翌日，我睡了個懶覺，因為昨天磨蹭到很晚才睡，沒人催促我睡覺，躺在床上感覺孤零零的也很別扭。說實話，一個人住的感覺並不好。不過，今天就開開心心吃點甜食，精神飽滿發一天呆吧——如此想著，當我走到客廳時，嚇了一大跳。
該怎麽說呢……若若，對，就是她，她居然坐在沙發上，拿著不知道從哪裏取來的書在讀。
“若若！”
我驚慌地失聲大叫，可若若無視了我的驚唿，反而還用自我主義者所特有的振振有詞腔調調侃——
“哎呀，早啊，坐地上很涼的，起來起來，你又不是拖把。”
“別裝傻啊，你在這裏做什麽？”若若合起了手裏那本寫有《finnegans wake》的書，將它隨手一丟，它便消失不見了，“我？畢竟在這裏還有事，就分身了一下。”
分身？還有這種功能嗎？她是孫猴子嗎？
“分身乏術這個詞對我不適用，現在剛和繩繩下了飛機，見到了好多老麵孔，哎呀，集會地點真是下了好大雨，你要不要上網查查氣候驗證下我的話？我的若若引擎可以借你哦。”
她敲敲麵具，炫耀一般地說。這句話有著具有強大說服力。
“免了，你開心就好……”
我不打算追究她的分身和繩繩去了哪裏，她們在哪裏開會也和我沒關係，反正我隻是個平凡的人類。我更在乎她打攪我獨居生活的目的：“那，你要做什麽？在這裏有什麽事？”
“在此之前——”若若態度認真了不少，“以人的視角來看，如果有人能活上很久很久，久到可能會比人類把地球玩毀還要久——會如何呢？”
若若忽然這麽問我，並未直接迴答我的問題。由於她依舊戴著麵具，所以我看不見她此時的表情。但這個問題，還真是挺沒趣的。
“應該會很無聊吧。”我迴答之後，想了想，又補充了一些，“不過……那麽長時間，就可以探究明白未知的一切了，這個過程應該會有點意思——唔，但還是如今的短暫人生要好一些。物種的壽命是自然決定的，過長過短都不好……我是這麽想的。”
“你不懼怕死亡嗎？這樣可以免除死亡哦？”若若又問。
“當然怕，但又稍微有點向往……”
畢竟死亡的概念，是活著的人絕對無法弄明白的。即便科學理論如何描述，可那無論如何，都是與生對立的，遙遠無比，同樣觸手可及的另一極端。因而即便懼怕也是徒勞的，該來仍會來，死後是何也僅有逝者才能知曉。
我目睹過許多並未活著的家夥，或許是看透了我想到這一點，若若再問——
“文安，不去問問那些遊魂野鬼，死了是什麽樣的感覺嗎？”
“不問，人古往今來都有一份浪漫，那就是對死亡的美化，因而對死之後的世界有美好的幻想，這也是淡化對死亡恐懼的一種手段……如果我仍然活著，卻從死者口中聽到了死後的感受，那我活著就會變得乏味。”
“……哈哈哈哈哈哈，真是古怪的邏輯。”
若若捂著肚子大笑了起來，一點也不顧自己的形象。但是，這世界上誰都可以說我邏輯古怪，但唯獨若若說，我隻能嗤之一笑，也不知道是誰一直刻意搬出邏輯循環來戲弄人。
之後，她沒再和我聊那些乏味的生死論調，隻是不明用意地坐著，什麽也不幹。
我吃掉早飯，沒了繩繩在身邊，實在是有點無聊，連翻花繩也沒有人能糾正了。也不知到了那所謂的神宴上，繩繩如果見到空空，她們又會聊些什麽，另外我還挺想念酒神的。
我收好碗筷出來之後——“那根繩子借我一下吧。”
若若忽然攤開掌心向我索要，猶豫了會兒，我將繩子取下放到她手中。隨著這一舉動，我也見不到若若了。
那根繩子，也仿佛融入了黑夜之中，消失不見了。家中的寂寥感立刻浮現出來，哪裏都聽不見有其他人的聲音，隻有窗外喧嘩的車鳴聲，讓我深刻的知曉，自己的腳踏迴了這平凡的社會裏。
若若會拿著那條繩子就此消失不見嗎？但下一刻，這種不安的念頭便煙消雲散了。取而代之的，是被誰抓起了手，然後將繩子塞在我手中的觸感。
那戴著麵具的神明，又出現了。
“人類的思緒……什麽都能實現呐。”若若的聲音透著蒼涼。
我沒有問她為何借走我的繩子，也沒問她為何發出感慨，畢竟約好了她會告知我。等到她弄明白了，就會告訴我吧，我信任她，仿佛已和她處了很久。
往日常伴身邊的小家夥不在，使得我悶悶不樂。手頭也沒有其他事情可以打發時間，每到這種時候，我就會想起以前還能聽音樂消磨時光。
我翻了翻行囊，裏麵放著一本我前段時間旅程裏，買來打發時間的話題書。
其實是本相當無趣的書，以謳歌青春的論調，寫了些可以用爛俗來形容的事，最後強賽了一個悲劇結局。出版社將許多溢美給了它，讀者還真買賬，評論風向也很好，估計還要改編電影。
其實這和音樂沒什麽兩樣。
隻是些沒聽過真正音樂和沒讀過好書的幼稚讀者，在跟風而已。對此我也見慣了，反正低級商業運作無非就是如此，運作也恰好由於審美的低俗化而成功了。
我又把書放了迴去，真不知道自己幹嘛拿出來。
“不讀嗎？”若若問。
“讀過了。”我還沒自大到會對沒了解過的東西嗤之以鼻。
若若清了清嗓子，端正坐姿，我馬上知道她要做什麽——肯定是要高談闊論一番了，我還是躲遠點吧。
“咳咳，注意注意，若若講座，豎起耳朵豎起耳朵。”
我捂住了耳朵，但似乎被誰瞪了一眼，手不聽話地放了下來，我還被迫做出了期待的表情。
“以往的年代，拿正統文學創作的範疇來講，好作品和不是好作品的比例，大約是在1比800到1000這樣子。糟糕的時代，會到1比1500到2000之間。在這些時代，極為拙劣的作品卻並不多。”
說真的，我完全不想聽……
“之所以糟糕的作品比佳作還稀有，這源於死板苛刻的教育製度，這製度的壞處你們這時代已經批判過很多了，你想必也明白，好處的話也有一些，比如培養出的文人，大多數質量都不低，可惜也有點木訥而不圓滑。”
“……其實我對這個沒興趣，要不要您歇會兒？我給您泡茶。”
“這個製度下，學而不雜，教材優異，學業艱苦，所以學生即便名落孫山，但也已足以用文人自居，因而創作的文學作品也不會差到哪。到了你們這個時代的話……雖說上世紀有非常多厲害的文學創作者，比例也非常優異……但從公元紀年2000年往後的這十幾年裏。比例驟降到了1比100000，而且這100000裏，爛東西的比例極高。”
“哪有這麽糟……”我不禁懷疑這個數字是不是她隨口亂說的。
“別急，原因有很多，比如創作成本低廉——當下的教育製度，導致學的東西既雜而繁，競爭壓力也不小——順帶一提，其實這種教育製度並不壞。迴到正題——因而，很少有愛好者會有時間和耐心認真去鑽研文學，就算鑽研——也大多都是學者，而非創作者。既然如此，寫作的人起跑線區別不大，水平普遍都乏善可陳。”
一點也不留情麵的長篇大論，我隻能聽著。
“既然如此，就要靠才華來彌補了，才華範疇很廣，有文筆好的才華，有能創作好故事的才華，有感性的才華，有發掘美的才華，具備一項很容易，可真正的好作品，是需要全部具備的才能寫出來的，這就難了。再者說，當下對詩歌散文這樣正統純粹的文學載體，欣賞水平也極低，所以創作主要匯集在小說上，要寫好小說則還需要一份耐心，這就難上加難了。”
“……正統文學沒落？”
“算是吧，但這也是時代趨勢，說不準，什麽時候在這樣的趨勢下，就誕生出了嶄新的文學形態，我很期待。因而我認為這個時代，隻是黎明前的黑暗，隻是不知黑暗將延續至何時……愈發昏暗的黑暗，愈發能突出光的明亮。”
“可按你說的，不是還有十萬分之一的好作品嗎？”
“……好作品並不代表會被千萬人讀到，說不定它正躺在誰的書櫃和電腦硬盤裏，跟不上時代的變化，而連出版都做不到。”
“會晨光熹微的。”
“哇，你居然會拽成語了，不過說得不錯。”
就這樣，我聽若若哭訴了一整上午，耳朵要起繭了，卻被她的神通廣大強製保持端正坐姿，真是腰酸背痛。
該怎麽說呢……若若，對，就是她，她居然坐在沙發上，拿著不知道從哪裏取來的書在讀。
“若若！”
我驚慌地失聲大叫，可若若無視了我的驚唿，反而還用自我主義者所特有的振振有詞腔調調侃——
“哎呀，早啊，坐地上很涼的，起來起來，你又不是拖把。”
“別裝傻啊，你在這裏做什麽？”若若合起了手裏那本寫有《finnegans wake》的書，將它隨手一丟，它便消失不見了，“我？畢竟在這裏還有事，就分身了一下。”
分身？還有這種功能嗎？她是孫猴子嗎？
“分身乏術這個詞對我不適用，現在剛和繩繩下了飛機，見到了好多老麵孔，哎呀，集會地點真是下了好大雨，你要不要上網查查氣候驗證下我的話？我的若若引擎可以借你哦。”
她敲敲麵具，炫耀一般地說。這句話有著具有強大說服力。
“免了，你開心就好……”
我不打算追究她的分身和繩繩去了哪裏，她們在哪裏開會也和我沒關係，反正我隻是個平凡的人類。我更在乎她打攪我獨居生活的目的：“那，你要做什麽？在這裏有什麽事？”
“在此之前——”若若態度認真了不少，“以人的視角來看，如果有人能活上很久很久，久到可能會比人類把地球玩毀還要久——會如何呢？”
若若忽然這麽問我，並未直接迴答我的問題。由於她依舊戴著麵具，所以我看不見她此時的表情。但這個問題，還真是挺沒趣的。
“應該會很無聊吧。”我迴答之後，想了想，又補充了一些，“不過……那麽長時間，就可以探究明白未知的一切了，這個過程應該會有點意思——唔，但還是如今的短暫人生要好一些。物種的壽命是自然決定的，過長過短都不好……我是這麽想的。”
“你不懼怕死亡嗎？這樣可以免除死亡哦？”若若又問。
“當然怕，但又稍微有點向往……”
畢竟死亡的概念，是活著的人絕對無法弄明白的。即便科學理論如何描述，可那無論如何，都是與生對立的，遙遠無比，同樣觸手可及的另一極端。因而即便懼怕也是徒勞的，該來仍會來，死後是何也僅有逝者才能知曉。
我目睹過許多並未活著的家夥，或許是看透了我想到這一點，若若再問——
“文安，不去問問那些遊魂野鬼，死了是什麽樣的感覺嗎？”
“不問，人古往今來都有一份浪漫，那就是對死亡的美化，因而對死之後的世界有美好的幻想，這也是淡化對死亡恐懼的一種手段……如果我仍然活著，卻從死者口中聽到了死後的感受，那我活著就會變得乏味。”
“……哈哈哈哈哈哈，真是古怪的邏輯。”
若若捂著肚子大笑了起來，一點也不顧自己的形象。但是，這世界上誰都可以說我邏輯古怪，但唯獨若若說，我隻能嗤之一笑，也不知道是誰一直刻意搬出邏輯循環來戲弄人。
之後，她沒再和我聊那些乏味的生死論調，隻是不明用意地坐著，什麽也不幹。
我吃掉早飯，沒了繩繩在身邊，實在是有點無聊，連翻花繩也沒有人能糾正了。也不知到了那所謂的神宴上，繩繩如果見到空空，她們又會聊些什麽，另外我還挺想念酒神的。
我收好碗筷出來之後——“那根繩子借我一下吧。”
若若忽然攤開掌心向我索要，猶豫了會兒，我將繩子取下放到她手中。隨著這一舉動，我也見不到若若了。
那根繩子，也仿佛融入了黑夜之中，消失不見了。家中的寂寥感立刻浮現出來，哪裏都聽不見有其他人的聲音，隻有窗外喧嘩的車鳴聲，讓我深刻的知曉，自己的腳踏迴了這平凡的社會裏。
若若會拿著那條繩子就此消失不見嗎？但下一刻，這種不安的念頭便煙消雲散了。取而代之的，是被誰抓起了手，然後將繩子塞在我手中的觸感。
那戴著麵具的神明，又出現了。
“人類的思緒……什麽都能實現呐。”若若的聲音透著蒼涼。
我沒有問她為何借走我的繩子，也沒問她為何發出感慨，畢竟約好了她會告知我。等到她弄明白了，就會告訴我吧，我信任她，仿佛已和她處了很久。
往日常伴身邊的小家夥不在，使得我悶悶不樂。手頭也沒有其他事情可以打發時間，每到這種時候，我就會想起以前還能聽音樂消磨時光。
我翻了翻行囊，裏麵放著一本我前段時間旅程裏，買來打發時間的話題書。
其實是本相當無趣的書，以謳歌青春的論調，寫了些可以用爛俗來形容的事，最後強賽了一個悲劇結局。出版社將許多溢美給了它，讀者還真買賬，評論風向也很好，估計還要改編電影。
其實這和音樂沒什麽兩樣。
隻是些沒聽過真正音樂和沒讀過好書的幼稚讀者，在跟風而已。對此我也見慣了，反正低級商業運作無非就是如此，運作也恰好由於審美的低俗化而成功了。
我又把書放了迴去，真不知道自己幹嘛拿出來。
“不讀嗎？”若若問。
“讀過了。”我還沒自大到會對沒了解過的東西嗤之以鼻。
若若清了清嗓子，端正坐姿，我馬上知道她要做什麽——肯定是要高談闊論一番了，我還是躲遠點吧。
“咳咳，注意注意，若若講座，豎起耳朵豎起耳朵。”
我捂住了耳朵，但似乎被誰瞪了一眼，手不聽話地放了下來，我還被迫做出了期待的表情。
“以往的年代，拿正統文學創作的範疇來講，好作品和不是好作品的比例，大約是在1比800到1000這樣子。糟糕的時代，會到1比1500到2000之間。在這些時代，極為拙劣的作品卻並不多。”
說真的，我完全不想聽……
“之所以糟糕的作品比佳作還稀有，這源於死板苛刻的教育製度，這製度的壞處你們這時代已經批判過很多了，你想必也明白，好處的話也有一些，比如培養出的文人，大多數質量都不低，可惜也有點木訥而不圓滑。”
“……其實我對這個沒興趣，要不要您歇會兒？我給您泡茶。”
“這個製度下，學而不雜，教材優異，學業艱苦，所以學生即便名落孫山，但也已足以用文人自居，因而創作的文學作品也不會差到哪。到了你們這個時代的話……雖說上世紀有非常多厲害的文學創作者，比例也非常優異……但從公元紀年2000年往後的這十幾年裏。比例驟降到了1比100000，而且這100000裏，爛東西的比例極高。”
“哪有這麽糟……”我不禁懷疑這個數字是不是她隨口亂說的。
“別急，原因有很多，比如創作成本低廉——當下的教育製度，導致學的東西既雜而繁，競爭壓力也不小——順帶一提，其實這種教育製度並不壞。迴到正題——因而，很少有愛好者會有時間和耐心認真去鑽研文學，就算鑽研——也大多都是學者，而非創作者。既然如此，寫作的人起跑線區別不大，水平普遍都乏善可陳。”
一點也不留情麵的長篇大論，我隻能聽著。
“既然如此，就要靠才華來彌補了，才華範疇很廣，有文筆好的才華，有能創作好故事的才華，有感性的才華，有發掘美的才華，具備一項很容易，可真正的好作品，是需要全部具備的才能寫出來的，這就難了。再者說，當下對詩歌散文這樣正統純粹的文學載體，欣賞水平也極低，所以創作主要匯集在小說上，要寫好小說則還需要一份耐心，這就難上加難了。”
“……正統文學沒落？”
“算是吧，但這也是時代趨勢，說不準，什麽時候在這樣的趨勢下，就誕生出了嶄新的文學形態，我很期待。因而我認為這個時代，隻是黎明前的黑暗，隻是不知黑暗將延續至何時……愈發昏暗的黑暗，愈發能突出光的明亮。”
“可按你說的，不是還有十萬分之一的好作品嗎？”
“……好作品並不代表會被千萬人讀到，說不定它正躺在誰的書櫃和電腦硬盤裏，跟不上時代的變化，而連出版都做不到。”
“會晨光熹微的。”
“哇，你居然會拽成語了，不過說得不錯。”
就這樣，我聽若若哭訴了一整上午，耳朵要起繭了，卻被她的神通廣大強製保持端正坐姿，真是腰酸背痛。