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“入門百載有餘，迄今仍未登仙，何其慚愧，幼時峰主遠離，今時我等無見其身，卻受脅離去，不禁喟然。
念及當年，不過雙十年華，峰主何其仙姿……
蔡師兄有言，峰主定然深陷魔域，雜家一脈，需留存後人，吾等當及時離去，以免香火難續，我之不忍，又念往昔歲月，峰內峰外，何不識我雜家博安修士……
本欲再待幾日，師與蔡師兄又叩我小舍秘境陣門，無奈之下，隻能匆匆整備一二，前往陽天聖域之內，去尋雜家祖庭，但願峰主所言之兩百年之期，可依時實現，屆時我等盡數迴歸，敢叫周圍那些魔族和太虛詭物給全全磨滅。
恨也，隻聞那方魔域，唯雜家不可入，唯金仙之上不可入，不知何時吾才能入得魔域，訪得峰主以及傳說中的雜家準聖以及大羅上仙……”
這段話中，大多是何枯心的些許個人碎念，還有些是他懷念過往的一些經曆，雖然不能說沒用，但也隻是將博安峰中各處的設施說了個清楚，很多地方徐承眾人已然路過，可是早也試探一二，全然沒有能進去的地方。
所以在稍稍了解之後，此方小世界的五人，自然而然就略過何枯心那些沒有什麽營養的話語，專注於何枯心即將離開時，看似記錄心頭雜念的一段話。
在其中，何枯心的話語似是在說明，博安居士離開的那百年時間裏，並非沒有消息傳迴，而是在眾人準備離開時，有迴應過兩百年期限。
然而結合友尋堂內的消息，直到博安峰內弟子門人全部離開之後，博安居士也再未迴歸，不知是否那兩百年並不是迴歸，而是說的其它事情。
但既然有可能博安居士有提過類似迴歸的言語，那想來，博安居士可能最後確實迴到了博安峰內，隻不過狀況可能極為不佳，隻是刻下石碑，將一些基本情況告知後世，隨後便不知是再度離開還是羽化於山門之中，連山門之中各處的封禁都未來得及解開。
此外，言語之中，還提到博安居士跟隨呂姓和屍姓的大能所去的地方，是一處稱為魔域的所在，不知是否和摩羅族有關聯。
再想友尋堂內所記載，博安峰此前所在的區域，時刻遭受魔羅族以及太虛造物襲擊，或許雜家一直以來便與魔羅族有所抗爭，而最終雜家消散於太元六界，一定也與魔羅族以及魔域之內發生的事有關。
至於彼時魔羅族到底有無和太虛勾結，而太虛在雜家衰敗一事中參與的是何種角色，目前憑借眼下的信息，眾人還無法梳理清楚。
再度搜索一遍，徐承等人感慨到，這名叫何枯心的小子，看上去每天怨聲載道，每天愁思漫天，結果真要跑路的時候，還是將各種靈丹靈器，包括修行功法給收得幹幹淨淨。
就說那煉丹房內，就連一點藥渣子都沒給五人留點，徐承他們還想著能不能通過此處殘留的些許藥方或打造圖紙，來豐富一下自身的見解，拓寬部分修行思路，結果現在倒是隻能幹看著何枯心的無聊日記，感慨世事變遷。
其實說來，若是何枯心還活著的話，此刻應當已經是天仙境界之上，畢竟根據友尋堂內的記述，博安峰撤離一事，據今已有數萬年之久，尋常元仙修士，隻有三四萬年可活，唯有天仙修士，才能勉強有十萬年的壽命。
可修得仙人境界容易，在仙人境界中突破何其困難，即便隻是在下界中修行的一行人，因為地位都算是下界頂尖，而且大多背後的門派勢力都在上界有所跟腳，自然是清楚仙境修行的艱難。
那些能突破成仙的修士，哪個不是天資卓越，但這其中還更要天驕中的天驕，方能繼續前行，不然的話，在每一次登臨更高境界時，那一道天劫，便能要了修士的姓名。
當然，這些都是後話，徐承等人，還是要更關注眼下的事情，而且最近這幾百年，除非發生意外，不然這一行二十六人，估計沒一個會提前飛升成仙的。
最後再次整理了何枯心這裏的資料，洞禾真人決議，還是早早推出這方小天地，去往外麵，看看其他人有無發現更多信息。
退出何枯心的弟子舍院之後，洞禾真人帶著徐承等人，來到這片舍院區域的入口處，彼處已有一行人正在等待著眾人到來。
落地之後，徐承和張沫自然落到洞禾真人後方，讓洞禾真人前去交涉。
這次在舍院區域之內，共有五處聞道境界可以破壞的防護陣法，剛好五五分隊，由某一組帶上史家司馬氏前往探索即可。
眼下出來的，算上徐承他們這邊，已有三組出來。
根據眾人交流下來，內裏情況大差不差，基本上都是匆匆離去，將大量的雜記以及隨筆留下，其中有一些關於博安峰的記述，也說了些關於逃離之前的所見所聞。
對比之下，徐承和張沫倒是覺得何枯心應當是在門中地位還算不錯，畢竟能知道博安居士所去的地方乃是魔域，要知道兵家和陰陽家分別帶領的隊伍，所進入的舍院之中，最多也就隻清楚是因為峰主外出失蹤，所以需要撤離門派。
不過兵家的運氣也算不得差，兵家一隊，在那處弟子舍院之中，尋到一方印台，上刻的紋飾，極其類似他們路過的藏經閣之上的圖案。
經過陰陽家的辨識，他們判定應該是某種通行刻印，待洞禾真人細細查驗之後，更是斷定此物尚有靈性，說不得還真能借此關閉博安峰藏經閣的防護陣法。
眾人越想越是興奮，他們其實此行能不能真正了解清楚雜家的秘辛，也並不是特別重要，如果可以的話，眾人取得部分仙人傳承，各自迴去參悟，當得最好。
又過一刻鍾左右，墨家巨子一脈所帶領的隊伍，以及儒家所帶領的隊伍，也相繼走出舍院小天地。
他們帶出的消息，同樣非常粗淺，想想也是肯定的，雖說拜入仙人門庭，肯定都是天資卓越之輩，但當初離開時還都是聞道境界的幾名弟子，如何能了解到門派最核心的秘密。
即便那友尋堂的主人，都有能夠掌控宗門大陣的權限和實力，但具體博安居士的真實情況為何，也仍舊是半清不楚，想來徐承等人，能了解的消息還是非常地不全麵。
不過一行人多方結合之下，發現這些弟子的隨記之中都有提及，博安居士日常會在峰頂大殿，或是後山的聽論台中修行。
眾人一番合計，想著那博安居士迴歸之後，最終坐化之地，有很大概率會選擇這些日常修行之地，那麽為了不留遺憾，稍後眾人便去峰頂大殿以及後山聽論台中，進行最後的搜索。
若是還一無所獲，那便再度集合眾人之力，有徐承和張沫從內部打開陣法，迴歸萬道域中，隻將此處留下空間坐標，留待會元之末的大劫結束後，再來探索。
不過，為何是稍後再去，那當然是眾人需要現在前去博安峰內的藏經閣所在，看看他們先前找到的玉印，能不能將藏經閣周圍的防護陣法給解開。
一行人出了弟子舍院的區域，那股不自由的約束感再度襲來，他們剛在弟子自身的小天地中翱翔了一段時間，此刻又迴歸需要老老實實走路的階段，自是有些難受。
不過大家都是身經諸多秘境的大修士，這種受約束的情況並不算少，即便是在下界的秘境之中，即便自身實力足夠，但為了整體的安全起見，甘願受到限製的時候也是常有。
眾人交流不多，很快便來到藏經閣所在。
此處周圍，有三個靈偶，兩束草精以及五道墨影陷在其中，說來也是令眾人有些汗顏。
他們一來到藏經閣所在的區域，便從這座閣樓旁邊的石碑上，認出“天下百家經典所在”，即便語法和現下不符，所用的雜家古字很是少見，但眾人憑借修士的敏銳洞察力，瞬間就知道此處乃藏經閣所在。
所以此前，墨家、農家以及小說家可謂是盡最大努力想要試探出藏經閣周圍防護陣法的極限，看有沒有一絲的機會，能夠潛入其中。
要知道，雜家是兼收百家經義的一脈，雖說不至於各門各道都是精習，但是一名雜家金仙的道場中，所搜集的典籍，定然能給大家帶來長足的收獲和領悟。
再度迴到此處，自是由與雜家修行駁雜修行道路最為接近的道門魁首，洞禾真人前來引動尋得的那枚玉印。
隻見洞禾真人周身靈氣湧動，不斷注入玉印之中，那方玉印上的圖案陡然在空中顯化，朝藏經閣之上的防護陣法合去。
洞禾真人可是元一道場中數萬乃至十數萬年以來的，天資最為卓越的掌門，她極為擅長元一天道的核心功法，一元化界訣，此功法若使用得當，可以直接化為任何流派的修行氣息。
洞禾真人如此精擅此功法，當然會這種法門，一路上對於玉印的揣摩和熟悉，足以使得洞禾真人的短暫模仿出博安峰內的修行氣息。
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“入門百載有餘，迄今仍未登仙，何其慚愧，幼時峰主遠離，今時我等無見其身，卻受脅離去，不禁喟然。
念及當年，不過雙十年華，峰主何其仙姿……
蔡師兄有言，峰主定然深陷魔域，雜家一脈，需留存後人，吾等當及時離去，以免香火難續，我之不忍，又念往昔歲月，峰內峰外，何不識我雜家博安修士……
本欲再待幾日，師與蔡師兄又叩我小舍秘境陣門，無奈之下，隻能匆匆整備一二，前往陽天聖域之內，去尋雜家祖庭，但願峰主所言之兩百年之期，可依時實現，屆時我等盡數迴歸，敢叫周圍那些魔族和太虛詭物給全全磨滅。
恨也，隻聞那方魔域，唯雜家不可入，唯金仙之上不可入，不知何時吾才能入得魔域，訪得峰主以及傳說中的雜家準聖以及大羅上仙……”
這段話中，大多是何枯心的些許個人碎念，還有些是他懷念過往的一些經曆，雖然不能說沒用，但也隻是將博安峰中各處的設施說了個清楚，很多地方徐承眾人已然路過，可是早也試探一二，全然沒有能進去的地方。
所以在稍稍了解之後，此方小世界的五人，自然而然就略過何枯心那些沒有什麽營養的話語，專注於何枯心即將離開時，看似記錄心頭雜念的一段話。
在其中，何枯心的話語似是在說明，博安居士離開的那百年時間裏，並非沒有消息傳迴，而是在眾人準備離開時，有迴應過兩百年期限。
然而結合友尋堂內的消息，直到博安峰內弟子門人全部離開之後，博安居士也再未迴歸，不知是否那兩百年並不是迴歸，而是說的其它事情。
但既然有可能博安居士有提過類似迴歸的言語，那想來，博安居士可能最後確實迴到了博安峰內，隻不過狀況可能極為不佳，隻是刻下石碑，將一些基本情況告知後世，隨後便不知是再度離開還是羽化於山門之中，連山門之中各處的封禁都未來得及解開。
此外，言語之中，還提到博安居士跟隨呂姓和屍姓的大能所去的地方，是一處稱為魔域的所在，不知是否和摩羅族有關聯。
再想友尋堂內所記載，博安峰此前所在的區域，時刻遭受魔羅族以及太虛造物襲擊，或許雜家一直以來便與魔羅族有所抗爭，而最終雜家消散於太元六界，一定也與魔羅族以及魔域之內發生的事有關。
至於彼時魔羅族到底有無和太虛勾結，而太虛在雜家衰敗一事中參與的是何種角色，目前憑借眼下的信息，眾人還無法梳理清楚。
再度搜索一遍，徐承等人感慨到，這名叫何枯心的小子，看上去每天怨聲載道，每天愁思漫天，結果真要跑路的時候，還是將各種靈丹靈器，包括修行功法給收得幹幹淨淨。
就說那煉丹房內，就連一點藥渣子都沒給五人留點，徐承他們還想著能不能通過此處殘留的些許藥方或打造圖紙，來豐富一下自身的見解，拓寬部分修行思路，結果現在倒是隻能幹看著何枯心的無聊日記，感慨世事變遷。
其實說來，若是何枯心還活著的話，此刻應當已經是天仙境界之上，畢竟根據友尋堂內的記述，博安峰撤離一事，據今已有數萬年之久，尋常元仙修士，隻有三四萬年可活，唯有天仙修士，才能勉強有十萬年的壽命。
可修得仙人境界容易，在仙人境界中突破何其困難，即便隻是在下界中修行的一行人，因為地位都算是下界頂尖，而且大多背後的門派勢力都在上界有所跟腳，自然是清楚仙境修行的艱難。
那些能突破成仙的修士，哪個不是天資卓越，但這其中還更要天驕中的天驕，方能繼續前行，不然的話，在每一次登臨更高境界時，那一道天劫，便能要了修士的姓名。
當然，這些都是後話，徐承等人，還是要更關注眼下的事情，而且最近這幾百年，除非發生意外，不然這一行二十六人，估計沒一個會提前飛升成仙的。
最後再次整理了何枯心這裏的資料，洞禾真人決議，還是早早推出這方小天地，去往外麵，看看其他人有無發現更多信息。
退出何枯心的弟子舍院之後，洞禾真人帶著徐承等人，來到這片舍院區域的入口處，彼處已有一行人正在等待著眾人到來。
落地之後，徐承和張沫自然落到洞禾真人後方，讓洞禾真人前去交涉。
這次在舍院區域之內，共有五處聞道境界可以破壞的防護陣法，剛好五五分隊，由某一組帶上史家司馬氏前往探索即可。
眼下出來的，算上徐承他們這邊，已有三組出來。
根據眾人交流下來，內裏情況大差不差，基本上都是匆匆離去，將大量的雜記以及隨筆留下，其中有一些關於博安峰的記述，也說了些關於逃離之前的所見所聞。
對比之下，徐承和張沫倒是覺得何枯心應當是在門中地位還算不錯，畢竟能知道博安居士所去的地方乃是魔域，要知道兵家和陰陽家分別帶領的隊伍，所進入的舍院之中，最多也就隻清楚是因為峰主外出失蹤，所以需要撤離門派。
不過兵家的運氣也算不得差，兵家一隊，在那處弟子舍院之中，尋到一方印台，上刻的紋飾，極其類似他們路過的藏經閣之上的圖案。
經過陰陽家的辨識，他們判定應該是某種通行刻印，待洞禾真人細細查驗之後，更是斷定此物尚有靈性，說不得還真能借此關閉博安峰藏經閣的防護陣法。
眾人越想越是興奮，他們其實此行能不能真正了解清楚雜家的秘辛，也並不是特別重要，如果可以的話，眾人取得部分仙人傳承，各自迴去參悟，當得最好。
又過一刻鍾左右，墨家巨子一脈所帶領的隊伍，以及儒家所帶領的隊伍，也相繼走出舍院小天地。
他們帶出的消息，同樣非常粗淺，想想也是肯定的，雖說拜入仙人門庭，肯定都是天資卓越之輩，但當初離開時還都是聞道境界的幾名弟子，如何能了解到門派最核心的秘密。
即便那友尋堂的主人，都有能夠掌控宗門大陣的權限和實力，但具體博安居士的真實情況為何，也仍舊是半清不楚，想來徐承等人，能了解的消息還是非常地不全麵。
不過一行人多方結合之下，發現這些弟子的隨記之中都有提及，博安居士日常會在峰頂大殿，或是後山的聽論台中修行。
眾人一番合計，想著那博安居士迴歸之後，最終坐化之地，有很大概率會選擇這些日常修行之地，那麽為了不留遺憾，稍後眾人便去峰頂大殿以及後山聽論台中，進行最後的搜索。
若是還一無所獲，那便再度集合眾人之力，有徐承和張沫從內部打開陣法，迴歸萬道域中，隻將此處留下空間坐標，留待會元之末的大劫結束後，再來探索。
不過，為何是稍後再去，那當然是眾人需要現在前去博安峰內的藏經閣所在，看看他們先前找到的玉印，能不能將藏經閣周圍的防護陣法給解開。
一行人出了弟子舍院的區域，那股不自由的約束感再度襲來，他們剛在弟子自身的小天地中翱翔了一段時間，此刻又迴歸需要老老實實走路的階段，自是有些難受。
不過大家都是身經諸多秘境的大修士，這種受約束的情況並不算少，即便是在下界的秘境之中，即便自身實力足夠，但為了整體的安全起見，甘願受到限製的時候也是常有。
眾人交流不多，很快便來到藏經閣所在。
此處周圍，有三個靈偶，兩束草精以及五道墨影陷在其中，說來也是令眾人有些汗顏。
他們一來到藏經閣所在的區域，便從這座閣樓旁邊的石碑上，認出“天下百家經典所在”，即便語法和現下不符，所用的雜家古字很是少見，但眾人憑借修士的敏銳洞察力，瞬間就知道此處乃藏經閣所在。
所以此前，墨家、農家以及小說家可謂是盡最大努力想要試探出藏經閣周圍防護陣法的極限，看有沒有一絲的機會，能夠潛入其中。
要知道，雜家是兼收百家經義的一脈，雖說不至於各門各道都是精習，但是一名雜家金仙的道場中，所搜集的典籍，定然能給大家帶來長足的收獲和領悟。
再度迴到此處，自是由與雜家修行駁雜修行道路最為接近的道門魁首，洞禾真人前來引動尋得的那枚玉印。
隻見洞禾真人周身靈氣湧動，不斷注入玉印之中，那方玉印上的圖案陡然在空中顯化，朝藏經閣之上的防護陣法合去。
洞禾真人可是元一道場中數萬乃至十數萬年以來的，天資最為卓越的掌門，她極為擅長元一天道的核心功法，一元化界訣，此功法若使用得當，可以直接化為任何流派的修行氣息。
洞禾真人如此精擅此功法，當然會這種法門，一路上對於玉印的揣摩和熟悉，足以使得洞禾真人的短暫模仿出博安峰內的修行氣息。