呂澤最大的功績則是在彭城之戰後。公元前205年，劉邦在彭城之戰全軍覆沒，一路被楚軍追擊敗退。然而，在漢軍主力潰敗之後，呂澤卻成了劉邦唯一可以依靠的人。
此時，呂澤率部下駐守，劉邦抄小路前去投奔他，《漢書》中記載“漢王從之”。從這裏也能看出呂澤作為客將的身份不同，他應該擁有自己的部隊。
《高祖功臣侯者年表》中也留下了關於呂澤至關重要的一句記載：“發兵佐高祖定天下，功侯”。
劉邦去呂澤軍中後，很顯然軍隊的統帥權全在呂澤手中，所以才有了上述“呂澤發兵佐劉邦”的記載。而“定天下”三個字，完美總結了呂澤一生最大的功績。
但很顯然，根據其他功臣的部分記錄，我們可以看出呂氏家族加入劉邦麾下並不是那種完全的加入，而是有一定自主性的加入。
換句話說，呂氏家族更像是劉邦的一個合夥人，但又因為呂雉的關係，所以呂氏家族和劉邦利益又是綁定的。
那麽“佐高祖定天下”，這是什麽級別的評價？在劉邦的100多個侯爵裏，有這種評價的隻有三個人，分別是張良、陳平、夏侯嬰。
《高祖功臣侯者年表》中，張良的評價為“長計謀平天下，侯萬戶”；陳平的評價為“出六奇計定天下，侯5000戶”；夏侯嬰的評價為“長風車，為滕公靜定天下”。張良和陳平，大家家喻戶曉，他們的能力和功勞自然不必多說。
而另一位夏侯嬰的功勞也非泛泛之輩：他不僅作為劉邦的心腹兼禦用司機，多次助劉邦脫離險境，還曾刀下留人，挽救韓信。彭城逃亡時，他屢次保護太子和公主。
總的來看，張良和陳平之功在於計謀，夏侯嬰之功在於資曆和忠心，而呂澤的評價則在於實打實的軍功。
雖然呂澤的事跡被淡化，但從評價中也能看出其絕對是被嚴重低估。
從曆史評價和昔日部下的地位來看，具有外戚身份且資曆很深的呂澤，雖然沒有任何記錄可以證明他在漢軍中擔任過什麽官職，但僅僅從其對漢軍的影響力來看，呂澤體係中一個釘子戶。
一個重大皆是漢高祖出境的18號之一，就足以證明呂氏家族在漢軍中是有著超強的影響力。呂澤是漢軍富帥的說法，至少有一定合理性。
那麽，為什麽呂後能壓製陳平、周勃等功臣集團和諸侯藩王勢力？僅僅隻是個人威望嗎？顯然沒那麽簡單。
呂後在劉邦創業時並不在其身旁，早期身處沛縣老家，後期又被項羽俘虜，直到楚漢決戰才被釋放，所以她與這些功臣也並未有太多接觸。
而真正原因一方麵是呂後的能力，更為關鍵的則是呂氏外戚所掌握的軍權。
呂氏外戚中以呂澤和呂釋之最為傑出，這也在一定程度上解釋了西漢開國初年的那群功臣個個都不是省油的燈，為何麵對呂後隻能引而不發。其實不是大家不反對呂後，而是大家無法反對呂家。
而呂澤的弟弟呂釋之，手腕也很強硬，尤其是在劉邦最後的那幾年裏，劉邦廢太子的念頭越來越強。
呂釋之屢次操控朝政，甚至一度脅迫張良等一眾大臣來拱保太子，才使得劉邦權衡利弊之後放棄了廢長立幼的念頭。
公元前199年，呂澤戰死於平叛途中。也正因其死得太早，不然參照其他人來看，至少也是封王級別。
所以到漢十二年，劉邦駕崩後，當太子劉盈登基那一刻起，呂氏家族才真正得以號令天下。
而在孝惠帝死後的兩位少帝期間，呂後當政之時，呂氏家族更是權傾朝野，一度成為了大漢帝國的真正主宰。
但是隨著呂澤和呂釋之的去世，呂氏後繼無人，因此導致在呂後去世後，呂產、呂祿手握一手好牌，最終卻敗在了功臣集團手裏。
雖然呂澤後來被追封為悼武王，但呂氏家族就此退出漢朝舞台，成為了曆史的塵埃。
【一口氣看完漢武帝到底有沒有被帶綠帽子#曆史#小知識#漢武帝】
為何史書中的漢武帝深陷“綠帽門”事件撲朔迷離，而他的兒子漢昭帝14個月才出生？
究竟是奇跡還是謊言？本期視頻就讓我們一起聊聊漢武帝的“綠帽之說”。
說到漢武帝，他可謂是家喻戶曉。作為一代帝王，堪稱雄才偉略，即使在曆代帝王中，他也有著不可撼動的一席之地。
然而，關於漢武帝卻有一件撲朔迷離又不得不說的“綠帽門”事件。而這件事情的主人公則是漢武帝的幼子，也就是後來的漢昭帝。
關於漢昭帝這位帝王，一直以來有一種看似言之鑿鑿的說法，證明他不是漢武帝的親生兒子。而在《漢書》中似乎又言之有據。那麽，曆史真相究竟是什麽呢？漢武帝究竟有沒有被戴綠帽子？
關於“綠帽門”事件，《漢書》中有三處依據：
其一，漢昭帝14個月才出生
公元前94年，漢武帝的寵妃鉤弋夫人懷胎14個月後生下皇子劉弗陵。老來得子的漢武帝非常高興，他對身邊人說：“昔堯十四月而生，鉤弋亦然。”
意思是說，曆史上的聖君堯就是14個月才出生的，而他的兒子如今也是如此。
漢武帝很高興，於是將鉤弋夫人寢宮外的大門更名為“堯母門”，將幼子劉弗陵與堯相提並論，足見對這個孩子有多看重。
所以在巫蠱之禍後太子被殺，漢武帝死後就把皇位傳給了自己最喜歡的小兒子劉弗陵，也就是後來的漢昭帝。
然而，從現代醫學的角度來看，懷胎14個月是絕不可能的事情。我們常說“懷胎十月”，一般為40周左右，也就是280天，9個月多一點。
而世界最長的懷孕記錄也隻有375天，約12個月。雖然懷胎14個月看似“反人類”，但曆史上類似漢昭帝經曆的人並非沒有。
《明史》第195卷有這麽一條關於王陽明的記載：“守仁母14月而生。”意思是說，王陽明是在他母親懷孕14個月之後出生的。
再比如秦始皇嬴政，根據《史記》的記載，也是在懷孕一年之後出生的，這一部分內容記錄在《史記·呂不韋列傳》裏。
這段內容介紹了秦始皇的身世，還提到秦始皇是在懷孕12個月後出生的。無論是秦始皇的12個月，還是漢昭帝和王陽明的14個月，這麽長的懷孕時間顯然與我們的常識不符。
而這些記載並非出自野史，而是出自正史。《漢書》作為史書，不至於記載一件子虛烏有的事件。
所以，鉤弋夫人懷胎14個月後生下劉弗陵，隻有兩種可能：一是史書中誇大其詞；二是漢武帝被戴了綠帽子。
其二，漢武帝老年得子
漢武帝62歲時生下劉弗陵。現代醫學表明，在醫學條件非常發達的今天，大多數男性性功能衰退的時間在50歲以後，基本在60歲左右會失去性功能。
那麽在2000多年前的西漢時期，人均壽命不到30歲，醫學落後的情況下，漢武帝在60多歲還能讓鉤弋夫人懷孕，這確實不可思議。
並且漢武帝共有6個兒子，漢昭帝作為小兒子，與他第5個哥哥昌邑王劉髆相差10多歲。
如果說漢武帝的性功能沒有消失，在既沒有刻意避孕的理由，且那個年代又沒有完善的避孕措施的情況下，那麽劉髆和劉弗陵之間年齡差距如此之大，10多年間漢武帝卻沒有其他兒子，不禁讓人奇怪。
其三，漢昭帝哥哥的爆料
公元前87年，漢武帝在巡遊途中病逝於五柞宮，太子劉弗陵即位，是為漢昭帝。新帝即位後，賜給各國諸侯王璽書，通告先皇喪事及皇位更替。
璽書抵達燕國，劉旦卻覺得書簡上的規格比以往要小，不肯哭喪，並對燕國的大臣們說：“這次的璽書規格比以前小，恐怕是長安發生了什麽變故。”
劉旦懷疑新帝即位是朝中大臣操縱的結果。於是，他暗地勾結中山哀王之子劉長、齊孝王之孫劉澤等密謀造反。
劉旦說：“從前呂後在位之時弄虛作假，把惠帝之子劉弘立為皇帝，諸侯王們侍奉了8年。
後來呂太後駕崩，大臣們誅滅了呂氏各王，天下之人才知道劉弘不是孝惠帝的真兒子。我身為武帝的長子，反倒沒能立為皇帝，我上書建議為父親立廟也不被采納。
現在立的這個皇帝，我懷疑他不是劉家的人。”劉旦隨即與劉澤等人謀劃，聲稱昭帝不是武帝的兒子，而是奸佞之臣所立，號召天下人起來一致討伐。
雖然劉旦的爆料有為自己造反增加借口的嫌疑，但這件事卻也是史學家司馬遷曾說過的：漢昭帝在漢武帝駕崩時才七八歲，且有年長的兒子在外，又是死在巡遊途中，而讓大臣立幼子，難免讓人生疑。
對照秦始皇之死，同樣是病死在巡遊途中，趙高、李斯矯詔立幼子胡亥，扶蘇被殺。如此一來，也能理解劉旦的疑慮。
漢代以孝治國，那麽劉旦究竟是為了謀得皇位而造謠父親漢武帝，還是在當時已經發現了端倪才有此一說呢？仁者見仁，智者見智。
曆史總是這樣有趣，史書中的隻言片語背後卻是一個又一個有意思的故事。那麽，各位認為漢昭帝究竟是不是漢武帝的親生兒子呢？
【一口氣看完有仇必報的異類，公羊學派#曆史#小知識】
他是儒家中的異類學派，因飽受詬病而逐漸被拋棄；他是中國人的複仇哲學。其所提倡的大複仇精神，充滿了對不義的憤怒與熱血抱負。
本期視頻，就讓我們一起聊聊儒家中的一個特殊學派——公羊學派。
公羊學派始於戰國時的齊人公羊高，之後長期在公羊家族中傳承。顧德明曾指出，公羊學派是儒家經學中專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學派，屬於今文經學內部最重要的分支學派之一。
我們都知道，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，而董仲舒正是公羊學派的重要代表人物。因此，這裏所尊崇的“儒”，也特指公羊學派。
公羊學派的核心思想主要有兩點：一是“大一統”，即“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
這一思想對中國曆史脈絡的延續以及中華民族的形成和發展，奠定了重要的思想基礎。二是“大複仇主義”，這一思想在如今看來如同異類，但它恰恰代表了中國人血性的複仇哲學。
孔子曾說：“何以報德？以直報怨，以德報德。”孔子主張，如果別人傷害了你，就應該予以反擊；別人給你幫助，就應該予以迴報。
可見，孔子是反對所謂的“以德報怨”的道德綁架的。公羊學派繼承了孔子“以直報怨”的思想，提倡“大複仇主義”。那麽，公羊學派的複仇思想為何能成為中國人的複仇哲學呢？
其一，君父之仇必報
中國人有幾大恨，其中“殺父之仇”為首。俗話說“殺父之仇，不共戴天”，這是中國人仇恨的最高級別，也是千百年來印在我們心靈深處的東西。
而這一思想的來源正是公羊學派的大複仇主義。《公羊傳》中說：“臣不討賊，非臣也；子不複仇，非子也。”這強調了國君和父親之仇必報，是作為臣子和兒子不可推卸的責任和義務。
不僅如此，《公羊傳》還提出了“仇者無視焉可以通”的原則，即任何時候都不能與仇人交往，表達了必須與仇人不共戴天的立場。
伍子胥因父兄被楚平王殺害，一夜白頭。他最終曆經千辛萬苦，攻破楚國，鞭屍楚平王，報了父兄之仇。
伍子胥的故事備受推崇，被稱為“無雙”。由此也能看出，中國人的血脈中一直有著對不義的憤怒和熱血的複仇精神。公羊學派所闡發的“春秋大義”，也是古人重要的指導思想和行為規範。
此時，呂澤率部下駐守，劉邦抄小路前去投奔他，《漢書》中記載“漢王從之”。從這裏也能看出呂澤作為客將的身份不同，他應該擁有自己的部隊。
《高祖功臣侯者年表》中也留下了關於呂澤至關重要的一句記載：“發兵佐高祖定天下，功侯”。
劉邦去呂澤軍中後，很顯然軍隊的統帥權全在呂澤手中，所以才有了上述“呂澤發兵佐劉邦”的記載。而“定天下”三個字，完美總結了呂澤一生最大的功績。
但很顯然，根據其他功臣的部分記錄，我們可以看出呂氏家族加入劉邦麾下並不是那種完全的加入，而是有一定自主性的加入。
換句話說，呂氏家族更像是劉邦的一個合夥人，但又因為呂雉的關係，所以呂氏家族和劉邦利益又是綁定的。
那麽“佐高祖定天下”，這是什麽級別的評價？在劉邦的100多個侯爵裏，有這種評價的隻有三個人，分別是張良、陳平、夏侯嬰。
《高祖功臣侯者年表》中，張良的評價為“長計謀平天下，侯萬戶”；陳平的評價為“出六奇計定天下，侯5000戶”；夏侯嬰的評價為“長風車，為滕公靜定天下”。張良和陳平，大家家喻戶曉，他們的能力和功勞自然不必多說。
而另一位夏侯嬰的功勞也非泛泛之輩：他不僅作為劉邦的心腹兼禦用司機，多次助劉邦脫離險境，還曾刀下留人，挽救韓信。彭城逃亡時，他屢次保護太子和公主。
總的來看，張良和陳平之功在於計謀，夏侯嬰之功在於資曆和忠心，而呂澤的評價則在於實打實的軍功。
雖然呂澤的事跡被淡化，但從評價中也能看出其絕對是被嚴重低估。
從曆史評價和昔日部下的地位來看，具有外戚身份且資曆很深的呂澤，雖然沒有任何記錄可以證明他在漢軍中擔任過什麽官職，但僅僅從其對漢軍的影響力來看，呂澤體係中一個釘子戶。
一個重大皆是漢高祖出境的18號之一，就足以證明呂氏家族在漢軍中是有著超強的影響力。呂澤是漢軍富帥的說法，至少有一定合理性。
那麽，為什麽呂後能壓製陳平、周勃等功臣集團和諸侯藩王勢力？僅僅隻是個人威望嗎？顯然沒那麽簡單。
呂後在劉邦創業時並不在其身旁，早期身處沛縣老家，後期又被項羽俘虜，直到楚漢決戰才被釋放，所以她與這些功臣也並未有太多接觸。
而真正原因一方麵是呂後的能力，更為關鍵的則是呂氏外戚所掌握的軍權。
呂氏外戚中以呂澤和呂釋之最為傑出，這也在一定程度上解釋了西漢開國初年的那群功臣個個都不是省油的燈，為何麵對呂後隻能引而不發。其實不是大家不反對呂後，而是大家無法反對呂家。
而呂澤的弟弟呂釋之，手腕也很強硬，尤其是在劉邦最後的那幾年裏，劉邦廢太子的念頭越來越強。
呂釋之屢次操控朝政，甚至一度脅迫張良等一眾大臣來拱保太子，才使得劉邦權衡利弊之後放棄了廢長立幼的念頭。
公元前199年，呂澤戰死於平叛途中。也正因其死得太早，不然參照其他人來看，至少也是封王級別。
所以到漢十二年，劉邦駕崩後，當太子劉盈登基那一刻起，呂氏家族才真正得以號令天下。
而在孝惠帝死後的兩位少帝期間，呂後當政之時，呂氏家族更是權傾朝野，一度成為了大漢帝國的真正主宰。
但是隨著呂澤和呂釋之的去世，呂氏後繼無人，因此導致在呂後去世後，呂產、呂祿手握一手好牌，最終卻敗在了功臣集團手裏。
雖然呂澤後來被追封為悼武王，但呂氏家族就此退出漢朝舞台，成為了曆史的塵埃。
【一口氣看完漢武帝到底有沒有被帶綠帽子#曆史#小知識#漢武帝】
為何史書中的漢武帝深陷“綠帽門”事件撲朔迷離，而他的兒子漢昭帝14個月才出生？
究竟是奇跡還是謊言？本期視頻就讓我們一起聊聊漢武帝的“綠帽之說”。
說到漢武帝，他可謂是家喻戶曉。作為一代帝王，堪稱雄才偉略，即使在曆代帝王中，他也有著不可撼動的一席之地。
然而，關於漢武帝卻有一件撲朔迷離又不得不說的“綠帽門”事件。而這件事情的主人公則是漢武帝的幼子，也就是後來的漢昭帝。
關於漢昭帝這位帝王，一直以來有一種看似言之鑿鑿的說法，證明他不是漢武帝的親生兒子。而在《漢書》中似乎又言之有據。那麽，曆史真相究竟是什麽呢？漢武帝究竟有沒有被戴綠帽子？
關於“綠帽門”事件，《漢書》中有三處依據：
其一，漢昭帝14個月才出生
公元前94年，漢武帝的寵妃鉤弋夫人懷胎14個月後生下皇子劉弗陵。老來得子的漢武帝非常高興，他對身邊人說：“昔堯十四月而生，鉤弋亦然。”
意思是說，曆史上的聖君堯就是14個月才出生的，而他的兒子如今也是如此。
漢武帝很高興，於是將鉤弋夫人寢宮外的大門更名為“堯母門”，將幼子劉弗陵與堯相提並論，足見對這個孩子有多看重。
所以在巫蠱之禍後太子被殺，漢武帝死後就把皇位傳給了自己最喜歡的小兒子劉弗陵，也就是後來的漢昭帝。
然而，從現代醫學的角度來看，懷胎14個月是絕不可能的事情。我們常說“懷胎十月”，一般為40周左右，也就是280天，9個月多一點。
而世界最長的懷孕記錄也隻有375天，約12個月。雖然懷胎14個月看似“反人類”，但曆史上類似漢昭帝經曆的人並非沒有。
《明史》第195卷有這麽一條關於王陽明的記載：“守仁母14月而生。”意思是說，王陽明是在他母親懷孕14個月之後出生的。
再比如秦始皇嬴政，根據《史記》的記載，也是在懷孕一年之後出生的，這一部分內容記錄在《史記·呂不韋列傳》裏。
這段內容介紹了秦始皇的身世，還提到秦始皇是在懷孕12個月後出生的。無論是秦始皇的12個月，還是漢昭帝和王陽明的14個月，這麽長的懷孕時間顯然與我們的常識不符。
而這些記載並非出自野史，而是出自正史。《漢書》作為史書，不至於記載一件子虛烏有的事件。
所以，鉤弋夫人懷胎14個月後生下劉弗陵，隻有兩種可能：一是史書中誇大其詞；二是漢武帝被戴了綠帽子。
其二，漢武帝老年得子
漢武帝62歲時生下劉弗陵。現代醫學表明，在醫學條件非常發達的今天，大多數男性性功能衰退的時間在50歲以後，基本在60歲左右會失去性功能。
那麽在2000多年前的西漢時期，人均壽命不到30歲，醫學落後的情況下，漢武帝在60多歲還能讓鉤弋夫人懷孕，這確實不可思議。
並且漢武帝共有6個兒子，漢昭帝作為小兒子，與他第5個哥哥昌邑王劉髆相差10多歲。
如果說漢武帝的性功能沒有消失，在既沒有刻意避孕的理由，且那個年代又沒有完善的避孕措施的情況下，那麽劉髆和劉弗陵之間年齡差距如此之大，10多年間漢武帝卻沒有其他兒子，不禁讓人奇怪。
其三，漢昭帝哥哥的爆料
公元前87年，漢武帝在巡遊途中病逝於五柞宮，太子劉弗陵即位，是為漢昭帝。新帝即位後，賜給各國諸侯王璽書，通告先皇喪事及皇位更替。
璽書抵達燕國，劉旦卻覺得書簡上的規格比以往要小，不肯哭喪，並對燕國的大臣們說：“這次的璽書規格比以前小，恐怕是長安發生了什麽變故。”
劉旦懷疑新帝即位是朝中大臣操縱的結果。於是，他暗地勾結中山哀王之子劉長、齊孝王之孫劉澤等密謀造反。
劉旦說：“從前呂後在位之時弄虛作假，把惠帝之子劉弘立為皇帝，諸侯王們侍奉了8年。
後來呂太後駕崩，大臣們誅滅了呂氏各王，天下之人才知道劉弘不是孝惠帝的真兒子。我身為武帝的長子，反倒沒能立為皇帝，我上書建議為父親立廟也不被采納。
現在立的這個皇帝，我懷疑他不是劉家的人。”劉旦隨即與劉澤等人謀劃，聲稱昭帝不是武帝的兒子，而是奸佞之臣所立，號召天下人起來一致討伐。
雖然劉旦的爆料有為自己造反增加借口的嫌疑，但這件事卻也是史學家司馬遷曾說過的：漢昭帝在漢武帝駕崩時才七八歲，且有年長的兒子在外，又是死在巡遊途中，而讓大臣立幼子，難免讓人生疑。
對照秦始皇之死，同樣是病死在巡遊途中，趙高、李斯矯詔立幼子胡亥，扶蘇被殺。如此一來，也能理解劉旦的疑慮。
漢代以孝治國，那麽劉旦究竟是為了謀得皇位而造謠父親漢武帝，還是在當時已經發現了端倪才有此一說呢？仁者見仁，智者見智。
曆史總是這樣有趣，史書中的隻言片語背後卻是一個又一個有意思的故事。那麽，各位認為漢昭帝究竟是不是漢武帝的親生兒子呢？
【一口氣看完有仇必報的異類，公羊學派#曆史#小知識】
他是儒家中的異類學派，因飽受詬病而逐漸被拋棄；他是中國人的複仇哲學。其所提倡的大複仇精神，充滿了對不義的憤怒與熱血抱負。
本期視頻，就讓我們一起聊聊儒家中的一個特殊學派——公羊學派。
公羊學派始於戰國時的齊人公羊高，之後長期在公羊家族中傳承。顧德明曾指出，公羊學派是儒家經學中專門研究和傳承《春秋公羊傳》的一個學派，屬於今文經學內部最重要的分支學派之一。
我們都知道，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，而董仲舒正是公羊學派的重要代表人物。因此，這裏所尊崇的“儒”，也特指公羊學派。
公羊學派的核心思想主要有兩點：一是“大一統”，即“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
這一思想對中國曆史脈絡的延續以及中華民族的形成和發展，奠定了重要的思想基礎。二是“大複仇主義”，這一思想在如今看來如同異類，但它恰恰代表了中國人血性的複仇哲學。
孔子曾說：“何以報德？以直報怨，以德報德。”孔子主張，如果別人傷害了你，就應該予以反擊；別人給你幫助，就應該予以迴報。
可見，孔子是反對所謂的“以德報怨”的道德綁架的。公羊學派繼承了孔子“以直報怨”的思想，提倡“大複仇主義”。那麽，公羊學派的複仇思想為何能成為中國人的複仇哲學呢？
其一，君父之仇必報
中國人有幾大恨，其中“殺父之仇”為首。俗話說“殺父之仇，不共戴天”，這是中國人仇恨的最高級別，也是千百年來印在我們心靈深處的東西。
而這一思想的來源正是公羊學派的大複仇主義。《公羊傳》中說：“臣不討賊，非臣也；子不複仇，非子也。”這強調了國君和父親之仇必報，是作為臣子和兒子不可推卸的責任和義務。
不僅如此，《公羊傳》還提出了“仇者無視焉可以通”的原則，即任何時候都不能與仇人交往，表達了必須與仇人不共戴天的立場。
伍子胥因父兄被楚平王殺害，一夜白頭。他最終曆經千辛萬苦，攻破楚國，鞭屍楚平王，報了父兄之仇。
伍子胥的故事備受推崇，被稱為“無雙”。由此也能看出，中國人的血脈中一直有著對不義的憤怒和熱血的複仇精神。公羊學派所闡發的“春秋大義”，也是古人重要的指導思想和行為規範。