「金」安
壽星 李敖 一九八五年四月二十六晨
拉斯金說看書不必看作者，我引申其義，看畫不必看本人，華特，奧托這幅畫中裸女本
尊，早已紅顏老去，還能看嗎？人能洞悟此義，當知幻方是真，而真反有不如幻者；幻方是
永恆，而真反菸雲過眼者。華特·奧托的畫中裸女，中國人中，亦有類比者。一九六四年我
在「文星」時，用餐或談話，常到附近一家咖啡廳。老闆娘是一位上海籍的年輕女人，為了
解決娘家經濟困難，嫁給了一個流氓丈夫，婚姻自然不如意。
這位年輕女人長得清秀勻稱，眼睛不大，但含情脈脈；嘴唇豐滿，給人一種一看就想吻
它的（kissable）衝動……（略一編者 狗屎編者－文嶺）我在咖啡廳中最欣賞的一幅畫麵
是：遠遠的偷看她的小腿，她坐在那邊，一腿盤在另一腿上，小腿呈現得更為誘人。終於一
天傍晚，我約她到我家，她同意了。在計程車上，在旗袍開權處，我看到露出絲襪上端的大
腿，那是我最喜歡看也最喜歡摸的部分。四分之一世紀以後，我寫道：
中國傳說中黃帝做衣裳，黃帝元妃兩陵氏之女螺祖教民養蠶，自此中國人獨霸絲業二千
年。奇怪的是，中國人隻發明絲衣絲裳，卻沒發明絲襪，這真是千古遺恨。
中國的養蠶術，在六世紀時被兩個洋和尚學到，他們私盜蠶卵，運到歐洲，從此中國人
獨占市場的局麵逐漸打破，絲衣絲裳之外，澤被女人大腿——洋鬼子巧奪天工，造出絲襪。
十八世紀英國文學家詹森（samuel johnson）歌頌絲襪，意謂絲襪引人大動、情嗜隨
之（the silk stockings and white bosoms of actreses excite my amorous
propensities.）。
現在二十世紀九十年代，絲襪的工業，早越蠶絲業而上之，吸引人的程度，自亦在十八
世紀之上。現在流行的是二會一一件頭的褲襪，固然不錯，但卻失掉了用吊襪帶的趣味。用
吊襪帶時代的女人，她們在內褲與絲襪之間，就是吊襪帶發生作用那一段，大腿是裸露的。
冬夜時分，與美女夜遊，坐在車上，伸手去摸那一段大腿，雖約翰復生，亦將別著福音，以
告來者。「深情那比舊時濃」，今不如昔，吾於絲襪見之。
文中指的，就是她的大腿。她大腿有絲襪時令我神往，絲襪脫下來時令我魂銷，美腿當
前，人生還有什麽比這更值得看的呢？一七八0年，富蘭克林在法國做大使，在跟法國名女
人上床之餘，寫過一篇《美腿與醜腿》（thehandsomeandde－formedleg）的文字，大意
說：世上有兩種人，他們的健康、財富和生活上各種享受大致相同，結果卻一種人是幸福
的，另一種人卻得不到幸福。這兩種人對物、對人和對事的觀點不同，對他們心靈上的影
響，也就因此不同，苦樂之分，也就在此。我始終相信，涉及美醜範圍，人的一生，可以隻
見，『美腿，，而對「醜腿」避而不見；但涉及真偽善惡範圍，我們卻不能逃避。我們不能
崇真而不去偽、不能揚善而又隱惡，但對，『美，，上麵的「美腿」而言，則除了快樂的親
近，無復其他……（略-編者 狗屎編者－文嶺）《水濟傳》王婆講討女人喜歡的男人要有
五條件，就是「潘、驢、鄧、小、閑」，「潘」是要像潘安那樣漂亮，「驢」是要像驢那樣
有大雞巴，「鄧」是要像鄧通那樣有錢，「小」是要細心體貼，「閑」是要有時間。五條件
之說，既真且謔。我對跟我上床的女人，也有五條件，就是。『瘦、高、白、秀、幼」，
「瘦」不是皮包骨，而是skinny，該譯「瘦不露骨」，我在床上絕對忍受不了胖，同理類
推，我也不欣賞大奶的女人，大奶總給人笨笨的感覺，美國近年來流行大奶，yboy等雜
誌上所見多此類健婦，令人胃口倒盡。至於中國女人，爭取自由，自手臉而外，胳膊和腿總
算也有出頭天了。但是，女人總是不知足的，她們「天生麗質難自棄」，不但難自棄，還想
公諸同好，於是露奶一事，便終不免耳！在這露奶的先驅者裏，「諮爾女士，為奶前鋒」之
尤，就是陸小芬。陸小芬之露奶也，並不直接去露，而露得極有技巧。例如，在《看海的日
子》電影裏，據說以少婦當眾哺兒姿態，名正言順的露了一部分。當國民黨新聞局嚴加查禁
陸小芬的乳房時候，影片公司老闆揭了底，說電影中的乳房是替身之奶，並非陸小芬之奶，
你們新聞局查禁彼奶非此奶，報告大官人，你們弄錯了！雖然如此，新聞局卻不管那麽多，
反正「有奶就是『陸』」，他們是不認錯的，還是直撲此奶、逕行登「陸」，予以查禁。不
過，自陸小芬以後，寫真集蜂起，新聞局禁不勝禁，於是眾奶畢出、群奶盡現，但十九皆不
佳，不是不夠看，而是太夠看了－太大了。至於以「波霸」號稱者，更是要命，一波未平，
一波又起，殊矚非是，我是絕對反對的。我不喜歡大奶女人，也不喜歡大屁股女人。我認為
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壽星 李敖 一九八五年四月二十六晨
拉斯金說看書不必看作者，我引申其義，看畫不必看本人，華特，奧托這幅畫中裸女本
尊，早已紅顏老去，還能看嗎？人能洞悟此義，當知幻方是真，而真反有不如幻者；幻方是
永恆，而真反菸雲過眼者。華特·奧托的畫中裸女，中國人中，亦有類比者。一九六四年我
在「文星」時，用餐或談話，常到附近一家咖啡廳。老闆娘是一位上海籍的年輕女人，為了
解決娘家經濟困難，嫁給了一個流氓丈夫，婚姻自然不如意。
這位年輕女人長得清秀勻稱，眼睛不大，但含情脈脈；嘴唇豐滿，給人一種一看就想吻
它的（kissable）衝動……（略一編者 狗屎編者－文嶺）我在咖啡廳中最欣賞的一幅畫麵
是：遠遠的偷看她的小腿，她坐在那邊，一腿盤在另一腿上，小腿呈現得更為誘人。終於一
天傍晚，我約她到我家，她同意了。在計程車上，在旗袍開權處，我看到露出絲襪上端的大
腿，那是我最喜歡看也最喜歡摸的部分。四分之一世紀以後，我寫道：
中國傳說中黃帝做衣裳，黃帝元妃兩陵氏之女螺祖教民養蠶，自此中國人獨霸絲業二千
年。奇怪的是，中國人隻發明絲衣絲裳，卻沒發明絲襪，這真是千古遺恨。
中國的養蠶術，在六世紀時被兩個洋和尚學到，他們私盜蠶卵，運到歐洲，從此中國人
獨占市場的局麵逐漸打破，絲衣絲裳之外，澤被女人大腿——洋鬼子巧奪天工，造出絲襪。
十八世紀英國文學家詹森（samuel johnson）歌頌絲襪，意謂絲襪引人大動、情嗜隨
之（the silk stockings and white bosoms of actreses excite my amorous
propensities.）。
現在二十世紀九十年代，絲襪的工業，早越蠶絲業而上之，吸引人的程度，自亦在十八
世紀之上。現在流行的是二會一一件頭的褲襪，固然不錯，但卻失掉了用吊襪帶的趣味。用
吊襪帶時代的女人，她們在內褲與絲襪之間，就是吊襪帶發生作用那一段，大腿是裸露的。
冬夜時分，與美女夜遊，坐在車上，伸手去摸那一段大腿，雖約翰復生，亦將別著福音，以
告來者。「深情那比舊時濃」，今不如昔，吾於絲襪見之。
文中指的，就是她的大腿。她大腿有絲襪時令我神往，絲襪脫下來時令我魂銷，美腿當
前，人生還有什麽比這更值得看的呢？一七八0年，富蘭克林在法國做大使，在跟法國名女
人上床之餘，寫過一篇《美腿與醜腿》（thehandsomeandde－formedleg）的文字，大意
說：世上有兩種人，他們的健康、財富和生活上各種享受大致相同，結果卻一種人是幸福
的，另一種人卻得不到幸福。這兩種人對物、對人和對事的觀點不同，對他們心靈上的影
響，也就因此不同，苦樂之分，也就在此。我始終相信，涉及美醜範圍，人的一生，可以隻
見，『美腿，，而對「醜腿」避而不見；但涉及真偽善惡範圍，我們卻不能逃避。我們不能
崇真而不去偽、不能揚善而又隱惡，但對，『美，，上麵的「美腿」而言，則除了快樂的親
近，無復其他……（略-編者 狗屎編者－文嶺）《水濟傳》王婆講討女人喜歡的男人要有
五條件，就是「潘、驢、鄧、小、閑」，「潘」是要像潘安那樣漂亮，「驢」是要像驢那樣
有大雞巴，「鄧」是要像鄧通那樣有錢，「小」是要細心體貼，「閑」是要有時間。五條件
之說，既真且謔。我對跟我上床的女人，也有五條件，就是。『瘦、高、白、秀、幼」，
「瘦」不是皮包骨，而是skinny，該譯「瘦不露骨」，我在床上絕對忍受不了胖，同理類
推，我也不欣賞大奶的女人，大奶總給人笨笨的感覺，美國近年來流行大奶，yboy等雜
誌上所見多此類健婦，令人胃口倒盡。至於中國女人，爭取自由，自手臉而外，胳膊和腿總
算也有出頭天了。但是，女人總是不知足的，她們「天生麗質難自棄」，不但難自棄，還想
公諸同好，於是露奶一事，便終不免耳！在這露奶的先驅者裏，「諮爾女士，為奶前鋒」之
尤，就是陸小芬。陸小芬之露奶也，並不直接去露，而露得極有技巧。例如，在《看海的日
子》電影裏，據說以少婦當眾哺兒姿態，名正言順的露了一部分。當國民黨新聞局嚴加查禁
陸小芬的乳房時候，影片公司老闆揭了底，說電影中的乳房是替身之奶，並非陸小芬之奶，
你們新聞局查禁彼奶非此奶，報告大官人，你們弄錯了！雖然如此，新聞局卻不管那麽多，
反正「有奶就是『陸』」，他們是不認錯的，還是直撲此奶、逕行登「陸」，予以查禁。不
過，自陸小芬以後，寫真集蜂起，新聞局禁不勝禁，於是眾奶畢出、群奶盡現，但十九皆不
佳，不是不夠看，而是太夠看了－太大了。至於以「波霸」號稱者，更是要命，一波未平，
一波又起，殊矚非是，我是絕對反對的。我不喜歡大奶女人，也不喜歡大屁股女人。我認為
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