第5節
吳三桂發跡史（出書版） 作者：子非魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
祖大壽再問：“何為勢坎呢？”
和尚說：“被勢所欺便稱之為勢坎。”
祖大壽問：“被勢所欺又怎麽理解呢？”
和尚說：“被勢所欺可以分為兩種，一種為人欺，外人以勢欺己；一種為自欺，自己因勢所蒙。”
祖大壽似乎覺得和尚的話挺有道理，但又覺得說不出其道理在哪裏？他沒有想到這個看似不奇的和尚竟然能說出一段如此高深莫測的話來。祖大壽不由自主地對和尚肅然起敬，誠心誠意地請教：“請問高僧，小兒如何才能度過這三個坎？”
和尚說：“是人必有坎，坎越險，人的出息便越大。像貴公子這般有三坎，且一坎勝過一坎之人很少，所以貴公子自非常人。非常之人要克人生之坎就必然要用非常之法。成敗與否少數在於人多數在於天。”
祖大壽問：“像小兒克人生之坎的成敗，人力與天力各占多少？”
和尚沉吟了一會兒，慢慢地說：“其實，人力與天力各占多少是個未知之數。如施主硬要貧僧說出其中奧妙，那貧僧也隻好勉為其難了。對於貴公子而言，前兩坎屬人力的因素多些，後一坎幾乎屬天力，非人力可逆轉的。”
祖大壽便轉過臉來看吳襄，吳襄也剛好轉過臉看祖大壽，兩人用目光交流了一陣之後才轉過臉來看和尚。
吳襄問：“高僧可有法盡力助小兒度過前兩坎麽？”說完，急切地注視著和尚。
和尚說：“真要施法的話，那也得對貴公子麵相之後再說。”
祖大壽說：“若能如此，自有重金酬謝！”
和尚說：“貧僧一身一口，要此等俗物何用？”
祖大壽惶恐地說：“如此說來，倒是本官唐突了高僧。該死！”
和尚說：“大人不可自責！”這是和尚第一次講客氣。
吳襄說：“我現在便將小兒抱來讓高僧麵相可否？”和尚點點頭。吳襄便立刻出去了。
不一會兒，吳襄便抱來了兒子。和尚接過小孩尚未細觀，便驚得跌坐在椅子上。原來和尚在一觸及到孩子的目光時，突然感覺到那目光之中蘊含著極重的殺氣。和尚感到奇異，如此小兒，身上怎麽會有殺氣呢？因此驚得他失態了。
祖大壽和吳襄連忙齊聲問：“何故驚慌？”
和尚覺得此話說出來有些不妥，因此說：“不妨，隻是貧僧一時失意而已。”
祖大壽和吳襄才安心坐下，觀看著和尚給小兒麵相。
和尚遙舉著小孩，細細地觀看起來。隻見小兒天庭飽滿，地閣方圓。雖說是嬰兒，卻透出一般連大人也少見的威儀。於是忍不住地讚歎道：“貴公子貴人天象，勝過貧僧的推測。因此，兩位大人盡可不為此子憂慮。”
祖大壽和吳襄都不由喜形於色。
和尚收迴手臂，單臂抱著，另一手取去嬰兒頭上的帽子，一看，立刻驚唿：“奇人！奇人！”
祖大壽和吳襄連忙立身，靠近和尚。祖大壽問：“請問高僧為何說小兒是奇人？”
和尚眉飛色舞地說：“二位請看貴公子頭形，下部寬而圓，上部尖而細，呈槍形。此頭形與戰國名將白起的頭形一模一樣，是天生的大將之才。貴公子若為大將，將是攻無不取，戰無不克，所向無敵！”
吳襄喜不自禁地說：“若果如高僧所言，在下現在就替小兒感謝高僧了！”
和尚把小孩遞給吳襄，又坐到原位，但心裏仍然難以平靜。
祖大壽說：“高僧可並沒有說出助小兒克坎之法啊。”
和尚問：“貴公子已取名否？”
吳襄說：“尚未取名。隻有小名兒。”
和尚說：“不妨。”沉思一會兒之後說：“貴公子就取名為三桂吧！‘桂者’，貴也。以三貴克三坎，貴公子前途無量。”
吳襄大喜說：“這不正與其兄三鳳相依麽？”
和尚驚問：“貴公子已有兄？名三鳳麽？”
吳襄說：“正是。”
和尚驚道：“可惜！”
六、瘋和尚詼諧論帝王
吳襄和祖大壽同時站立，驚問道：“何故可惜？”特別是吳襄，好像是到手的東西又飛了似的好沮喪。
和尚說：“古來成帝王者，必須具備三個方麵的條件。一是天意；二是地勢；三是人心。所謂天意又不外乎這幾個方麵：一是出生之時合乎天意；二是成道之舉合乎天意；三是立王之勢合乎天意。有了這三個方麵的天意，王者並不一定便會成為王者。因此，要想成就王者之業，必須學會因時造勢之法。”
吳襄問：“何為因時造勢之法？”
和尚說：“就是根據國家時運造就一種能夠成就自己王業的大勢，使其成為順勢而生，逆勢而亡的局麵。”
祖大壽說：“這樣，王業豈不成就了麽？還要人心幹什麽？”
和尚說：“非也。有了天意和地勢，就有了成就王業的前提條件，但並不等於一定能夠成就王業。要成就王業，更重要的是順乎民心。所謂王者，是民眾之王也。民心不服其為王，王者豈能自存？因此在這時，得民心者將得天下！”
吳襄說：“高僧剛才說小兒可惜，尚未道明其中緣故。請問高僧是何緣故？”
和尚說：“雖然我們現在無法推測貴公子將來是否能夠因時成勢成就一番大業，或封侯拜相封妻蔭子。但是，就從貴公子的生辰八字，長相等各個方麵，我們本已可推知貴公子具備了大富大貴的天意。”說到這裏，和尚停下來喝了一口茶，再隨意地瞟了瞟坐在身邊的祖大壽和吳襄。
祖大壽和吳襄都是洗耳恭聽的樣子。吳襄認真的樣子裏還掩藏著一種無法抑製的喜悅。
和尚繼續說：“可惜，三桂不是頭生子，而且不該讓其兄取名為三鳳！”
祖大壽問：“為何不能讓其兄取名為三鳳呢？”
和尚說：“依據我國幾千年來的古法可知，龍在上，鳳在下乃自然之理。如果是鳳在上，龍在下乃逆自然之理也。這時，奸臣當道，國家混亂，人民遭殃。”
吳襄說：“高僧能否舉出例子說明之？”
和尚說：“我國唐朝武則天當皇帝就是一例。女人當皇帝，男人當奴仆，不正是龍在下鳳在上麽？因此，才有其寵臣來俊臣等兇殘之徒大舉酷刑，多出冤獄之現象。”
和尚說：“被勢所欺便稱之為勢坎。”
祖大壽問：“被勢所欺又怎麽理解呢？”
和尚說：“被勢所欺可以分為兩種，一種為人欺，外人以勢欺己；一種為自欺，自己因勢所蒙。”
祖大壽似乎覺得和尚的話挺有道理，但又覺得說不出其道理在哪裏？他沒有想到這個看似不奇的和尚竟然能說出一段如此高深莫測的話來。祖大壽不由自主地對和尚肅然起敬，誠心誠意地請教：“請問高僧，小兒如何才能度過這三個坎？”
和尚說：“是人必有坎，坎越險，人的出息便越大。像貴公子這般有三坎，且一坎勝過一坎之人很少，所以貴公子自非常人。非常之人要克人生之坎就必然要用非常之法。成敗與否少數在於人多數在於天。”
祖大壽問：“像小兒克人生之坎的成敗，人力與天力各占多少？”
和尚沉吟了一會兒，慢慢地說：“其實，人力與天力各占多少是個未知之數。如施主硬要貧僧說出其中奧妙，那貧僧也隻好勉為其難了。對於貴公子而言，前兩坎屬人力的因素多些，後一坎幾乎屬天力，非人力可逆轉的。”
祖大壽便轉過臉來看吳襄，吳襄也剛好轉過臉看祖大壽，兩人用目光交流了一陣之後才轉過臉來看和尚。
吳襄問：“高僧可有法盡力助小兒度過前兩坎麽？”說完，急切地注視著和尚。
和尚說：“真要施法的話，那也得對貴公子麵相之後再說。”
祖大壽說：“若能如此，自有重金酬謝！”
和尚說：“貧僧一身一口，要此等俗物何用？”
祖大壽惶恐地說：“如此說來，倒是本官唐突了高僧。該死！”
和尚說：“大人不可自責！”這是和尚第一次講客氣。
吳襄說：“我現在便將小兒抱來讓高僧麵相可否？”和尚點點頭。吳襄便立刻出去了。
不一會兒，吳襄便抱來了兒子。和尚接過小孩尚未細觀，便驚得跌坐在椅子上。原來和尚在一觸及到孩子的目光時，突然感覺到那目光之中蘊含著極重的殺氣。和尚感到奇異，如此小兒，身上怎麽會有殺氣呢？因此驚得他失態了。
祖大壽和吳襄連忙齊聲問：“何故驚慌？”
和尚覺得此話說出來有些不妥，因此說：“不妨，隻是貧僧一時失意而已。”
祖大壽和吳襄才安心坐下，觀看著和尚給小兒麵相。
和尚遙舉著小孩，細細地觀看起來。隻見小兒天庭飽滿，地閣方圓。雖說是嬰兒，卻透出一般連大人也少見的威儀。於是忍不住地讚歎道：“貴公子貴人天象，勝過貧僧的推測。因此，兩位大人盡可不為此子憂慮。”
祖大壽和吳襄都不由喜形於色。
和尚收迴手臂，單臂抱著，另一手取去嬰兒頭上的帽子，一看，立刻驚唿：“奇人！奇人！”
祖大壽和吳襄連忙立身，靠近和尚。祖大壽問：“請問高僧為何說小兒是奇人？”
和尚眉飛色舞地說：“二位請看貴公子頭形，下部寬而圓，上部尖而細，呈槍形。此頭形與戰國名將白起的頭形一模一樣，是天生的大將之才。貴公子若為大將，將是攻無不取，戰無不克，所向無敵！”
吳襄喜不自禁地說：“若果如高僧所言，在下現在就替小兒感謝高僧了！”
和尚把小孩遞給吳襄，又坐到原位，但心裏仍然難以平靜。
祖大壽說：“高僧可並沒有說出助小兒克坎之法啊。”
和尚問：“貴公子已取名否？”
吳襄說：“尚未取名。隻有小名兒。”
和尚說：“不妨。”沉思一會兒之後說：“貴公子就取名為三桂吧！‘桂者’，貴也。以三貴克三坎，貴公子前途無量。”
吳襄大喜說：“這不正與其兄三鳳相依麽？”
和尚驚問：“貴公子已有兄？名三鳳麽？”
吳襄說：“正是。”
和尚驚道：“可惜！”
六、瘋和尚詼諧論帝王
吳襄和祖大壽同時站立，驚問道：“何故可惜？”特別是吳襄，好像是到手的東西又飛了似的好沮喪。
和尚說：“古來成帝王者，必須具備三個方麵的條件。一是天意；二是地勢；三是人心。所謂天意又不外乎這幾個方麵：一是出生之時合乎天意；二是成道之舉合乎天意；三是立王之勢合乎天意。有了這三個方麵的天意，王者並不一定便會成為王者。因此，要想成就王者之業，必須學會因時造勢之法。”
吳襄問：“何為因時造勢之法？”
和尚說：“就是根據國家時運造就一種能夠成就自己王業的大勢，使其成為順勢而生，逆勢而亡的局麵。”
祖大壽說：“這樣，王業豈不成就了麽？還要人心幹什麽？”
和尚說：“非也。有了天意和地勢，就有了成就王業的前提條件，但並不等於一定能夠成就王業。要成就王業，更重要的是順乎民心。所謂王者，是民眾之王也。民心不服其為王，王者豈能自存？因此在這時，得民心者將得天下！”
吳襄說：“高僧剛才說小兒可惜，尚未道明其中緣故。請問高僧是何緣故？”
和尚說：“雖然我們現在無法推測貴公子將來是否能夠因時成勢成就一番大業，或封侯拜相封妻蔭子。但是，就從貴公子的生辰八字，長相等各個方麵，我們本已可推知貴公子具備了大富大貴的天意。”說到這裏，和尚停下來喝了一口茶，再隨意地瞟了瞟坐在身邊的祖大壽和吳襄。
祖大壽和吳襄都是洗耳恭聽的樣子。吳襄認真的樣子裏還掩藏著一種無法抑製的喜悅。
和尚繼續說：“可惜，三桂不是頭生子，而且不該讓其兄取名為三鳳！”
祖大壽問：“為何不能讓其兄取名為三鳳呢？”
和尚說：“依據我國幾千年來的古法可知，龍在上，鳳在下乃自然之理。如果是鳳在上，龍在下乃逆自然之理也。這時，奸臣當道，國家混亂，人民遭殃。”
吳襄說：“高僧能否舉出例子說明之？”
和尚說：“我國唐朝武則天當皇帝就是一例。女人當皇帝，男人當奴仆，不正是龍在下鳳在上麽？因此，才有其寵臣來俊臣等兇殘之徒大舉酷刑，多出冤獄之現象。”