第一百零一章
章恆與玉兒來到洞外，見眾人傷勢慘重，被那麒麟獅傷的斷腿斷腳，甚至肚腸外露，胡亂躺倒一院子得人，慘叫連連，一時間不知是否有人能夠發現，章恆實在不忍見死不救，便來到狄豹麵前，見狄豹被麒麟獅咬傷了兩條腿，不能行走。章恆撿起他掉落地上的鬼頭刀，對著他一刀砍去。
那狄豹心道小命休矣。卻不曾想隻聽得哧的一聲，自己半截袍子被鬼頭刀隔斷，章恆彎腰沾著他的血在斷袍上了寫了些什麽字，便丟下鬼頭刀和狄豹，不再理會於他。
章恆隨著玉兒離開院落，於精辟處向東直去，三轉連轉，不覺間來到劍客堂前，玉兒正要繼續前行，章恆叫住玉兒，見那門前的鐵鶴昂首挺立，章恆便取出那半截斷袍，將斷袍掛於鐵鶴尖嘴之上，好讓鑄劍穀之人及時去搭救受傷之人。
而後二人繼續前行。玉兒在穀中逗留數日，早已留心將穀中地形了然於胸，此前她早已知曉，這鑄劍穀公分兩大區，一為東區，一為西區。西區又分兩部分，前院為練武、比劍，會客、迎賓等舉行重大活動之地，而後院則為生活起居之所。緊靠西區的東區，雖然較之西區小了很多，隻占東北一隅，但卻是鑄劍穀的心髒所在：正是鑄劍穀煉鐵、鑄劍之地。
章恆隨了玉兒來到西區東牆下的一個拱門前，拱門上書兩個大字：劍園。二人見左右無人，便穿門而過，隻見園內鬆柏林立，古木森森，顯得十分肅穆莊嚴，沿道兩旁立有許多石碑，碑上或刻：劍祖流放，或刻：武尊至劍，等等字樣，皆是刻得筆力剛健，氣勢奪人。二人專心趕路，無暇細看。
行不數步，便見眼前一幢高大屋宇，簷牙高挑，高柱林立，雕龍畫鳳，華彩奪目，正門之上一藍底金字扁，上書“劍聖堂”三個遒勁揮灑的大字。章恆心中納悶這劍聖堂是何地方，竟建的如此恢弘，堂前竟有碑石林立，不由間便拉了玉兒走進堂去。
是時正無人看管，二人進堂一看，隻見迎門正堂之上一副古畫，畫上一個皓首蒼顏卻精神矍鑠的老者，正奮力自身前的一個火爐中拔出一把精光四射、寒氣逼人的寶劍，而老者所上方層層祥雲之中一個跨龍神仙，身著華麗仙服，一臉媚笑，手捧一個聚寶盆正送於那老者，盆內金銀珠寶幾欲盈盆而出。
二人一眼便看出畫中大意，老者定是鑄劍之人，而騎龍仙子竟也要下凡不惜金珠向他求劍，可見這人所鑄之劍當真神乎其神。
再向畫的兩側看去是一副狂草對聯，玉兒輕聲讀了兩遍，由於字跡龍飛鳳舞，鉤連比接，十分難以辨認，竟未能讀通，好在章恆自幼臨帖，雖不善草書，但卻還識得，他笑笑道：
地祖天元盤古神
劍宗武聖歐冶子
畫像之前更是供奉這高香禮品，供奉之人精誠之心可見一斑。
二人此時方知這劍聖堂所供奉的並非哪位絕世使劍高手，因起劍術已達絕頂臨顛之境，所以後人為紀念他的至高劍術造詣，才建此堂，並命名劍聖以示紀念，並非如此，而其所供奉的卻是鑄劍鼻祖歐冶子。
說起歐冶子乃是鑄劍鼻祖，無人不知，無人不曉，對於武林人士有關歐冶子的故事更是耳熟能詳。相傳歐冶子一生鑄造無數名劍，個個流芳百世。
《越絕外傳記寶劍第十三》中記載：歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。
此五劍為當世五大名劍，而尤以湛盧劍為首，相傳湛盧劍為歐冶子挾其精術，設爐湛盧山中，取錫於赤謹之山，致銅於若耶之溪，雨師灑掃，雷公擊劈，蛟龍捧爐，天帝裝炭，蓋三年於此而劍成。《東周列國誌》讚其為五金之英，太陽之精，出之則神，服之則威。後有人題詩曰：
十年雲臥湛盧下。鬥間瞻氣有雙龍，人間何處問歐冶？ 歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠。
後世更因此劍引起秦楚大戰，楚王得此劍，秦王聞而求之，不得，興師擊楚，楚王懷劍等高，麵對秦之浩浩虎狼之師，竟豪氣赫然，毅然開戰護劍。湛盧寶劍的魅力可見一斑。
不光湛盧劍，其他四把寶劍亦是聲明顯赫，青史垂名，如魚腸劍藏於魚腸之中刺殺吳王僚而名聲顯赫。
以上五劍雖冠絕天下，但皆為銅劍。歐冶子還尊楚王之命鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。劍成呈見楚王，楚王大悅，問曰：“此三劍何物所象？其名為何？”
對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布？”對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其扆，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，扆從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”
晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。於是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千裏，猛獸歐瞻，江水折揚，晉鄭之頭畢白。其威力不言自喻。曾有人列出古代十大寶劍，按其排名分別為：
軒轅夏禹劍、湛瀘劍、赤霄劍、泰阿劍、七星龍淵劍、幹將莫邪劍、魚腸劍、純鈞劍和承影。
這十大寶劍之中除了軒轅夏禹劍、赤霄劍和承影劍之外皆為歐冶子或其傳人所鑄。這軒轅劍據說乃是眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。劍柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策。這把劍更多的乃是其象征意義，源自上古，出自神手，而有農耕治平之術，如此一把寶劍其威名多半便是後人附加上去。
赤霄劍乃是劉邦芒碭山斬白蟒起義時所用之劍，當時劉邦正直落魄之時，其使用之劍恐難見得多麽神奇，多半因了劉邦威名而名留青史。
而承影劍相傳隻見劍柄，不見劍神，隻有白晝黑夜交替之時方才有影顯於牆壁之上，如此一把詭異之間也多半是傳說，實際實難想象其當真曾存世。
因此除了象征意義的軒轅劍和想象結果的承影劍，便就剩下歐冶子的寶劍名留青史了。
其中幹將莫邪之劍也並非與歐冶子無關。
莫邪乃是歐冶子的親生女兒，而幹將則是歐冶子的高徒兼乘龍快婿，亦即莫邪之夫。
幹將師承歐冶子，盡得其鑄劍之術，與其妻所鑄幹將、莫邪劍更是名流千古。
《搜神記》記載：楚幹將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：“劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。”王怒，即殺之。
莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之！”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”於是屍乃仆。 客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛，頭踔出湯中，w嬆看笈？馱唬骸按碩凡煥茫竿踝醞偈又潛乩靡病！蓖跫戳僦？鴕越d饌酰跬匪孀固樂校鴕嘧閱餳和罰犯醋固樂小h拙怵茫豢墒侗妗d朔製涮廊庠嶂釋叭蹌埂薄？
歐冶子鑄劍技藝流傳千古，無怪乎後人尊其為劍聖，以為鑄劍鼻祖而供奉。
章恆玉兒二人於歐冶子像前徘徊良久，不忍離去，雙雙起手行禮，以示對鑄劍鼻祖的崇敬之情。
章恆與玉兒來到洞外，見眾人傷勢慘重，被那麒麟獅傷的斷腿斷腳，甚至肚腸外露，胡亂躺倒一院子得人，慘叫連連，一時間不知是否有人能夠發現，章恆實在不忍見死不救，便來到狄豹麵前，見狄豹被麒麟獅咬傷了兩條腿，不能行走。章恆撿起他掉落地上的鬼頭刀，對著他一刀砍去。
那狄豹心道小命休矣。卻不曾想隻聽得哧的一聲，自己半截袍子被鬼頭刀隔斷，章恆彎腰沾著他的血在斷袍上了寫了些什麽字，便丟下鬼頭刀和狄豹，不再理會於他。
章恆隨著玉兒離開院落，於精辟處向東直去，三轉連轉，不覺間來到劍客堂前，玉兒正要繼續前行，章恆叫住玉兒，見那門前的鐵鶴昂首挺立，章恆便取出那半截斷袍，將斷袍掛於鐵鶴尖嘴之上，好讓鑄劍穀之人及時去搭救受傷之人。
而後二人繼續前行。玉兒在穀中逗留數日，早已留心將穀中地形了然於胸，此前她早已知曉，這鑄劍穀公分兩大區，一為東區，一為西區。西區又分兩部分，前院為練武、比劍，會客、迎賓等舉行重大活動之地，而後院則為生活起居之所。緊靠西區的東區，雖然較之西區小了很多，隻占東北一隅，但卻是鑄劍穀的心髒所在：正是鑄劍穀煉鐵、鑄劍之地。
章恆隨了玉兒來到西區東牆下的一個拱門前，拱門上書兩個大字：劍園。二人見左右無人，便穿門而過，隻見園內鬆柏林立，古木森森，顯得十分肅穆莊嚴，沿道兩旁立有許多石碑，碑上或刻：劍祖流放，或刻：武尊至劍，等等字樣，皆是刻得筆力剛健，氣勢奪人。二人專心趕路，無暇細看。
行不數步，便見眼前一幢高大屋宇，簷牙高挑，高柱林立，雕龍畫鳳，華彩奪目，正門之上一藍底金字扁，上書“劍聖堂”三個遒勁揮灑的大字。章恆心中納悶這劍聖堂是何地方，竟建的如此恢弘，堂前竟有碑石林立，不由間便拉了玉兒走進堂去。
是時正無人看管，二人進堂一看，隻見迎門正堂之上一副古畫，畫上一個皓首蒼顏卻精神矍鑠的老者，正奮力自身前的一個火爐中拔出一把精光四射、寒氣逼人的寶劍，而老者所上方層層祥雲之中一個跨龍神仙，身著華麗仙服，一臉媚笑，手捧一個聚寶盆正送於那老者，盆內金銀珠寶幾欲盈盆而出。
二人一眼便看出畫中大意，老者定是鑄劍之人，而騎龍仙子竟也要下凡不惜金珠向他求劍，可見這人所鑄之劍當真神乎其神。
再向畫的兩側看去是一副狂草對聯，玉兒輕聲讀了兩遍，由於字跡龍飛鳳舞，鉤連比接，十分難以辨認，竟未能讀通，好在章恆自幼臨帖，雖不善草書，但卻還識得，他笑笑道：
地祖天元盤古神
劍宗武聖歐冶子
畫像之前更是供奉這高香禮品，供奉之人精誠之心可見一斑。
二人此時方知這劍聖堂所供奉的並非哪位絕世使劍高手，因起劍術已達絕頂臨顛之境，所以後人為紀念他的至高劍術造詣，才建此堂，並命名劍聖以示紀念，並非如此，而其所供奉的卻是鑄劍鼻祖歐冶子。
說起歐冶子乃是鑄劍鼻祖，無人不知，無人不曉，對於武林人士有關歐冶子的故事更是耳熟能詳。相傳歐冶子一生鑄造無數名劍，個個流芳百世。
《越絕外傳記寶劍第十三》中記載：歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。
此五劍為當世五大名劍，而尤以湛盧劍為首，相傳湛盧劍為歐冶子挾其精術，設爐湛盧山中，取錫於赤謹之山，致銅於若耶之溪，雨師灑掃，雷公擊劈，蛟龍捧爐，天帝裝炭，蓋三年於此而劍成。《東周列國誌》讚其為五金之英，太陽之精，出之則神，服之則威。後有人題詩曰：
十年雲臥湛盧下。鬥間瞻氣有雙龍，人間何處問歐冶？ 歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠。
後世更因此劍引起秦楚大戰，楚王得此劍，秦王聞而求之，不得，興師擊楚，楚王懷劍等高，麵對秦之浩浩虎狼之師，竟豪氣赫然，毅然開戰護劍。湛盧寶劍的魅力可見一斑。
不光湛盧劍，其他四把寶劍亦是聲明顯赫，青史垂名，如魚腸劍藏於魚腸之中刺殺吳王僚而名聲顯赫。
以上五劍雖冠絕天下，但皆為銅劍。歐冶子還尊楚王之命鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。劍成呈見楚王，楚王大悅，問曰：“此三劍何物所象？其名為何？”
對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布？”對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其扆，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，扆從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”
晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。於是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千裏，猛獸歐瞻，江水折揚，晉鄭之頭畢白。其威力不言自喻。曾有人列出古代十大寶劍，按其排名分別為：
軒轅夏禹劍、湛瀘劍、赤霄劍、泰阿劍、七星龍淵劍、幹將莫邪劍、魚腸劍、純鈞劍和承影。
這十大寶劍之中除了軒轅夏禹劍、赤霄劍和承影劍之外皆為歐冶子或其傳人所鑄。這軒轅劍據說乃是眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一麵刻日月星辰，一麵刻山川草木。劍柄一麵書農耕畜養之術，一麵書四海一統之策。這把劍更多的乃是其象征意義，源自上古，出自神手，而有農耕治平之術，如此一把寶劍其威名多半便是後人附加上去。
赤霄劍乃是劉邦芒碭山斬白蟒起義時所用之劍，當時劉邦正直落魄之時，其使用之劍恐難見得多麽神奇，多半因了劉邦威名而名留青史。
而承影劍相傳隻見劍柄，不見劍神，隻有白晝黑夜交替之時方才有影顯於牆壁之上，如此一把詭異之間也多半是傳說，實際實難想象其當真曾存世。
因此除了象征意義的軒轅劍和想象結果的承影劍，便就剩下歐冶子的寶劍名留青史了。
其中幹將莫邪之劍也並非與歐冶子無關。
莫邪乃是歐冶子的親生女兒，而幹將則是歐冶子的高徒兼乘龍快婿，亦即莫邪之夫。
幹將師承歐冶子，盡得其鑄劍之術，與其妻所鑄幹將、莫邪劍更是名流千古。
《搜神記》記載：楚幹將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：“劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。”王怒，即殺之。
莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”於是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之！”客曰：“聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”於是屍乃仆。 客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士頭也，當於湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛，頭踔出湯中，w嬆看笈？馱唬骸按碩凡煥茫竿踝醞偈又潛乩靡病！蓖跫戳僦？鴕越d饌酰跬匪孀固樂校鴕嘧閱餳和罰犯醋固樂小h拙怵茫豢墒侗妗d朔製涮廊庠嶂釋叭蹌埂薄？
歐冶子鑄劍技藝流傳千古，無怪乎後人尊其為劍聖，以為鑄劍鼻祖而供奉。
章恆玉兒二人於歐冶子像前徘徊良久，不忍離去，雙雙起手行禮，以示對鑄劍鼻祖的崇敬之情。