隻能再活一年。我寫了一封信給李大夫，為我無法有始有終的請他為殷海光治病和鄭華誌等
的無禮表示抱歉，然後就趕忙軋頭寸來付醫藥費。我四月十四日給殷海光信中所說的「我最
近為香港一家出版社幫忙，有一筆小收入」的話，其實是騙他的，我不願他知道我的經濟困
窘而不安。事實上，我當時已被官方完全封鎖，很難靠出版社維生。我的維生之業，其實是
做舊電器買賣。當時救殷海光情形，在水牛出版社彭誠晃拒絕為我貼現後，我隻好改找蕭孟
能，但蕭孟能不肯幫忙，最後由劉紹唐幫忙，我才兔於退票。我這裏近乎囉嗦的寫這些小
事，目的隻在說明：為了對殷海光熱情，我自己遭遇了多少人間冷暖；為了救殷海光性命，
我看了多少偽君子和偽殷門弟子的醜惡麵相。我把這些寫出來，拆穿出來，對世道人心，應
該有點警世作用，所以我就不怕麻煩了。
到了殷海光開刀以後的第二年，一天下午，殷師母以焦慮的聲音打電話給我，希望我再
送他到貴族醫院檢查一下，我同意了，不料一住進醫院，那些我不做他們不做、我一做他們
就騷擾的護師派又來了。好在這次檢查並無新結論，殷海光很快就迴家了。
本來我還常去看他的，但這時候，發生了一件事，令我極不高興。據黃三告訴我，有一
次很多人在殷家有人說了誣衊李敖的話，殷海光明明知道那是誣衊，卻悶聲不響，還點了
頭。黃三很氣憤地告訴了我，我認為至少在殷海光家裏，殷海光應該為我仗義執言的，怎麽
可以這樣？我生氣了，就不再去殷家了。有什麽事，我都叫黃三、孟絕子、王曉波去辦，當
然我還是關心他的。現在迴想起來，我覺得我那樣長久的個去他家，是一件錯誤。那時他生
命已在最後一年了，他變得軟弱，神智自然也不如健康時清明。就在這種衰病侵尋之中，殷
海光被兩批人利用了。這種利用，我直到他死前一天和死了以後才陸續知道。如果我常去看
他，也許情況不會那樣糟。第一批利用殷海光的是陳鼓應這批人。他們斷章取義，東拚西
湊，製造了一本《春蠶吐絲－殷海光的最後話語》，說殷海光臨死前對中國文化的看法有根
本性的改變，並且強調這一點，把殷海光在《自由中國》的偉大貢獻輕輕帶過，把殷海光為
自由民主的努力，反獨裁反極權的努力都輕輕帶過，甚至把殷海光描繪成一個臨終的悔罪者
似的。這是對殷海光最卑鄙的誣衊。參加這種誣衊活動的，除陳鼓應這批人外，國民黨文化
特務徐復觀和頭腦不清的韋政通等也都在內。這些人顯然是別有用心的。因為我們知人論
事，必須從他成熟時期、健康時期、神智清明時期的長時期均衡表現為準則，怎可以拿衰病
侵尋的行將就木者的言論來作準？古代凡是皇帝死前的詔命，都不被輕信，認為是亂命，其
理在此。何況，陳鼓應這批人從來沒有任何殷海光的親筆或錄音以證明他的轉變（連一片
「你辦事，我放心」式的小條都沒有），我認為「春蠶吐絲」中許多話，根本是捏造的、加
工的，或有意重描濃寫的，這顯然是一本為取悅某方麵而供自己做敲門磚的偽書。第二批利
用殷海光的是殷太太這批人。殷太太夏君略是非常賢慧的女性。她長得比殷海光又高又大，
待人親切有禮。
她在《永不能忘的日子》裏寫道：「事實上我對我丈夫的思想一點也不懂。」這話倒很
近實情。我在殷海光家無數次，大家上天下地的談，但殷太太從沒參加過。我對她了解很
少，直到殷海光死前頭一天，我才驚訝地知道她參加的是教會活動－她是一個虔誠得近乎狂
熱的基督徒！那天她拿出一本筆記給我看，說：「這是殷老師最後信了上帝的證明。」我翻
了一下，說：「這些筆跡不是殷老師的啊！」她說：「是我記錄的。」我當然懷疑，可是正
忙著替殷海光準備後事，我並沒重視這本筆記。但我覺得很荒謬：殷海光從沒跟我提過他有
一個信上帝的老婆，他自己也從不信這一套，怎麽今天忽然冒出一個信上帝的，並且還說他
也跟著信了，這不是趁病打劫嗎？第二天下午，殷海光死了。殷太太後來在《「這必死的，
總要變成不死的！」》中說：「到家不久，李敖及孟祥柯和我一齊去懷恩堂商量一些事情及
決定追思禮拜的日子。」她這段話，是長話短說了。因為頭一天筆記的事，使我感到一批教
棍可能利用殷海光，我該特別防範一下，果然迴到殷家，殷太大就堅持以宗教儀式辦後事，
並說已跟懷恩堂的周聯華牧師約好，現在就去。殷太太大概沒想到我是個激烈反對者，她約
我一起去懷恩堂，要我代他們潤色一下已寫好的殷海光「安息在主的懷裏」的通告稿。不料
我一見周聯華，就把他責備一頓，我說你給國民黨的達官貴人做後事吧，何必又來糟蹋殷海
光！孟絕子在旁也支持我的責備。我堅持刪掉「安息在主的懷裏」等鬼話，爭執不下。最後
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的無禮表示抱歉，然後就趕忙軋頭寸來付醫藥費。我四月十四日給殷海光信中所說的「我最
近為香港一家出版社幫忙，有一筆小收入」的話，其實是騙他的，我不願他知道我的經濟困
窘而不安。事實上，我當時已被官方完全封鎖，很難靠出版社維生。我的維生之業，其實是
做舊電器買賣。當時救殷海光情形，在水牛出版社彭誠晃拒絕為我貼現後，我隻好改找蕭孟
能，但蕭孟能不肯幫忙，最後由劉紹唐幫忙，我才兔於退票。我這裏近乎囉嗦的寫這些小
事，目的隻在說明：為了對殷海光熱情，我自己遭遇了多少人間冷暖；為了救殷海光性命，
我看了多少偽君子和偽殷門弟子的醜惡麵相。我把這些寫出來，拆穿出來，對世道人心，應
該有點警世作用，所以我就不怕麻煩了。
到了殷海光開刀以後的第二年，一天下午，殷師母以焦慮的聲音打電話給我，希望我再
送他到貴族醫院檢查一下，我同意了，不料一住進醫院，那些我不做他們不做、我一做他們
就騷擾的護師派又來了。好在這次檢查並無新結論，殷海光很快就迴家了。
本來我還常去看他的，但這時候，發生了一件事，令我極不高興。據黃三告訴我，有一
次很多人在殷家有人說了誣衊李敖的話，殷海光明明知道那是誣衊，卻悶聲不響，還點了
頭。黃三很氣憤地告訴了我，我認為至少在殷海光家裏，殷海光應該為我仗義執言的，怎麽
可以這樣？我生氣了，就不再去殷家了。有什麽事，我都叫黃三、孟絕子、王曉波去辦，當
然我還是關心他的。現在迴想起來，我覺得我那樣長久的個去他家，是一件錯誤。那時他生
命已在最後一年了，他變得軟弱，神智自然也不如健康時清明。就在這種衰病侵尋之中，殷
海光被兩批人利用了。這種利用，我直到他死前一天和死了以後才陸續知道。如果我常去看
他，也許情況不會那樣糟。第一批利用殷海光的是陳鼓應這批人。他們斷章取義，東拚西
湊，製造了一本《春蠶吐絲－殷海光的最後話語》，說殷海光臨死前對中國文化的看法有根
本性的改變，並且強調這一點，把殷海光在《自由中國》的偉大貢獻輕輕帶過，把殷海光為
自由民主的努力，反獨裁反極權的努力都輕輕帶過，甚至把殷海光描繪成一個臨終的悔罪者
似的。這是對殷海光最卑鄙的誣衊。參加這種誣衊活動的，除陳鼓應這批人外，國民黨文化
特務徐復觀和頭腦不清的韋政通等也都在內。這些人顯然是別有用心的。因為我們知人論
事，必須從他成熟時期、健康時期、神智清明時期的長時期均衡表現為準則，怎可以拿衰病
侵尋的行將就木者的言論來作準？古代凡是皇帝死前的詔命，都不被輕信，認為是亂命，其
理在此。何況，陳鼓應這批人從來沒有任何殷海光的親筆或錄音以證明他的轉變（連一片
「你辦事，我放心」式的小條都沒有），我認為「春蠶吐絲」中許多話，根本是捏造的、加
工的，或有意重描濃寫的，這顯然是一本為取悅某方麵而供自己做敲門磚的偽書。第二批利
用殷海光的是殷太太這批人。殷太太夏君略是非常賢慧的女性。她長得比殷海光又高又大，
待人親切有禮。
她在《永不能忘的日子》裏寫道：「事實上我對我丈夫的思想一點也不懂。」這話倒很
近實情。我在殷海光家無數次，大家上天下地的談，但殷太太從沒參加過。我對她了解很
少，直到殷海光死前頭一天，我才驚訝地知道她參加的是教會活動－她是一個虔誠得近乎狂
熱的基督徒！那天她拿出一本筆記給我看，說：「這是殷老師最後信了上帝的證明。」我翻
了一下，說：「這些筆跡不是殷老師的啊！」她說：「是我記錄的。」我當然懷疑，可是正
忙著替殷海光準備後事，我並沒重視這本筆記。但我覺得很荒謬：殷海光從沒跟我提過他有
一個信上帝的老婆，他自己也從不信這一套，怎麽今天忽然冒出一個信上帝的，並且還說他
也跟著信了，這不是趁病打劫嗎？第二天下午，殷海光死了。殷太太後來在《「這必死的，
總要變成不死的！」》中說：「到家不久，李敖及孟祥柯和我一齊去懷恩堂商量一些事情及
決定追思禮拜的日子。」她這段話，是長話短說了。因為頭一天筆記的事，使我感到一批教
棍可能利用殷海光，我該特別防範一下，果然迴到殷家，殷太大就堅持以宗教儀式辦後事，
並說已跟懷恩堂的周聯華牧師約好，現在就去。殷太太大概沒想到我是個激烈反對者，她約
我一起去懷恩堂，要我代他們潤色一下已寫好的殷海光「安息在主的懷裏」的通告稿。不料
我一見周聯華，就把他責備一頓，我說你給國民黨的達官貴人做後事吧，何必又來糟蹋殷海
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