江南地區是大唐國家機器運轉的錢袋子，正是靠著江南地區源源不斷的財富，大唐才有足夠的實力與叛軍持續作戰。而睢陽作為叛軍南下的必經之路，也讓叛軍急於拿下，進而切斷江南與唐朝的聯係。
於是，安祿山的兒子安慶緒派出大將尹子奇率兵13萬來攻打睢陽城。整個睢陽城內，張巡的人加在一起也不足7000人，這樣一場實力懸殊的戰爭，結果似乎早已注定。
隨著叛軍的猛烈進攻，張巡在孤立無援、糧食匱乏的情況下，堅守睢陽10月之久。最終城破被俘，張巡寧死不降，展現了不畏生死的氣節。
在張巡的指揮下，睢陽之戰前後經曆了大小數百戰，共計12萬人使叛軍不能南下江淮，保全了大唐的東南半壁江山，為平定安史之亂立下了大功。
張巡的守城之戰無疑是冷兵器時代的一個奇跡。憑借如此奇跡般的戰績，張巡也被譽為中國古代最出色的守城名將之一。
然而，此戰極為慘烈。因守軍糧盡，最後以人為食，城中百姓幾乎死傷殆盡。因此，關於張巡功罪的爭議從當時到後世一直不斷。
當時，唐軍斷糧多時，樹皮、紙張都吃完了。於是，張巡起羅網捕捉鳥雀、老鼠充饑，隨後發展到連皮質的鎧甲都被吃掉的地步。
直到沒有東西再吃，城中就隻好吃人。張巡首先殺死自己的愛妾，強令官兵食之；接著，許遠殺掉自己的婆娘當軍糧；吃完主帥的家人後，然後是城中的老弱婦孺。睢陽城中戰前有戶口4萬，城破時僅剩400戶。
為了取勝而吃這麽多百姓，中國曆史上並不乏此類爭議。千百年來，關於張巡的爭論從未中斷過。雖然張巡是為了守城，但他也不該將老百姓殺害，這是絕大多數人抨擊他的重要原因。
隻是人們似乎忘記了一件事情：後人站在上帝視角，以後見之明去審判前人，本身就是一件不公平的事情。
這裏並不是提倡所謂的犧牲，而是從一個客觀的角度看待。睢陽之戰中的吃人悲劇，也是迫不得已情況下的極端現象。
對於張巡而言，他做到了在當時所謂的價值觀下，他所能做的一切。
相反應該批判的恰恰是唐玄宗是他的昏聵。導致了數以萬計的百姓陷入了水深火熱之中。
【一口氣看完被黑的最慘的三位唐初名將#曆史#小知識#唐朝】
他們是被小說醜化最慘的大唐名將，個個威名赫赫，為大唐立下汗馬功勞，卻被小說黑得一無是處，被人唾罵千年。本期視頻就讓我們重新認識一下初唐三大名將。
第一位是大唐戰神蘇定方。蘇定方想必大家都很熟悉，他算是唐初名將中被黑得最慘的一個。說起蘇定方，很多人對他的第一印象是兇惡、陰險狡詐。
然而，人們對蘇定方的印象大多來自演義小說。在《隋唐演義》《說唐》中，蘇定方是一個十足的大反派，與瓦崗寨為敵，羅藝、羅成父子皆死於其手。此後，他以一副奸臣嘴臉出現，最後被羅通所殺。
然而，曆史上真正的蘇定方實際上是一個不世出的名將，論攻擊能力甚至不輸李靖。
蘇定方一生征戰，平定突厥，平滅吐蕃，開拓高句麗，先後擊敗三國，並生擒其主將。他為唐朝疆域的拓展做出了巨大貢獻：西至亞中，北至俄斯羅，東至鮮朝半島。
蘇定方以非凡的戰績深受唐高宗的賞識和信任，當時人們都評價他是唐高宗的第一良將。
除了軍事才能，蘇定方還善於發現並培養人才。早年，他遇到才德兼備的青年裴行儉，感歎“無用兵之士，無可教者”，於是傾囊相授，將自己用兵的精髓全部傳授給裴行儉。
蘇定方去世後，裴行儉也成為了唐高宗後期的著名將領，多次平定東西突厥的叛亂，為大唐重置安西四鎮，史稱“儒將之雄”。
第二位是忠臣良將張士貴。張士貴作為大唐忠心耿耿的開國名將，其名聲被埋沒，主要吃了演義小說的虧。
在那部民間流傳甚廣的評書《薛仁貴征東》中，張士貴被莫名其妙地描寫成一個心理陰暗、極度險惡的反麵角色，拚命壓製、搶奪薛仁貴的功勞
，處處與正麵角色薛仁貴作梗。種種見不得人的伎倆層出不窮，被寫成了一個徹頭徹尾的壞人。
由於這部評書影響力很大，還被改編成戲曲、電視劇等，結果使得張士貴的形象被嚴重歪曲，受到後人誤解千百年，令人非常惋惜。
曆史上的張士貴自幼學武，擅長騎射，臂力過人。作為唐朝功勞赫赫的開國名將，無論個人資曆、戰功，
還是為唐朝效力的時間之長、參加戰役之多，在唐朝開國武將群體中都無人可與之比肩。張士貴一生南征北戰，屢立戰功。
在唐朝開國戰爭中的四場大戰——平定劉武周、竇建德、王世充等強敵，張士貴全部參與。
在唐朝初期對外戰爭中，他還參加過抗擊吐穀渾、平定薛延陀、遠征遼東之戰。
作為一名老將，張士貴的服役時間之長令人驚歎，他先後為唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治效力，從武德元年一直幹到唐高宗顯慶元年，將近四十年。
值得一提的是，薛仁貴正是在張士貴的提攜幫助下，才從普通一兵成長為唐朝的武將，從此實現了人生轉折。他在遼東戰場上得以受到唐太宗李世民的賞識，由此一步登天，堪稱薛仁貴的大恩人。
第三位是宗師名將李道宗。在演義小說中，李道宗被描寫成一個野心勃勃的王爺，處心積慮地陷害薛仁貴，是一個十足的奸詐小人。
然而，曆史上的李道宗作為大唐的皇親國戚，猶如漢朝的衛青和霍去病，征戰四方，功勳顯赫，深受敬仰。
李道宗一生功勳卓著，參與攻打劉武周、王世充、dtz、吐穀渾、高句麗等諸多戰役，為大唐王朝的統一和開疆拓土立下赫赫戰功。
此外，李道宗晚年頗為好學，靜穆賢士，從不以功臣自居。在唐初宗室之中，隻有他和李孝恭最受世人的稱讚，二人並稱為“賢王”。
唐太宗晚年更是評價當時的將帥唯有李道宗、薛萬徹幾人。
【一口氣看完東漢戰鬥的無神論思想大師王充#曆史#小知識#哲學】
他是國中曆史上第一個反迷信的思想大師，在封建迷信鬼神的古代，他大肆推崇無神論。
他被稱為“異端”的反叛者，卻用了30年完成了一部反迷信的著作，這部書被稱為“千古奇書”。他才氣超群，被認為超越了荀子和孟子，卻被後世埋沒打壓。他就是戰鬥的無神論者——王充。
王充作為東漢時期偉大的思想家，他的唯物主義哲學被稱為“戰鬥的無神論”。
國德著名哲學家黑格爾曾說“中國沒有哲學”，這句話無疑是最大的謬論。國中近代哲學大師馮友蘭稱王充為“兩漢時代最大的無神論者和唯物主義哲學家”，這一評價顯然不容忽視。
近代國學大師章太炎曾說：“漢得一人焉，足以鎮齒，至於今，有能代之者乎？”
意思是說，漢代有王充這樣一個人，足以振奮人心，直到現在也很少有人能達到他的思想高度。
雖然王充的名字或許對很多人來說感到陌生，但在東漢初年，上至皇帝，下至平民百姓，都對鬼神無比崇敬的年代裏，王充從物唯主義的角度提出了無神論。
其實，在王充之前，無論是東方還是西方，都已有人提出過無神論的觀點。
但真正建立一套係統的無神論思想體係，並詳細闡述無神論世界是什麽樣的人，正是王充。
因此，他也被稱為“無神論第一人”。相比中世紀宗教神權統治下的西方，王充對無神論的探索早了1000多年。
他與那個時代格格不入，仿佛是穿越時代的人物，就像《皇帝的新裝》中的那個小孩，世人皆醉，唯我獨醒。
王充花了30多年的時間寫出了中國曆史上一部不朽的著作——《論衡》。
他的思想盡在其中，該書被稱為“急乎萬古之時論，即俗漢之一書”。
書名取“論衡”二字，“衡”字本意為天平，“論衡”的意思就是作者要對古往今來的一切思想學說加以衡量，憑其是非，定其輕重，抨擊所謂的虛妄之說。
在先秦以及更早的時期，當時的主流觀點都不否認神的存在。
例如，孔子也曾說“子不語怪力亂神”，加上之前流傳下來的祭祀文化和墓葬文化，導致這個時期大家認可神的存在，但還沒有後世那麽完善的神學體係。
直到漢武帝在位時期，他采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這才發生了重大的轉變。漢武帝選擇獨尊儒術這件事，對宗教和神學領域來說同樣產生了深遠的影響。
因為董仲舒提出的“儒術”不是最初的儒家思想，而是以儒家思想為根本，融合了其他諸子百家思想之後的產物。其中，董仲舒融合的最特別的一種思想就是陰陽家的五行思想。
這種思想雖然解釋了皇帝執政合法性的問題，但同時也給皇權披上了一層神秘主義的外衣。董仲舒提出這個方案時，可能並沒有想到後來的結果。
但顯然，這個方案被執行之後，出現了一個所有人都沒想到的結果：從這時候開始，後來的皇帝和統治階層發現，通過強化神學可以進一步強化皇權和封建統治。
因為在這套理論中，“皇權天授”，皇帝不是一般人，更像是老天爺在世俗的代言人。
靠著這種理論，皇帝可以更容易地控製國家。
所以，從漢武帝時代開始，一直到劉秀建立東漢，這期間漢朝雖然經曆了王莽篡漢以及東漢初年的混戰，但整體來看，“君權天授”思想以及所謂的“讖緯之學”一直在不斷發展。
甚至到了劉秀稱帝的時候，他都得聲稱自己是劉邦在天上認定的皇帝，才能名正言順地稱帝。
因此，東漢開國之後，讖緯之學大行其道，神學體係開始迅速發展並逐漸完善。
就在這個背景下，王充出現了。在當時，王充就有著很高的評價。
比如東漢的謝夷吾稱讚王充的天才，認為他雖不及孟軻、孫卿、揚雄、司馬遷，但也足以與他們媲美。雖然這句話把王充抬得有點高，但也足以證明他的才華。
王充在《論衡》中首先否定了“天”的神秘性，他認為整個世界都是由“氣”組成的，氣分為陰陽二氣，氣組成的萬物自然是一種規律，具有必然性和自發性。
上天是沒有感官意識的，祈求上天，它又怎麽能知道呢？他的這個理論，後來被稱為“緣起自然論”。
通過這種理論，王充係統地解釋了萬事萬物的存在，包括人的誕生以及世界的誕生。在他的理論中，人隻是一種有智慧的物。
王充對這個世界的認識即使在今天也讓人感到震驚，你很難相信他是2000年前的人。例如，王充在《論衡》中說，人本質上與世間萬物沒有什麽區別。既然物沒有不死不滅的，人又怎麽可能修煉成神仙、長生不老呢？
而且豬狗牛羊死了不會為鬼，為何單單人死了就能為鬼呢？王充在書中還大力駁斥“人死為鬼、有靈能害人”的謬論，這也是古人對鬼充滿敬畏的原因——因為他們覺得鬼能害人。
王充說，人睡著了，盡管軀體和精神都還在，但由於沒有知覺，所以不能害人。那麽人死了，精神和軀體都不在了，又怎能害人呢？王充的無神論體現了他的唯物主義思想。你是否覺得這些觀點很熟悉？
沒錯，到了近代，王充的很多思想都與現代科學理論重合。雖然王充的理論存在一定的曆史局限性，但很多現代科學理論，比如物質的組成以及人的物質特性，確實與王充的理論相似。
於是，安祿山的兒子安慶緒派出大將尹子奇率兵13萬來攻打睢陽城。整個睢陽城內，張巡的人加在一起也不足7000人，這樣一場實力懸殊的戰爭，結果似乎早已注定。
隨著叛軍的猛烈進攻，張巡在孤立無援、糧食匱乏的情況下，堅守睢陽10月之久。最終城破被俘，張巡寧死不降，展現了不畏生死的氣節。
在張巡的指揮下，睢陽之戰前後經曆了大小數百戰，共計12萬人使叛軍不能南下江淮，保全了大唐的東南半壁江山，為平定安史之亂立下了大功。
張巡的守城之戰無疑是冷兵器時代的一個奇跡。憑借如此奇跡般的戰績，張巡也被譽為中國古代最出色的守城名將之一。
然而，此戰極為慘烈。因守軍糧盡，最後以人為食，城中百姓幾乎死傷殆盡。因此，關於張巡功罪的爭議從當時到後世一直不斷。
當時，唐軍斷糧多時，樹皮、紙張都吃完了。於是，張巡起羅網捕捉鳥雀、老鼠充饑，隨後發展到連皮質的鎧甲都被吃掉的地步。
直到沒有東西再吃，城中就隻好吃人。張巡首先殺死自己的愛妾，強令官兵食之；接著，許遠殺掉自己的婆娘當軍糧；吃完主帥的家人後，然後是城中的老弱婦孺。睢陽城中戰前有戶口4萬，城破時僅剩400戶。
為了取勝而吃這麽多百姓，中國曆史上並不乏此類爭議。千百年來，關於張巡的爭論從未中斷過。雖然張巡是為了守城，但他也不該將老百姓殺害，這是絕大多數人抨擊他的重要原因。
隻是人們似乎忘記了一件事情：後人站在上帝視角，以後見之明去審判前人，本身就是一件不公平的事情。
這裏並不是提倡所謂的犧牲，而是從一個客觀的角度看待。睢陽之戰中的吃人悲劇，也是迫不得已情況下的極端現象。
對於張巡而言，他做到了在當時所謂的價值觀下，他所能做的一切。
相反應該批判的恰恰是唐玄宗是他的昏聵。導致了數以萬計的百姓陷入了水深火熱之中。
【一口氣看完被黑的最慘的三位唐初名將#曆史#小知識#唐朝】
他們是被小說醜化最慘的大唐名將，個個威名赫赫，為大唐立下汗馬功勞，卻被小說黑得一無是處，被人唾罵千年。本期視頻就讓我們重新認識一下初唐三大名將。
第一位是大唐戰神蘇定方。蘇定方想必大家都很熟悉，他算是唐初名將中被黑得最慘的一個。說起蘇定方，很多人對他的第一印象是兇惡、陰險狡詐。
然而，人們對蘇定方的印象大多來自演義小說。在《隋唐演義》《說唐》中，蘇定方是一個十足的大反派，與瓦崗寨為敵，羅藝、羅成父子皆死於其手。此後，他以一副奸臣嘴臉出現，最後被羅通所殺。
然而，曆史上真正的蘇定方實際上是一個不世出的名將，論攻擊能力甚至不輸李靖。
蘇定方一生征戰，平定突厥，平滅吐蕃，開拓高句麗，先後擊敗三國，並生擒其主將。他為唐朝疆域的拓展做出了巨大貢獻：西至亞中，北至俄斯羅，東至鮮朝半島。
蘇定方以非凡的戰績深受唐高宗的賞識和信任，當時人們都評價他是唐高宗的第一良將。
除了軍事才能，蘇定方還善於發現並培養人才。早年，他遇到才德兼備的青年裴行儉，感歎“無用兵之士，無可教者”，於是傾囊相授，將自己用兵的精髓全部傳授給裴行儉。
蘇定方去世後，裴行儉也成為了唐高宗後期的著名將領，多次平定東西突厥的叛亂，為大唐重置安西四鎮，史稱“儒將之雄”。
第二位是忠臣良將張士貴。張士貴作為大唐忠心耿耿的開國名將，其名聲被埋沒，主要吃了演義小說的虧。
在那部民間流傳甚廣的評書《薛仁貴征東》中，張士貴被莫名其妙地描寫成一個心理陰暗、極度險惡的反麵角色，拚命壓製、搶奪薛仁貴的功勞
，處處與正麵角色薛仁貴作梗。種種見不得人的伎倆層出不窮，被寫成了一個徹頭徹尾的壞人。
由於這部評書影響力很大，還被改編成戲曲、電視劇等，結果使得張士貴的形象被嚴重歪曲，受到後人誤解千百年，令人非常惋惜。
曆史上的張士貴自幼學武，擅長騎射，臂力過人。作為唐朝功勞赫赫的開國名將，無論個人資曆、戰功，
還是為唐朝效力的時間之長、參加戰役之多，在唐朝開國武將群體中都無人可與之比肩。張士貴一生南征北戰，屢立戰功。
在唐朝開國戰爭中的四場大戰——平定劉武周、竇建德、王世充等強敵，張士貴全部參與。
在唐朝初期對外戰爭中，他還參加過抗擊吐穀渾、平定薛延陀、遠征遼東之戰。
作為一名老將，張士貴的服役時間之長令人驚歎，他先後為唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐高宗李治效力，從武德元年一直幹到唐高宗顯慶元年，將近四十年。
值得一提的是，薛仁貴正是在張士貴的提攜幫助下，才從普通一兵成長為唐朝的武將，從此實現了人生轉折。他在遼東戰場上得以受到唐太宗李世民的賞識，由此一步登天，堪稱薛仁貴的大恩人。
第三位是宗師名將李道宗。在演義小說中，李道宗被描寫成一個野心勃勃的王爺，處心積慮地陷害薛仁貴，是一個十足的奸詐小人。
然而，曆史上的李道宗作為大唐的皇親國戚，猶如漢朝的衛青和霍去病，征戰四方，功勳顯赫，深受敬仰。
李道宗一生功勳卓著，參與攻打劉武周、王世充、dtz、吐穀渾、高句麗等諸多戰役，為大唐王朝的統一和開疆拓土立下赫赫戰功。
此外，李道宗晚年頗為好學，靜穆賢士，從不以功臣自居。在唐初宗室之中，隻有他和李孝恭最受世人的稱讚，二人並稱為“賢王”。
唐太宗晚年更是評價當時的將帥唯有李道宗、薛萬徹幾人。
【一口氣看完東漢戰鬥的無神論思想大師王充#曆史#小知識#哲學】
他是國中曆史上第一個反迷信的思想大師，在封建迷信鬼神的古代，他大肆推崇無神論。
他被稱為“異端”的反叛者，卻用了30年完成了一部反迷信的著作，這部書被稱為“千古奇書”。他才氣超群，被認為超越了荀子和孟子，卻被後世埋沒打壓。他就是戰鬥的無神論者——王充。
王充作為東漢時期偉大的思想家，他的唯物主義哲學被稱為“戰鬥的無神論”。
國德著名哲學家黑格爾曾說“中國沒有哲學”，這句話無疑是最大的謬論。國中近代哲學大師馮友蘭稱王充為“兩漢時代最大的無神論者和唯物主義哲學家”，這一評價顯然不容忽視。
近代國學大師章太炎曾說：“漢得一人焉，足以鎮齒，至於今，有能代之者乎？”
意思是說，漢代有王充這樣一個人，足以振奮人心，直到現在也很少有人能達到他的思想高度。
雖然王充的名字或許對很多人來說感到陌生，但在東漢初年，上至皇帝，下至平民百姓，都對鬼神無比崇敬的年代裏，王充從物唯主義的角度提出了無神論。
其實，在王充之前，無論是東方還是西方，都已有人提出過無神論的觀點。
但真正建立一套係統的無神論思想體係，並詳細闡述無神論世界是什麽樣的人，正是王充。
因此，他也被稱為“無神論第一人”。相比中世紀宗教神權統治下的西方，王充對無神論的探索早了1000多年。
他與那個時代格格不入，仿佛是穿越時代的人物，就像《皇帝的新裝》中的那個小孩，世人皆醉，唯我獨醒。
王充花了30多年的時間寫出了中國曆史上一部不朽的著作——《論衡》。
他的思想盡在其中，該書被稱為“急乎萬古之時論，即俗漢之一書”。
書名取“論衡”二字，“衡”字本意為天平，“論衡”的意思就是作者要對古往今來的一切思想學說加以衡量，憑其是非，定其輕重，抨擊所謂的虛妄之說。
在先秦以及更早的時期，當時的主流觀點都不否認神的存在。
例如，孔子也曾說“子不語怪力亂神”，加上之前流傳下來的祭祀文化和墓葬文化，導致這個時期大家認可神的存在，但還沒有後世那麽完善的神學體係。
直到漢武帝在位時期，他采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這才發生了重大的轉變。漢武帝選擇獨尊儒術這件事，對宗教和神學領域來說同樣產生了深遠的影響。
因為董仲舒提出的“儒術”不是最初的儒家思想，而是以儒家思想為根本，融合了其他諸子百家思想之後的產物。其中，董仲舒融合的最特別的一種思想就是陰陽家的五行思想。
這種思想雖然解釋了皇帝執政合法性的問題，但同時也給皇權披上了一層神秘主義的外衣。董仲舒提出這個方案時，可能並沒有想到後來的結果。
但顯然，這個方案被執行之後，出現了一個所有人都沒想到的結果：從這時候開始，後來的皇帝和統治階層發現，通過強化神學可以進一步強化皇權和封建統治。
因為在這套理論中，“皇權天授”，皇帝不是一般人，更像是老天爺在世俗的代言人。
靠著這種理論，皇帝可以更容易地控製國家。
所以，從漢武帝時代開始，一直到劉秀建立東漢，這期間漢朝雖然經曆了王莽篡漢以及東漢初年的混戰，但整體來看，“君權天授”思想以及所謂的“讖緯之學”一直在不斷發展。
甚至到了劉秀稱帝的時候，他都得聲稱自己是劉邦在天上認定的皇帝，才能名正言順地稱帝。
因此，東漢開國之後，讖緯之學大行其道，神學體係開始迅速發展並逐漸完善。
就在這個背景下，王充出現了。在當時，王充就有著很高的評價。
比如東漢的謝夷吾稱讚王充的天才，認為他雖不及孟軻、孫卿、揚雄、司馬遷，但也足以與他們媲美。雖然這句話把王充抬得有點高，但也足以證明他的才華。
王充在《論衡》中首先否定了“天”的神秘性，他認為整個世界都是由“氣”組成的，氣分為陰陽二氣，氣組成的萬物自然是一種規律，具有必然性和自發性。
上天是沒有感官意識的，祈求上天，它又怎麽能知道呢？他的這個理論，後來被稱為“緣起自然論”。
通過這種理論，王充係統地解釋了萬事萬物的存在，包括人的誕生以及世界的誕生。在他的理論中，人隻是一種有智慧的物。
王充對這個世界的認識即使在今天也讓人感到震驚，你很難相信他是2000年前的人。例如，王充在《論衡》中說，人本質上與世間萬物沒有什麽區別。既然物沒有不死不滅的，人又怎麽可能修煉成神仙、長生不老呢？
而且豬狗牛羊死了不會為鬼，為何單單人死了就能為鬼呢？王充在書中還大力駁斥“人死為鬼、有靈能害人”的謬論，這也是古人對鬼充滿敬畏的原因——因為他們覺得鬼能害人。
王充說，人睡著了，盡管軀體和精神都還在，但由於沒有知覺，所以不能害人。那麽人死了，精神和軀體都不在了，又怎能害人呢？王充的無神論體現了他的唯物主義思想。你是否覺得這些觀點很熟悉？
沒錯，到了近代，王充的很多思想都與現代科學理論重合。雖然王充的理論存在一定的曆史局限性，但很多現代科學理論，比如物質的組成以及人的物質特性，確實與王充的理論相似。