判斷香煙是否熱烈，如果熱烈的話，香味會散漫並很快燃盡。所以，女子在喝酒聊天的過程中，要不斷地伸手試香。閨房的旖旎溫馨，通過添香試香盡顯。
無論是添香還是試香的女子，都要有閑閑的氣質，要是文雅的女子，最好精通琴棋書畫，容貌清麗，性格溫柔沉靜。不用為生計煩心，不用去管紅塵瑣碎，心裏夢裏，隻有情和眼前這個男人。願為男人添香伴讀，一卷書一盞燈，男子看書，女子看男人，這是男人自古的臆想。
二
香文化源遠流長，早在屈原的時代，人們就喜歡佩戴各種香味植物增添香氣，一個人的香，是和他的氣質、內涵、魅力聯係在一起的。
《新纂香譜》說，戰國以後，人們逐漸將芳香的植物從野生狀態移種到園圃中栽培，方便了對香料的利用。
《禮記》：人莫不飲食也，鮮能知口味也。
對香味的追求，是人們從溫飽愉悅轉向精神愉悅的過程。
蘇軾寫過《沉香石》：
壁立孤峰倚硯長，共疑沉水得頑蒼。
欲隨楚客紉蘭佩，誰信吳兒是木腸。
山下曾逢化鬆石，玉中還有辟邪香。
早知百和俱灰燼，未信人言弱勝強。
蘇軾講的是沉香，沉香又叫蓬萊香，一開始與木相連。香體堅硬並有光澤，香氣清而長。
按香的製作分類，除沉香外，還有棒香、線香、盤香、丸香、塗香、熏香末香、線香、瓣香、盤香等。
按照類型分類，有天然香料、合成香料等。
這章沒有結束^.^，請點擊下一頁繼續閱讀！
隨著香文化的興起，香器也逐漸流行。
王安石《春夜》：
金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。
詩人描述的焚香用具是金香爐。
李清照《孤雁兒》：沉香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。
香盡了，火滅了，玉香爐涼下來了。這裏用的，是玉爐。
所有的事物，到了女子這裏，都會更加精致化，香器也是如此，手爐、熏籠、臥爐、香盒、香箸、香匙、香囊……
對香癡迷，燃香、賞香、聽香、品香，宋代著名詩人黃庭堅在品香的過程中發明了《品香十德》：感格鬼神、清淨身心、能拂汙穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裏偷閑、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。
冒辟疆在《影梅庵憶語》中寫他和董小宛，為了品香，曾經整夜不睡：
姬每與餘靜坐香閣，細晶茗香。宮香諸品淫，沉水香俗。俗人以沉香著火上，煙撲油膩，頃刻而滅。無論香之性情未出，即著懷袖皆帶焦腥。沉香堅致而紋橫者，謂之：橫隔沉，即四種沉香內革沉橫紋者是也，其香特妙。又有沉水結而未成，如小笠大菌，名：蓬來香。餘多蓄之，每慢火隔砂，使不見煙，則閣中皆如風過伽楠，露沃薔薇，熱磨琥珀，酒傾犀斝之味……
品香和品茶一樣，是古文化之雅趣，茶之妙，要三兩知己，香之妙，卻是萬籟之夜，至愛之人最佳，當香氣嫋嫋上升、四散，二人靜坐，心思卻在下沉，唯剩最純澈的情感，這一刻，凡俗漸遠，這一刻，瑣碎不在。這一刻，隻有心和心的相與，香與空氣的纏綿，這一刻幹淨，溫暖。
女兒喜歡香，花香伴隨著香閨，香料便派上了用場，如女兒繚繞纏綿的心事，年年月月，總沒有絕處。
三
香是精致生活不可缺少的情趣。
古人不但在房間裏焚香，在身上佩戴香囊，女子，還要用香料熏衣服、被子。
熏衣，一為香味，二為祛蚊蟲。
花蕊夫人的《宮詞》：
宮女熏香進禦衣，殿門開鎖請金匙。
朝陽初上黃金屋，禁夜春深晝漏遲。
窗窗戶戶院相當，總有珠簾玳瑁床。
雖道君王不來宿，帳中長是炷牙香。
一大早，就有專門負責熏衣的宮女們，打開宮門，將熏好的衣服準備好，等待宮妃起床。而內宮深處，無論有多麽寂寞空冷，香爐寶篆中，亦是長期繚繞著上好的香。
古代富貴人家，都有用香熏衣的習慣，斜倚熏籠坐到明中的熏籠，便是用來熏衣和熏被子。
熏籠是覆蓋在香爐上的搭衣服和被子的工具，最常見的造型就是大肚，帶鐵把或者銅鉤。
晏殊《浣溪沙》：
宿酒才醒厭玉卮。水沈香冷懶熏衣。早梅先綻日邊枝。
寒雪寂寥初散後，春風悠揚欲來時。小屏閑放畫簾垂。
宿醉醒來，懶懶地躺在床上，想要熏了衣服出去，又不願意動，就那麽歪著，看窗外開了一枝梅，冰雪世界很寥落。
《韓非子·外儲說左上》所雲：薰以桂椒，就是指這種原始的熏香。香爐中燃著香，外麵罩上熏籠，將要熏的衣服或者被子搭在熏籠上麵，先將熏籠內置熱水濕衣，衣服濡濕之後，移去熱水，再經香氣熏染，浸入，第二天穿上身，幽香淡雅。和現在的香水是一個道理。
《陳氏香譜》寫香熏衣：凡欲熏衣，置熱湯於籠下，衣覆其上，使之沾潤，取去，別以爐。《備急千金要方》卷六《七竅病·口病》，介紹熏衣香方，也強調：以微火燒之，以盆水內籠下，以殺火氣，不爾，必有焦氣也。
在熏籠下放一盆水，增加濕潤度，可以避免衣服染上煙火的焦味。
範靜妻沈氏《詠五彩竹火籠》詩：
可憐潤霜質，纖剖複毫分。
織作迴風縷，製為縈綺文。
含芳出珠被，耀彩接湘裙。
徒嗟今麗飾，豈念昔淩雲。
這說明，熏籠是用竹子編的，由美麗而纖細的花紋織就，很精巧，放在房間裏就像一件藝術品。冬天，將熏籠扣在香爐上，可以防止煙灰飛起來，其餘時間，又可以熏衣服和被褥，十分方便簡單。
毛滂也有《浣溪沙》寫女子熏衣：
晚色寒清入四簷。梧桐冷碧到疏簾。小花未了燭花偏。
瑤甕孛堆春這裏，錦屏屈曲夢誰邊。熏籠香暖索衣添。
宋楊無咎《柳梢青》，則講了臨睡前熏被褥的情況：
小閣深沉，酒醺香暖，容易眠熟。
夢入仙源，桃紅似火，李瑩如玉。
覺來幾許悲涼，記永夜、傳杯換燭。
繡被熏香，寶釵落枕，同論心曲。
朱門繡戶的千金小姐們，得了上好的香料，熏了屋子，熏了衣服，安寢之前，又細心熏了被褥，甚至在床帳的四角，也掛上香囊。
後宮裏，得到寵愛的女子，叫椒房之寵——建築的時候，把沉香研成粉末，與油漆相拌，塗在想要建築物散發香味的部位上……新宅成，沉香和紅粉和泥壁，開門則香氣蓬勃。
漢代，有資格住椒房的女子，非皇後莫屬，後來皇帝也會給寵愛的妃子椒房之寵。
她們的生活，沉浸在幽幽的香氣中，情在，香隨，身心俱是飛揚的。
繡閣深宮，精美的熏籠壓住香爐，暖氣、香氣，充盈著一個又一個夜晚，打發了無數漫漫長夜。
瑪麗蓮·夢露說，我隻穿一滴第五大道睡覺。女人香，是女子的自珍自憐，也是男人畢生的渴望。