朝例不許攜家，願與汝俱死，必不獨行也。乃置毒酒，令娼先飲，以其半與劉，劉不復飲
矣。娼遂死，劉乃獨去。今日諸君得無效劉玉川乎！』客皆大笑。」－文天祥把殉情的故
事，用來教育他的幕僚賓客，可見殉情不是小事，可以喻大。文天祥所說「劉玉川模式」的
殉情，這一模式，是男方騙女方，說好相偕殉情，結果卻是女殉男不殉。這種臨殉放水派，
史例甚多，據《類苑》所記，宋朝的楊孜就是一例。湖北佬楊孜，到京城趕考，與一個妓女
同居經年，且靠她吃飯。考上後，答應娶她。後來以家有悍妻為理由，相約殉情。遂以毒藥
下酒，妓女喝了，輪到楊孜喝，他卻拿著杯子說：「我死了，我家人一定隻埋我，而把你屍
體丟到溝裏去，還是我先把你埋好，再死不遲。」妓女聽了大唿上當，可是已來不及了。這
種「劉玉川模式」的殉情，歷史重演，代有傳人，可是最精采的，是七百年後台北的「少女
殉情記」事件。一九五0年，少女陳素卿吊死在十三號水門。原來她與福建人張白帆相戀，
張白帆以家有妻室，不肯偕逃。據台灣高等法院三十九年上字第四七二號刑事判決書，張白
帆「虛與委蛇，並設計以自殺為煙幕，囑陳預擬遺書，經其兩次加以修改」後，最後在十三
號水門「偽稱願意同死」，但女的上吊後，男的卻脫逃。判決書說張白帆「虛允同逃於前，
幫助自殺於後，復異想天開，於遺書中借死者之口吻，對自己百般讚揚，欺世惑眾，情節可
惡」。——一幕殉情事件，鬧到這樣女方死了還要大捧特捧男方的地步，其超越前進，真劉
玉川自嘆弗如矣！雖然如此，殉仍可情，但宜采我們吉林人的「關雲芳模式」。一九八八年
十一月二十一日，在北京八達嶺長城發生自殺爆炸案件，男死者名關雲芳、女死者名張國
英，兩人都是吉林省渾江市鬆樹鎮人。警方說，他們是一對另有妻室和丈夫的殉情者。這次
爆炸使用的是自製炸藥。目擊者說，爆炸發生在二十一日上午十一時四十分左右，地點是八
達嶺長城最高的七號烽火台。當時那裏隻有一男一女在摟抱著，像是在看風景，約一分鍾後
就聽到了爆炸聲。-自來古今中外殉情事件不少，隻是這一次「情殉烽火台」，以自我引爆
方式炸彈開花，倒是首開其端。這一男一女，都是我吉林同鄉，死得如此從容、如此壯烈，
真是我們吉林人的光寵，足令其他各省慚愧也。而以炸彈相殉，諒誰都開不了小差，誰能跑
得比炸彈快呢？如今我們吉林老鄉這種土製炸彈同歸於盡的殉情法，倒為殉情大業別開了死
麵，這種方式，可使男方無所逃於十三號水門而必須就死，十分安全。特此推薦，以告世之
癡心女子也。至於我個人，至今猶未忘情於殉情，隻是我年華老去，而高中漂亮女生又貪生
怕死，所以殉情雲雲，隻是幻覺而已。
我在性觀念和性關係上的開明、進步，不但幻覺於殉情上，還幻覺於其他方麵，譬如
說，如果人能選擇自己的死法，我倒覺得有一種死法最值得嚮往，那就是「阿蒂拉（att
the hun）式死法」。阿蒂拉是五世紀時的匈奴王，武功所及，包含了大部分中歐和東歐。
此公外號「上帝之鞭」（scourge of god），其兇悍可想。但其死也，不死於沙場，卻死於
與德國少女伊爾梯蔻（ildico）花燭之夜，性交高潮中，女方欲仙欲死，男方卻真仙真死
矣！英文有成語「甜蜜死」（thesweetdeath），即指此也。這是我最嚮往的一種死法。別
說這種福氣隻阿蒂拉一個獨享吧！十世紀的教皇列敖八世（leo viii），就是與情婦私通時
死於高潮的；十九世紀法國總統福爾（felixfaure），也是與情婦私通時死於高潮的，可見
「阿」道不孤，有後望焉！結論是：與其形而上七竅流血而死，不如形而下一竅流精而亡。
雲雨巫山，斷腸有道，雖不能至，心嚮往之。
我在台大做學生時候，常去台北市衡陽路十五號文星書店，一天在進門門框背後，看到
一幅畫，是華特·奧托（walt otto）的《夏日即景》（summer ldyll），畫一裸體少女，
伸出一足，溪邊試水，我被這畫迷住了，畫的尺寸是五五x四五厘米，我從沒見過這麽大又
這麽美的裸畫，可是我是窮學生，當時價錢連問都不敢問，隻能多看幾次，就依依而去。不
久這畫賣掉了，誰買去了也不知道。但我心中掛念，從未忘記。
四五年後，我因緣際會，變成了「文星」的要角，一天我跟蕭孟能提到這幅畫，他說他
可托人再買一幅，特別送我，後來他果然依諾送來，完成我窮學生時代的心願，這畫至今還
掛在我臥室中。除了審美-對女人的高度鑑賞力外，我對藝術的鑑賞力也極高，這是一般人
不清楚的。我這種高格調，在台灣這個土氣十足俗氣無比的鬼島上，相形之下尤為凸顯。
這個鬼島本是中國的化外之區，又一變成為日本的化外之區，再一變成為國民黨偽政府
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矣。娼遂死，劉乃獨去。今日諸君得無效劉玉川乎！』客皆大笑。」－文天祥把殉情的故
事，用來教育他的幕僚賓客，可見殉情不是小事，可以喻大。文天祥所說「劉玉川模式」的
殉情，這一模式，是男方騙女方，說好相偕殉情，結果卻是女殉男不殉。這種臨殉放水派，
史例甚多，據《類苑》所記，宋朝的楊孜就是一例。湖北佬楊孜，到京城趕考，與一個妓女
同居經年，且靠她吃飯。考上後，答應娶她。後來以家有悍妻為理由，相約殉情。遂以毒藥
下酒，妓女喝了，輪到楊孜喝，他卻拿著杯子說：「我死了，我家人一定隻埋我，而把你屍
體丟到溝裏去，還是我先把你埋好，再死不遲。」妓女聽了大唿上當，可是已來不及了。這
種「劉玉川模式」的殉情，歷史重演，代有傳人，可是最精采的，是七百年後台北的「少女
殉情記」事件。一九五0年，少女陳素卿吊死在十三號水門。原來她與福建人張白帆相戀，
張白帆以家有妻室，不肯偕逃。據台灣高等法院三十九年上字第四七二號刑事判決書，張白
帆「虛與委蛇，並設計以自殺為煙幕，囑陳預擬遺書，經其兩次加以修改」後，最後在十三
號水門「偽稱願意同死」，但女的上吊後，男的卻脫逃。判決書說張白帆「虛允同逃於前，
幫助自殺於後，復異想天開，於遺書中借死者之口吻，對自己百般讚揚，欺世惑眾，情節可
惡」。——一幕殉情事件，鬧到這樣女方死了還要大捧特捧男方的地步，其超越前進，真劉
玉川自嘆弗如矣！雖然如此，殉仍可情，但宜采我們吉林人的「關雲芳模式」。一九八八年
十一月二十一日，在北京八達嶺長城發生自殺爆炸案件，男死者名關雲芳、女死者名張國
英，兩人都是吉林省渾江市鬆樹鎮人。警方說，他們是一對另有妻室和丈夫的殉情者。這次
爆炸使用的是自製炸藥。目擊者說，爆炸發生在二十一日上午十一時四十分左右，地點是八
達嶺長城最高的七號烽火台。當時那裏隻有一男一女在摟抱著，像是在看風景，約一分鍾後
就聽到了爆炸聲。-自來古今中外殉情事件不少，隻是這一次「情殉烽火台」，以自我引爆
方式炸彈開花，倒是首開其端。這一男一女，都是我吉林同鄉，死得如此從容、如此壯烈，
真是我們吉林人的光寵，足令其他各省慚愧也。而以炸彈相殉，諒誰都開不了小差，誰能跑
得比炸彈快呢？如今我們吉林老鄉這種土製炸彈同歸於盡的殉情法，倒為殉情大業別開了死
麵，這種方式，可使男方無所逃於十三號水門而必須就死，十分安全。特此推薦，以告世之
癡心女子也。至於我個人，至今猶未忘情於殉情，隻是我年華老去，而高中漂亮女生又貪生
怕死，所以殉情雲雲，隻是幻覺而已。
我在性觀念和性關係上的開明、進步，不但幻覺於殉情上，還幻覺於其他方麵，譬如
說，如果人能選擇自己的死法，我倒覺得有一種死法最值得嚮往，那就是「阿蒂拉（att
the hun）式死法」。阿蒂拉是五世紀時的匈奴王，武功所及，包含了大部分中歐和東歐。
此公外號「上帝之鞭」（scourge of god），其兇悍可想。但其死也，不死於沙場，卻死於
與德國少女伊爾梯蔻（ildico）花燭之夜，性交高潮中，女方欲仙欲死，男方卻真仙真死
矣！英文有成語「甜蜜死」（thesweetdeath），即指此也。這是我最嚮往的一種死法。別
說這種福氣隻阿蒂拉一個獨享吧！十世紀的教皇列敖八世（leo viii），就是與情婦私通時
死於高潮的；十九世紀法國總統福爾（felixfaure），也是與情婦私通時死於高潮的，可見
「阿」道不孤，有後望焉！結論是：與其形而上七竅流血而死，不如形而下一竅流精而亡。
雲雨巫山，斷腸有道，雖不能至，心嚮往之。
我在台大做學生時候，常去台北市衡陽路十五號文星書店，一天在進門門框背後，看到
一幅畫，是華特·奧托（walt otto）的《夏日即景》（summer ldyll），畫一裸體少女，
伸出一足，溪邊試水，我被這畫迷住了，畫的尺寸是五五x四五厘米，我從沒見過這麽大又
這麽美的裸畫，可是我是窮學生，當時價錢連問都不敢問，隻能多看幾次，就依依而去。不
久這畫賣掉了，誰買去了也不知道。但我心中掛念，從未忘記。
四五年後，我因緣際會，變成了「文星」的要角，一天我跟蕭孟能提到這幅畫，他說他
可托人再買一幅，特別送我，後來他果然依諾送來，完成我窮學生時代的心願，這畫至今還
掛在我臥室中。除了審美-對女人的高度鑑賞力外，我對藝術的鑑賞力也極高，這是一般人
不清楚的。我這種高格調，在台灣這個土氣十足俗氣無比的鬼島上，相形之下尤為凸顯。
這個鬼島本是中國的化外之區，又一變成為日本的化外之區，再一變成為國民黨偽政府
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