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遠古暨夏商西周三代宗教史 作者：史仲文/胡曉林 投票推薦 加入書簽 留言反饋
同時，人們的頭腦中存在著許許多多的疑問：白天和黑夜是怎麽迴事？
颳風下雨又如何解釋？電閃雷鳴是怎樣形成的？為什麽會出現夢境？正在一起採集打獵的氏族成員怎麽會永遠的不動了？另外，還有海波的蕩漾，火山的爆發等等，這一切自然現象，都使得原始人感到頭昏目眩，同時對這些現象產生了奇異感、威脅感和恐懼感。因為不能解釋這些奇異現象，沒有能力去克服這些威脅，因此，原始人把一切不能理解的自然現象，都歸為有靈魂的存在，認為與人類的生存有密切的關係。從而，也就形成了信仰和崇拜超自然的神靈。
不言而喻，自然力和自然物對原始初民的生活產生著極大影響。萬物有靈是自然界的人格化，由於幻想有各種神靈，在人類的意識中便把這個世界變成了人與神的世界，而此時的人類，在很大程度上都要服從於大自然的安排。因此，崇拜自然界中的一切神靈，便逐漸形成和發展起來。
正如拉法格所說："在生命中和在自然中都存在著許多謎，這些謎常常占據著人的腦力，一當人們開始思想，他們就試圖來解答，並且盡其所能和按照他們的知識所允許的限度內解答了它們，原始人的這些解答，許多次都不得不是錯誤的，卻變成了無可爭辯的真理，作了思想的結構的基礎"1。人類在其發展的低級階段，沒有把自己和自然界區分開來，人把自然界的事物和現象在他身上產生的印象和感覺，看作是它們的特性。人把實在的、非神靈的事物現象轉化為神靈的、幻想的實體2。
在原始人的思維能力中，可以看出他們的萬物有靈觀念，已經獲得較高的發展。人類用同自身類比的方法，來判斷這些現象和力量，在他們看來，世界似乎是有靈性的，現象也似乎是那些與他們本身一樣的生物，即具有意識、意誌、需要、願望和情慾生活的活動結果，這些生物就是靈3。
事實上，生活在童年時期的原始人類，對自然界所發生的一切自然現象，都不能理解。人類在萬物有靈的環境中，差不多完全受著陌生的、對立的、不可理解的外部大自然的支配，因而自然界便成了人類生存及生產實踐活動的主宰。換句話，人類在大自然麵前，隻能是無條件的服從它。
原始人同時還認為，在他們周圍，這種具有靈魂的力量在自然界中是無所不在的。
民族誌的材料告訴我們，萬物有靈和神靈無所不在的宗教意識，在當代還有相當的殘餘。北美的印第安人崇拜的精靈便多達百種以上。在中國古代的神話中，也有關於盤古創造萬物的傳說，"首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿"1。
萬物有靈的產生，是原始宗教賴以形成和發展的基礎，並在這種基礎上相繼產生了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生育崇拜等原始宗教形式。這些原始宗教形式，盡管其產生的序列有先有後，但在其發展過程中，卻始終與萬物有靈觀念緊密地聯繫在一起，映現著原始人的思維觀念。
在原始人看來，他們周圍的一切事物都有神秘性，對他們來說，任何動物，任何植物，任何一種自然現象，都可能直接影響著他們的生活。所以，原始人把一切存在著的東西，都認為具有神秘的屬性，他們被一些複雜的意識狀態包裹著，宗教意識也在自己的心靈深處占居著固定的位置。
從人類思維的發展來看，在原始人類的初期，思維僅局限於最近的感覺所及的環境；人們所能思索的，僅是他們能夠直接感覺的東西或現象。而萬物有靈則是一個內容更加廣泛和更加複雜的高級概念，是原始人類抽象思維
1 拉法格：《思想起源論》，三聯書店1978 年版，第121 頁。
2 加巴拉耶夫：《費爾巴哈的唯物主義》，科學出版社1959 年版，第31 頁。3 《普列漢諾夫哲學著作選集》第三卷，第365 頁。
1 馬驌：《繹史?五運歷史記》卷一。
能力進一步發展的結果。
實際上，"原始思維和我們的思維一樣，關心事物發生的原因，但它是循著根本不同的方向去尋找這些原因的。原始思維是在一個到處都有著無數神秘力量在經常起作用，或者即將起作用的世界中進行活動的。簡而言之，看得見的世界和看不見的世界是統一的，在任何時刻裏，看得見的世界的事件都取決於看不見的力量。用這一點也可以解釋夢、兆頭、上千種形形色色的占卜、祭祀、咒語、宗教儀式和巫術在原始人的生活中所占的地位。""如我們已經見到的那樣，任何事情，即使是稍微有點兒不正常的事情，都立刻被認為是這種或那種神秘力量的表現"1。
盡管如此，萬物有靈概念的產生，也應被看作是原始人在同大自然的鬥爭中，在自然界瞬息萬變的種種現象啟示下，探索大自然與人類本身的奧秘所取得的一大成果之一。
萬物有靈論，因為包括的內容廣泛，通常又稱泛靈論，是宗教中最原始的，也是最普遍的形式之一。應該指出的是，原始宗教中的神靈不是一成不變的，往往隨著生產的發展而變化，例如狩獵經濟時期，動物是人類的生活資料來源，因此，這時的神靈主要是動物神。農業經濟時期，構成六畜興旺、五穀豐登的主要條件，主要是氣候和其它自然條件，因而人們崇拜的對象，又主要是天神和地神等。然而，無論怎樣變化，萬物有靈的原始宗教觀念，始終支配著原始人的思維。
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颳風下雨又如何解釋？電閃雷鳴是怎樣形成的？為什麽會出現夢境？正在一起採集打獵的氏族成員怎麽會永遠的不動了？另外，還有海波的蕩漾，火山的爆發等等，這一切自然現象，都使得原始人感到頭昏目眩，同時對這些現象產生了奇異感、威脅感和恐懼感。因為不能解釋這些奇異現象，沒有能力去克服這些威脅，因此，原始人把一切不能理解的自然現象，都歸為有靈魂的存在，認為與人類的生存有密切的關係。從而，也就形成了信仰和崇拜超自然的神靈。
不言而喻，自然力和自然物對原始初民的生活產生著極大影響。萬物有靈是自然界的人格化，由於幻想有各種神靈，在人類的意識中便把這個世界變成了人與神的世界，而此時的人類，在很大程度上都要服從於大自然的安排。因此，崇拜自然界中的一切神靈，便逐漸形成和發展起來。
正如拉法格所說："在生命中和在自然中都存在著許多謎，這些謎常常占據著人的腦力，一當人們開始思想，他們就試圖來解答，並且盡其所能和按照他們的知識所允許的限度內解答了它們，原始人的這些解答，許多次都不得不是錯誤的，卻變成了無可爭辯的真理，作了思想的結構的基礎"1。人類在其發展的低級階段，沒有把自己和自然界區分開來，人把自然界的事物和現象在他身上產生的印象和感覺，看作是它們的特性。人把實在的、非神靈的事物現象轉化為神靈的、幻想的實體2。
在原始人的思維能力中，可以看出他們的萬物有靈觀念，已經獲得較高的發展。人類用同自身類比的方法，來判斷這些現象和力量，在他們看來，世界似乎是有靈性的，現象也似乎是那些與他們本身一樣的生物，即具有意識、意誌、需要、願望和情慾生活的活動結果，這些生物就是靈3。
事實上，生活在童年時期的原始人類，對自然界所發生的一切自然現象，都不能理解。人類在萬物有靈的環境中，差不多完全受著陌生的、對立的、不可理解的外部大自然的支配，因而自然界便成了人類生存及生產實踐活動的主宰。換句話，人類在大自然麵前，隻能是無條件的服從它。
原始人同時還認為，在他們周圍，這種具有靈魂的力量在自然界中是無所不在的。
民族誌的材料告訴我們，萬物有靈和神靈無所不在的宗教意識，在當代還有相當的殘餘。北美的印第安人崇拜的精靈便多達百種以上。在中國古代的神話中，也有關於盤古創造萬物的傳說，"首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿"1。
萬物有靈的產生，是原始宗教賴以形成和發展的基礎，並在這種基礎上相繼產生了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、生育崇拜等原始宗教形式。這些原始宗教形式，盡管其產生的序列有先有後，但在其發展過程中，卻始終與萬物有靈觀念緊密地聯繫在一起，映現著原始人的思維觀念。
在原始人看來，他們周圍的一切事物都有神秘性，對他們來說，任何動物，任何植物，任何一種自然現象，都可能直接影響著他們的生活。所以，原始人把一切存在著的東西，都認為具有神秘的屬性，他們被一些複雜的意識狀態包裹著，宗教意識也在自己的心靈深處占居著固定的位置。
從人類思維的發展來看，在原始人類的初期，思維僅局限於最近的感覺所及的環境；人們所能思索的，僅是他們能夠直接感覺的東西或現象。而萬物有靈則是一個內容更加廣泛和更加複雜的高級概念，是原始人類抽象思維
1 拉法格：《思想起源論》，三聯書店1978 年版，第121 頁。
2 加巴拉耶夫：《費爾巴哈的唯物主義》，科學出版社1959 年版，第31 頁。3 《普列漢諾夫哲學著作選集》第三卷，第365 頁。
1 馬驌：《繹史?五運歷史記》卷一。
能力進一步發展的結果。
實際上，"原始思維和我們的思維一樣，關心事物發生的原因，但它是循著根本不同的方向去尋找這些原因的。原始思維是在一個到處都有著無數神秘力量在經常起作用，或者即將起作用的世界中進行活動的。簡而言之，看得見的世界和看不見的世界是統一的，在任何時刻裏，看得見的世界的事件都取決於看不見的力量。用這一點也可以解釋夢、兆頭、上千種形形色色的占卜、祭祀、咒語、宗教儀式和巫術在原始人的生活中所占的地位。""如我們已經見到的那樣，任何事情，即使是稍微有點兒不正常的事情，都立刻被認為是這種或那種神秘力量的表現"1。
盡管如此，萬物有靈概念的產生，也應被看作是原始人在同大自然的鬥爭中，在自然界瞬息萬變的種種現象啟示下，探索大自然與人類本身的奧秘所取得的一大成果之一。
萬物有靈論，因為包括的內容廣泛，通常又稱泛靈論，是宗教中最原始的，也是最普遍的形式之一。應該指出的是，原始宗教中的神靈不是一成不變的，往往隨著生產的發展而變化，例如狩獵經濟時期，動物是人類的生活資料來源，因此，這時的神靈主要是動物神。農業經濟時期，構成六畜興旺、五穀豐登的主要條件，主要是氣候和其它自然條件，因而人們崇拜的對象，又主要是天神和地神等。然而，無論怎樣變化，萬物有靈的原始宗教觀念，始終支配著原始人的思維。
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