“一枝兄，是不是你慫恿學生們去西北的？”胡適抱著講義進北大文科學長的辦公室的‘門’就說:“今天課堂上又少了幾個學生。（.無彈窗廣告）”
陳一枝笑笑:“我絕對沒有！”
“不是最好。”胡適板著臉說:“學生就該讀書！少搞那些‘亂’七八糟的東西。”
“雖然不是我慫恿的，不過我支持他們。”陳一枝說:“王陽明說‘知行合一’。讀萬卷書，不如行萬裏路。”
在北大文科學長的辦公室裏，一下子變得劍拔弩張，《新青年》同仁們互相‘交’換眼神，一時不知道怎麽化解。
沈尹默睜大眼睛，忽然問陳一枝：“這裏有篇文章，大家快來看看，‘複王敬軒書’，這王敬軒是誰？”
“玄同呀！”
“那‘記者’是你麽？”沈尹默又問，依然是吃驚的神‘色’。
“是半農呀！”這迴，陳獨秀注意地瞧了一眼沈尹默。
沈尹默驚喜地大笑起來。
“原來二位演了一台‘雙簧戲’哈哈哈！”
周樹人依然坐在屋角，獨自‘抽’著煙。他望著洋洋得意的錢玄同和劉半農，嘴角‘露’出了由衷的微笑。說心裏話，他很為這些朋友打了一次大勝仗而高興呢。
胡適的臉‘色’卻有點僵，他不悅地問：“一定又是半農的主意？”
他對劉半農出言不遜也是事出有因。前不久劉半農曾在一位法國教授前大談音韻，碰巧對方是位音韻學家。一反駁，洋相就出大了。胡適為此曾經笑話過他。
陳獨秀大包大攬地說：“這樣製造一些氣氛，也未嚐不可。”
新文化運動和文學革命展開之時，胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》；陳獨秀在《新青年》上發表更為‘激’進的《文學革命論》，高揚文學革命的大旗；1918年開始，《新青年》全部采用白話。陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農等新文化運動的闖將發表大量言論，以極其‘激’烈的態度和言辭把文言文的危害說得觸目驚心，他們從不同角度，‘精’心論證和大聲疾唿廢除文言倡導白話是文化上的當務之急。
新文化闖將的對立麵，也就是舊文化人物對此是怎樣迴應的呢？很意外，盡管胡適、陳一枝、錢玄同、劉半農等人要廢除的是在中國傳承千年、作為傳統文化載體和主幹的文言文，當時卻並未‘激’起多大反響，大家想象中的守舊派“痛心疾首”、“如喪考妣”的蜂窩被捅狀況並沒出現，隻有幾位新文化闖將在自說自話。
這一半可能因為那時帝製既往，民國建立，尚新、求變、批判傳統是文化界主流思‘潮’，新文化的反對派們心虛氣短，不敢吭氣；一半可能也是他們對文言文的生命力有足夠信心，不屑於跟這幾個喝過幾年洋墨水就忘了自己是誰的後生對陣。
因此，當時盡管新派人物不遺餘力“妖魔化”文言文，卻並未‘激’起多大反響，隻有幾位新文化闖將在自說自話、對空揮拳，“廢文言倡白話”這一文化史上的重要觀點在社會上幾乎沒有影響。
沉寂冷清讓新派人物大大著急，他們才想出了這麽一個十分超前的創意：由錢玄同和劉半農演一出雙簧，一個寫反對白話文的文章，另一個寫駁斥的文章，在報上展開論戰，以吸引社會注意。
如果江大帥在這裏，一定會拍案叫絕的！
江大帥所在的那個時代盛行於媒體的“炒作”，在百年前，新派人物們就已經想到並成功使用了。
胡適見又是陳獨秀自己的意思，今天本來鬧得有點僵，也就不好多說，但想了想還是談了點看法：“我覺得化名寫這種遊戲文章，不是正人君子所為。外人知道了，也會笑話《新青年》的。”
劉半農有些不服地說：“我們還不是為了集中火力以林紓為活靶子，逗引林紓上陣反駁，改變我們的新派觀點拋出後如泥牛入海、毫無反響的尷尬局麵。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”
“怎麽選的他？”有人問。
“之所以選中林紓來充當這個倒黴的角‘色’，就是因為林紓名頭大呀！”錢玄同說。
劉半農補充道:“除了其翻譯小說在中國青年讀者中風行，更重要的是，他是出‘色’的古文家，他現在已出版《畏廬文集》、《左孟莊‘騷’‘精’華錄》、《韓柳文研究法》、《畏廬續集》、《‘春’覺齋》、《左傳擷華》、《論文講義》、《文法講義》、《文章流別》、《文學史》等大量古詩文和學術著作。在當今文化界，不論是創作還是研究，林紓都可謂是頭號古文大師樹一個文言文上最牛的人為靶子來攻擊，最能擴大‘廢文言倡白話’的影響。”
“辜鴻銘的名氣更大，古文造詣更深，更頑固。”
“你覺得辜鴻銘會出來應戰嗎？”
辜鴻銘是民國文化界有個鐵杆守舊的名人。此公出生於馬來亞，留學於德國，曾在北洋軍界供職，妻子是日本人，因此有“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”的奇異經曆。他‘精’通九種外語，所以盡管思想上頑固不化到宣揚多妻製比一夫一妻製好的程度，還是被采取“兼容並包，思想自由”辦學方針的北京大學校長蔡元培請到北大任教授。
他跟軍政界的張勳一樣被稱為“怪物”，而且也同樣一直拒不剪辯，拖著辮子大搖大擺，出入“新文化運動的搖籃”北京大學。
以廢除文言為核心的“文學革命論”一拋出，新文化陣營希望他暴跳如雷、奮起反駁，好在爭論中擴大新派觀點的影響。不料這個老怪物一點不像想象中的那樣，他始終懶得撰文表態，隻在課堂上隨口挖苦白話文語法不通，說：什麽“妓‘女’改良”？要把良改掉？要改良為娼啊！
所以，林紓被新文化陣營選為“頭號敵人”，還在於其他老派人物對新文化的咄咄‘逼’人裝聾作啞之時，他已有些迴應，對“廢文言”頗有微詞。他又是最可能站出來代表舊陣營上陣的人。
胡適歎息一聲，拿起《新青年》，指著一段文字說:“這罵得過分了吧？‘選學妖孽，桐城謬種’這樣的言論有失公允？這不是人身攻擊辱罵是什麽？而且，批評名禮害人但不是要顛覆儒家學說，反對傳統中的某些痼疾卻不是要全盤反傳統，在新文化運動和文學革命中，我實在想不通，在提倡文的同時，為什麽一定要把文言斬盡殺絕？難道新文學的興起，就意味著傳統文學一文不值？”
“適之，你怎麽可以說出這種話！”陳一枝忽然板起臉，目光忽然變得從未有過的嚴肅:“我記得當初在上海，江山和我說過，革命，矯枉必須過正，不過正就不能矯枉。在一些非常時期，就必須有一些非常的舉措。否則，就不能奏效。就會貽誤戰機，成為千古罪人。辛亥革命的失敗，今日民國的流毒，都是不夠矯枉過正，革命不夠徹底。今日文學革命，一樣矯枉必須過正。傳統文化綿延太久，根基太深，要予以革新，就必須把它的弊病強調到極端，讓人觸目驚心，這樣才能為新文學的發展掃清道路。”
“江山竟然說出這樣的金石之音。矯枉必須過正，不過正就不能矯枉！”錢玄同被陳一枝的這一席話刺‘激’的情緒特別亢奮，他掃視了眾人一眼，突然提出了驚人的主張：“‘欲’使中國不亡，‘欲’使中華民族為二十世紀文明之民族，不可不廢孔學。‘欲’廢孔學，不可不先廢記載孔‘門’學說及道教妖言的漢文。”
這位音韻訓估大家怎麽啦？真是語不驚人誓不休呢！
周作人低聲告訴兄長，“前不久錢玄同曾在教育部的會議上提出：文章用標點，數字書寫用阿拉伯數字，用公元紀年，書報雜誌一律改右行直下為左行橫迤的建議。今天更極端了，一傳出去反響肯定不亞於剛才那則‘雙簧戲’。”
周樹人隻是會意地點著頭，嘴角掛著笑，什麽也沒說。
胡適剛剛被陳一枝嗆聲，錢玄同這一說，他又有點忍不住了，他扶了一下眼鏡說：“我一下還難以完全讚成你的廢漢文存漢語，用羅馬字母書寫的觀點。但我主張在漢語和拚音字母之間，怕少不了有一個嚐試白話文的環節。”
陳一枝又看了一眼胡適那股學究氣，心情已經平複很多，這時候隻是笑著對大家說：“適之是反對走極端的，總是要盡量與反對派‘芻議’些什麽。”
胡適認真地站起來辯解道：“隻要議論平心靜氣，反對有理有據，我們《新青年》都要歡迎。”
這是在說陳一枝剛剛‘激’動言論。
李壽昌一直在洗耳恭聽，他正在翻閱一本介紹俄國十月革命的小冊子。他在日本留學時期就對有關馬克思主義的理論很感興趣，任北大圖書館長後為北大圖書館購買了許多這方麵的書籍。他見大家說得差不多了，也寬厚地對胡適開起了玩笑：“適之這樣做，隻怕反對派以為你是《新青年》中的異端，是反對文學革命的呢。”
胡適苦笑著聳聳肩，攤開雙手，一副紳士風度地說：“這不要緊，觀點一致的人，見解還有先後快慢呢。”
……
西北，仲秋的陽光很好。
江大帥頭戴一頂農民在山裏勞作時戴的那種柳條草帽，奮力登上小山村腦畔山。
眼下這個極普通的偏僻山村周圍，生長著一排排粗壯高大的左公柳。
這還是當年左宗棠征西，一路種下的。
那枝葉像一條條綠‘色’的簾子，垂落在山灣溝渠裏，在蒼黃的‘色’調上點綴出縷縷生機。
隴中黃土高原：位於甘肅省中部和東部，東起甘陝省界，西至烏鞘嶺畔。這裏曾經孕育了華夏民族的祖先，建立過炎黃子孫的家園，億萬年地殼變遷和曆代戰‘亂’，災害侵蝕，使它支離破碎，一座連著一座的土丘重重疊疊，其間曲曲折折流淌著的山泉水，像是由數不清的母親的‘乳’房中溢出的‘乳’汁，滋養哺育著一切生命。正是這無數涓涓細流，匯集成大大小小的河川。黃河從這裏穿流而過，造就了多少天險夜渡，雄關要塞，峪口大峽。堅的土地經曆了千百年的衝刷和淤積，形成了特殊的地貌，渾圓高聳的梁峁，開闊的川道，狹窄的溝渠和仿佛被無形的繩索勒出在土原深處的拐岔。
祖祖輩輩，川道裏的人家在川坪上耕耘，溝渠裏的人家在山窪上播種。居住在拐岔裏的人們，隻有爬上高高的幹山屹塔，用加倍的心血和汗水，澆灌和收獲賴以生存的五穀雜糧。
山裏的許多農家都種著罌粟。這是當地農民最可靠的一種經濟作物，但同時許多人也染上了吸食大煙的陋習。罌粟給貧困的農民帶來了發財的夢想，也帶來了災難和痛苦。許多人因此付出了健康失去了勞動的能力，隻有賣兒典地、傾家‘蕩’產。
江大帥眼前這個村子就是這樣一個苦焦的拐岔小山村，貧窮與辛勞像兩根套繩，緊緊束縛著鄉親們，拖著沉重的光景，一代一代艱難前行。
“我們進村吧？”越來越英姿颯爽的馬素貞問道。
江大帥點點頭:“這村裏有工作組嗎？”
“有，帶隊的還是北京大學來的高材生。”
村裏的石窯和土窯，集中在一麵朝陽的半山坡上。
進村之後，江大帥看到農民腦後拖著的豬尾巴。
“怎麽迴事？工作組的工作不到位啊！”
“西北農村，這樣的情況比比皆是，大同小異。”
地區支書向江大帥介紹情況。
顯然，辛亥革命的狂濤巨瀾，給予這個偏遠小山村造成的衝擊並不那麽強烈。也有外出趕腳馱鹽的人迴來說：“民國年不興男人留辮子。”但為了慎重起見，馬家陽灣和周圍許多村子的大多數人，腦袋後麵仍然拖著那條豬尾巴似的辮子。
“矯枉必須過正，不過正不能矯枉！”江大帥心裏想著。
位於村子的中心，這是一座比一般農戶較為講究、其實並不高大富麗的建築。
這家的主人叫馬占魁。
馬家村雖然地處偏僻，但卻並不是能叫人安居樂業的世外桃源。距村子駐紮著一支隊伍，老百姓稱之為“民團”。說是維護地方治安，其實是刮民、擾民。他們的首領就名叫馬占魁。
這家夥，是個迴迴，殺人放火，窮兇極惡，方圓幾十裏很有威名。誰家的小娃娃哭鬧，大人就說：“快不敢，馬占魁來了！”小娃娃就不敢再哭。
馬家軍敗退，瘋子軍進村，隨軍的工作組首先就把這個為禍一方的馬占魁‘專政’了！
馬家宅在也變成工作組的辦公樓。
江大帥一行沿著由巨大的石條幫畔、碎石嵌鋪的斜坡甬道上去，拐過一個直角的‘門’台，就是那座磚木結構的高脊‘門’樓了。
這種西北古建築，江大帥覺得很有意思，在比較考究的秦漢時期的電影經常看到這樣的場景，隻不過電影裏，秦漢的王宮甬道比這個更高，更深而已，當然，也更加的威嚴。
“西北農村裏竟然還保留了秦漢之風？”江大帥不禁感慨的說。
這種兩麵流水的挑簷兒傳統建築，在西北一帶稱之為“龍‘門’樓”。這是富貴人家的標誌。而龍‘門’樓子的大小高低，則又暗示著富裕和尊貴的程度。
從這的家的龍‘門’樓看，顯然還算不上大富大貴，隻是一個小康之家的水準。‘門’礅、‘門’框、屋脊、瓦當，雕刻著金獅麒麟，樣雲龍鳳。這在此時偏遠山村裏，卻已是很不尋常。‘門’楣上的匾額刻著“樹德務滋”四字，顯示出主人的知書達禮和道德追求。加之‘門’楣上的閣樓正麵，懸著一塊巨大的木牌匾。匾上“公務勤勞”四個書寫考究的金‘色’大字格外引人注目。
走進大‘門’，繞過影壁，是一線麵南的五孔正窯，窯基抬起約兩尺餘高。東西兩側各有三間廂房。‘門’樓兩邊的高圍牆下，一麵是倉房，一麵是牲口棚圈，形成一個很對稱也頗講究的農家四合小院。這種蓋造格局在清末民初的西北農村是很時興的。
“我中華，在東亞，人口多，土地大……”
小院子裏傳來讀書聲。先生一句一句領著念，頭一陣讀書聲驚飛了簷下的一窩麻雀，也打破了小山村的沉寂。
老師就拿一塊‘門’板當黑白。學生沒有座椅凳子，就搬了一塊磚頭坐地上。
看到這一幕，江大帥忍不住點點頭。進村時對工作組的不滿立刻煙消雲散。
下課後，書記給江大帥介紹。
老師是個很清秀的‘女’孩子，名叫張秀岩，剛從北京過來的。此前就讀於北京‘女’子高等師範學校，還沒畢業。
她穿著瘋子軍‘肥’大的軍裝，越發顯得她身子的單薄。
這時，一個穿的破舊的老人家領著小孩進來，問道:“請問軍爺，先生在嗎？我送我孫子來上學。”
“老人家，我就是。”
張秀岩清麗的聲音傳來，老人家不敢相信的看著這個小‘女’娃。
“怎麽是個‘女’娃？”
張秀岩說:“現在是民國，男‘女’平等，分什麽男娃‘女’娃？”
老人家拉著孫兒就想走。
“老人家，”江大帥大笑攔著道:“這是北京城裏來的‘女’秀才，教您的孫兒綽綽有餘了。”
“京城裏來的？”
江大帥點點頭。
“京城裏‘女’娃也能做先生教書？”
“當然！”
老人家又看看院子裏學生們，便對孫子說:“給‘女’先生磕頭。”
小孩剛要下跪，張秀岩忙說：“咱是新學，不興磕頭。”
老人家問：“不磕頭咋辦？”
張秀岩說：“鞠躬行禮就很好嘛。”
小孩趕忙彎下腰，深深給先生鞠一躬。
旁邊圍觀的學生中，有人吃吃地偷著笑，小孩臉紅了。
陳一枝笑笑:“我絕對沒有！”
“不是最好。”胡適板著臉說:“學生就該讀書！少搞那些‘亂’七八糟的東西。”
“雖然不是我慫恿的，不過我支持他們。”陳一枝說:“王陽明說‘知行合一’。讀萬卷書，不如行萬裏路。”
在北大文科學長的辦公室裏，一下子變得劍拔弩張，《新青年》同仁們互相‘交’換眼神，一時不知道怎麽化解。
沈尹默睜大眼睛，忽然問陳一枝：“這裏有篇文章，大家快來看看，‘複王敬軒書’，這王敬軒是誰？”
“玄同呀！”
“那‘記者’是你麽？”沈尹默又問，依然是吃驚的神‘色’。
“是半農呀！”這迴，陳獨秀注意地瞧了一眼沈尹默。
沈尹默驚喜地大笑起來。
“原來二位演了一台‘雙簧戲’哈哈哈！”
周樹人依然坐在屋角，獨自‘抽’著煙。他望著洋洋得意的錢玄同和劉半農，嘴角‘露’出了由衷的微笑。說心裏話，他很為這些朋友打了一次大勝仗而高興呢。
胡適的臉‘色’卻有點僵，他不悅地問：“一定又是半農的主意？”
他對劉半農出言不遜也是事出有因。前不久劉半農曾在一位法國教授前大談音韻，碰巧對方是位音韻學家。一反駁，洋相就出大了。胡適為此曾經笑話過他。
陳獨秀大包大攬地說：“這樣製造一些氣氛，也未嚐不可。”
新文化運動和文學革命展開之時，胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》；陳獨秀在《新青年》上發表更為‘激’進的《文學革命論》，高揚文學革命的大旗；1918年開始，《新青年》全部采用白話。陳獨秀、胡適、錢玄同、劉半農等新文化運動的闖將發表大量言論，以極其‘激’烈的態度和言辭把文言文的危害說得觸目驚心，他們從不同角度，‘精’心論證和大聲疾唿廢除文言倡導白話是文化上的當務之急。
新文化闖將的對立麵，也就是舊文化人物對此是怎樣迴應的呢？很意外，盡管胡適、陳一枝、錢玄同、劉半農等人要廢除的是在中國傳承千年、作為傳統文化載體和主幹的文言文，當時卻並未‘激’起多大反響，大家想象中的守舊派“痛心疾首”、“如喪考妣”的蜂窩被捅狀況並沒出現，隻有幾位新文化闖將在自說自話。
這一半可能因為那時帝製既往，民國建立，尚新、求變、批判傳統是文化界主流思‘潮’，新文化的反對派們心虛氣短，不敢吭氣；一半可能也是他們對文言文的生命力有足夠信心，不屑於跟這幾個喝過幾年洋墨水就忘了自己是誰的後生對陣。
因此，當時盡管新派人物不遺餘力“妖魔化”文言文，卻並未‘激’起多大反響，隻有幾位新文化闖將在自說自話、對空揮拳，“廢文言倡白話”這一文化史上的重要觀點在社會上幾乎沒有影響。
沉寂冷清讓新派人物大大著急，他們才想出了這麽一個十分超前的創意：由錢玄同和劉半農演一出雙簧，一個寫反對白話文的文章，另一個寫駁斥的文章，在報上展開論戰，以吸引社會注意。
如果江大帥在這裏，一定會拍案叫絕的！
江大帥所在的那個時代盛行於媒體的“炒作”，在百年前，新派人物們就已經想到並成功使用了。
胡適見又是陳獨秀自己的意思，今天本來鬧得有點僵，也就不好多說，但想了想還是談了點看法：“我覺得化名寫這種遊戲文章，不是正人君子所為。外人知道了，也會笑話《新青年》的。”
劉半農有些不服地說：“我們還不是為了集中火力以林紓為活靶子，逗引林紓上陣反駁，改變我們的新派觀點拋出後如泥牛入海、毫無反響的尷尬局麵。<strong>最新章節全文閱讀.</strong>”
“怎麽選的他？”有人問。
“之所以選中林紓來充當這個倒黴的角‘色’，就是因為林紓名頭大呀！”錢玄同說。
劉半農補充道:“除了其翻譯小說在中國青年讀者中風行，更重要的是，他是出‘色’的古文家，他現在已出版《畏廬文集》、《左孟莊‘騷’‘精’華錄》、《韓柳文研究法》、《畏廬續集》、《‘春’覺齋》、《左傳擷華》、《論文講義》、《文法講義》、《文章流別》、《文學史》等大量古詩文和學術著作。在當今文化界，不論是創作還是研究，林紓都可謂是頭號古文大師樹一個文言文上最牛的人為靶子來攻擊，最能擴大‘廢文言倡白話’的影響。”
“辜鴻銘的名氣更大，古文造詣更深，更頑固。”
“你覺得辜鴻銘會出來應戰嗎？”
辜鴻銘是民國文化界有個鐵杆守舊的名人。此公出生於馬來亞，留學於德國，曾在北洋軍界供職，妻子是日本人，因此有“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”的奇異經曆。他‘精’通九種外語，所以盡管思想上頑固不化到宣揚多妻製比一夫一妻製好的程度，還是被采取“兼容並包，思想自由”辦學方針的北京大學校長蔡元培請到北大任教授。
他跟軍政界的張勳一樣被稱為“怪物”，而且也同樣一直拒不剪辯，拖著辮子大搖大擺，出入“新文化運動的搖籃”北京大學。
以廢除文言為核心的“文學革命論”一拋出，新文化陣營希望他暴跳如雷、奮起反駁，好在爭論中擴大新派觀點的影響。不料這個老怪物一點不像想象中的那樣，他始終懶得撰文表態，隻在課堂上隨口挖苦白話文語法不通，說：什麽“妓‘女’改良”？要把良改掉？要改良為娼啊！
所以，林紓被新文化陣營選為“頭號敵人”，還在於其他老派人物對新文化的咄咄‘逼’人裝聾作啞之時，他已有些迴應，對“廢文言”頗有微詞。他又是最可能站出來代表舊陣營上陣的人。
胡適歎息一聲，拿起《新青年》，指著一段文字說:“這罵得過分了吧？‘選學妖孽，桐城謬種’這樣的言論有失公允？這不是人身攻擊辱罵是什麽？而且，批評名禮害人但不是要顛覆儒家學說，反對傳統中的某些痼疾卻不是要全盤反傳統，在新文化運動和文學革命中，我實在想不通，在提倡文的同時，為什麽一定要把文言斬盡殺絕？難道新文學的興起，就意味著傳統文學一文不值？”
“適之，你怎麽可以說出這種話！”陳一枝忽然板起臉，目光忽然變得從未有過的嚴肅:“我記得當初在上海，江山和我說過，革命，矯枉必須過正，不過正就不能矯枉。在一些非常時期，就必須有一些非常的舉措。否則，就不能奏效。就會貽誤戰機，成為千古罪人。辛亥革命的失敗，今日民國的流毒，都是不夠矯枉過正，革命不夠徹底。今日文學革命，一樣矯枉必須過正。傳統文化綿延太久，根基太深，要予以革新，就必須把它的弊病強調到極端，讓人觸目驚心，這樣才能為新文學的發展掃清道路。”
“江山竟然說出這樣的金石之音。矯枉必須過正，不過正就不能矯枉！”錢玄同被陳一枝的這一席話刺‘激’的情緒特別亢奮，他掃視了眾人一眼，突然提出了驚人的主張：“‘欲’使中國不亡，‘欲’使中華民族為二十世紀文明之民族，不可不廢孔學。‘欲’廢孔學，不可不先廢記載孔‘門’學說及道教妖言的漢文。”
這位音韻訓估大家怎麽啦？真是語不驚人誓不休呢！
周作人低聲告訴兄長，“前不久錢玄同曾在教育部的會議上提出：文章用標點，數字書寫用阿拉伯數字，用公元紀年，書報雜誌一律改右行直下為左行橫迤的建議。今天更極端了，一傳出去反響肯定不亞於剛才那則‘雙簧戲’。”
周樹人隻是會意地點著頭，嘴角掛著笑，什麽也沒說。
胡適剛剛被陳一枝嗆聲，錢玄同這一說，他又有點忍不住了，他扶了一下眼鏡說：“我一下還難以完全讚成你的廢漢文存漢語，用羅馬字母書寫的觀點。但我主張在漢語和拚音字母之間，怕少不了有一個嚐試白話文的環節。”
陳一枝又看了一眼胡適那股學究氣，心情已經平複很多，這時候隻是笑著對大家說：“適之是反對走極端的，總是要盡量與反對派‘芻議’些什麽。”
胡適認真地站起來辯解道：“隻要議論平心靜氣，反對有理有據，我們《新青年》都要歡迎。”
這是在說陳一枝剛剛‘激’動言論。
李壽昌一直在洗耳恭聽，他正在翻閱一本介紹俄國十月革命的小冊子。他在日本留學時期就對有關馬克思主義的理論很感興趣，任北大圖書館長後為北大圖書館購買了許多這方麵的書籍。他見大家說得差不多了，也寬厚地對胡適開起了玩笑：“適之這樣做，隻怕反對派以為你是《新青年》中的異端，是反對文學革命的呢。”
胡適苦笑著聳聳肩，攤開雙手，一副紳士風度地說：“這不要緊，觀點一致的人，見解還有先後快慢呢。”
……
西北，仲秋的陽光很好。
江大帥頭戴一頂農民在山裏勞作時戴的那種柳條草帽，奮力登上小山村腦畔山。
眼下這個極普通的偏僻山村周圍，生長著一排排粗壯高大的左公柳。
這還是當年左宗棠征西，一路種下的。
那枝葉像一條條綠‘色’的簾子，垂落在山灣溝渠裏，在蒼黃的‘色’調上點綴出縷縷生機。
隴中黃土高原：位於甘肅省中部和東部，東起甘陝省界，西至烏鞘嶺畔。這裏曾經孕育了華夏民族的祖先，建立過炎黃子孫的家園，億萬年地殼變遷和曆代戰‘亂’，災害侵蝕，使它支離破碎，一座連著一座的土丘重重疊疊，其間曲曲折折流淌著的山泉水，像是由數不清的母親的‘乳’房中溢出的‘乳’汁，滋養哺育著一切生命。正是這無數涓涓細流，匯集成大大小小的河川。黃河從這裏穿流而過，造就了多少天險夜渡，雄關要塞，峪口大峽。堅的土地經曆了千百年的衝刷和淤積，形成了特殊的地貌，渾圓高聳的梁峁，開闊的川道，狹窄的溝渠和仿佛被無形的繩索勒出在土原深處的拐岔。
祖祖輩輩，川道裏的人家在川坪上耕耘，溝渠裏的人家在山窪上播種。居住在拐岔裏的人們，隻有爬上高高的幹山屹塔，用加倍的心血和汗水，澆灌和收獲賴以生存的五穀雜糧。
山裏的許多農家都種著罌粟。這是當地農民最可靠的一種經濟作物，但同時許多人也染上了吸食大煙的陋習。罌粟給貧困的農民帶來了發財的夢想，也帶來了災難和痛苦。許多人因此付出了健康失去了勞動的能力，隻有賣兒典地、傾家‘蕩’產。
江大帥眼前這個村子就是這樣一個苦焦的拐岔小山村，貧窮與辛勞像兩根套繩，緊緊束縛著鄉親們，拖著沉重的光景，一代一代艱難前行。
“我們進村吧？”越來越英姿颯爽的馬素貞問道。
江大帥點點頭:“這村裏有工作組嗎？”
“有，帶隊的還是北京大學來的高材生。”
村裏的石窯和土窯，集中在一麵朝陽的半山坡上。
進村之後，江大帥看到農民腦後拖著的豬尾巴。
“怎麽迴事？工作組的工作不到位啊！”
“西北農村，這樣的情況比比皆是，大同小異。”
地區支書向江大帥介紹情況。
顯然，辛亥革命的狂濤巨瀾，給予這個偏遠小山村造成的衝擊並不那麽強烈。也有外出趕腳馱鹽的人迴來說：“民國年不興男人留辮子。”但為了慎重起見，馬家陽灣和周圍許多村子的大多數人，腦袋後麵仍然拖著那條豬尾巴似的辮子。
“矯枉必須過正，不過正不能矯枉！”江大帥心裏想著。
位於村子的中心，這是一座比一般農戶較為講究、其實並不高大富麗的建築。
這家的主人叫馬占魁。
馬家村雖然地處偏僻，但卻並不是能叫人安居樂業的世外桃源。距村子駐紮著一支隊伍，老百姓稱之為“民團”。說是維護地方治安，其實是刮民、擾民。他們的首領就名叫馬占魁。
這家夥，是個迴迴，殺人放火，窮兇極惡，方圓幾十裏很有威名。誰家的小娃娃哭鬧，大人就說：“快不敢，馬占魁來了！”小娃娃就不敢再哭。
馬家軍敗退，瘋子軍進村，隨軍的工作組首先就把這個為禍一方的馬占魁‘專政’了！
馬家宅在也變成工作組的辦公樓。
江大帥一行沿著由巨大的石條幫畔、碎石嵌鋪的斜坡甬道上去，拐過一個直角的‘門’台，就是那座磚木結構的高脊‘門’樓了。
這種西北古建築，江大帥覺得很有意思，在比較考究的秦漢時期的電影經常看到這樣的場景，隻不過電影裏，秦漢的王宮甬道比這個更高，更深而已，當然，也更加的威嚴。
“西北農村裏竟然還保留了秦漢之風？”江大帥不禁感慨的說。
這種兩麵流水的挑簷兒傳統建築，在西北一帶稱之為“龍‘門’樓”。這是富貴人家的標誌。而龍‘門’樓子的大小高低，則又暗示著富裕和尊貴的程度。
從這的家的龍‘門’樓看，顯然還算不上大富大貴，隻是一個小康之家的水準。‘門’礅、‘門’框、屋脊、瓦當，雕刻著金獅麒麟，樣雲龍鳳。這在此時偏遠山村裏，卻已是很不尋常。‘門’楣上的匾額刻著“樹德務滋”四字，顯示出主人的知書達禮和道德追求。加之‘門’楣上的閣樓正麵，懸著一塊巨大的木牌匾。匾上“公務勤勞”四個書寫考究的金‘色’大字格外引人注目。
走進大‘門’，繞過影壁，是一線麵南的五孔正窯，窯基抬起約兩尺餘高。東西兩側各有三間廂房。‘門’樓兩邊的高圍牆下，一麵是倉房，一麵是牲口棚圈，形成一個很對稱也頗講究的農家四合小院。這種蓋造格局在清末民初的西北農村是很時興的。
“我中華，在東亞，人口多，土地大……”
小院子裏傳來讀書聲。先生一句一句領著念，頭一陣讀書聲驚飛了簷下的一窩麻雀，也打破了小山村的沉寂。
老師就拿一塊‘門’板當黑白。學生沒有座椅凳子，就搬了一塊磚頭坐地上。
看到這一幕，江大帥忍不住點點頭。進村時對工作組的不滿立刻煙消雲散。
下課後，書記給江大帥介紹。
老師是個很清秀的‘女’孩子，名叫張秀岩，剛從北京過來的。此前就讀於北京‘女’子高等師範學校，還沒畢業。
她穿著瘋子軍‘肥’大的軍裝，越發顯得她身子的單薄。
這時，一個穿的破舊的老人家領著小孩進來，問道:“請問軍爺，先生在嗎？我送我孫子來上學。”
“老人家，我就是。”
張秀岩清麗的聲音傳來，老人家不敢相信的看著這個小‘女’娃。
“怎麽是個‘女’娃？”
張秀岩說:“現在是民國，男‘女’平等，分什麽男娃‘女’娃？”
老人家拉著孫兒就想走。
“老人家，”江大帥大笑攔著道:“這是北京城裏來的‘女’秀才，教您的孫兒綽綽有餘了。”
“京城裏來的？”
江大帥點點頭。
“京城裏‘女’娃也能做先生教書？”
“當然！”
老人家又看看院子裏學生們，便對孫子說:“給‘女’先生磕頭。”
小孩剛要下跪，張秀岩忙說：“咱是新學，不興磕頭。”
老人家問：“不磕頭咋辦？”
張秀岩說：“鞠躬行禮就很好嘛。”
小孩趕忙彎下腰，深深給先生鞠一躬。
旁邊圍觀的學生中，有人吃吃地偷著笑，小孩臉紅了。