呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他素來善於謀略，頗有見解。於是，他借助這些擅長舞文弄墨的門客來實現自己的抱負和願望。
終於，在呂不韋的主持下，完成了集先秦諸子百家之大成的《呂氏春秋》。
據說，《呂氏春秋》編撰完成後，曾懸於秦國國都城門上，懸賞說如果有誰能找出並修改一個字，就贈與千金。這也是一字千金的由來。
由此可見，《呂氏春秋》的編撰是多麽嚴謹。這本書對後世文化的影響不可小覷。它的哲學思想、政治思想以及所保留的科學文化方麵的曆史資料，都具有非常重要的意義。
司馬遷在看到《呂氏春秋》後，雖然他在《史記》的列傳中基本都在描述呂不韋性格的邪惡一麵，但司馬遷能夠單獨為其列傳，並在篇章的最後尊稱其為“仲父”，也足以說明對其思想家身份和思想文化貢獻的認同。
那麽，什麽是雜家學派呢？其實，在先秦時期並無雜家的說法。雜家這個名稱是西漢時期文學家劉向、劉歆所創造的。
春秋戰國時代百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學派或多或少地吸收其他流派的學說，並且相互攻擊，完善自己學說的缺陷。
而雜家學派以道家思想為基調，堅持“無為而治”的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地理追求，形成了一套完整的國家治理學說。
紀曉嵐在《雜家敘》一書中認為，雜家廣義無所不包，簡單理解，雜家學派就是“大雜燴”，這也是雜家學派的本質。
當時諸子百家思想有一個主幹，這個主幹就是道家思想，而其餘的百家則相當於枝杈。
雜家則與其餘百家不同，它是將其他學派的枝杈統統砍下來進行收集整理，然後組建了一個新的主幹。因此，有人認為雜家是“新道家學派”。
胡先生在其《華夏哲學史大綱》中指出，道家是雜家的前身，道家是雜家的“心理”。漢以前的道家可叫做雜家，其以後的雜家應叫做道家。
對於雜家而言，沒有中心思想是它的優勢，也是它的劣勢。優勢在於它能夠融會貫通，免掉了很多學派的弊端，堅持思想開放、包容，往往不因循守舊，能在此基礎上推陳出新。
然而，劣勢在於學派風氣鬆散，難以做到統合。沒有自己的中心思想，單純通過歸納總結其他學派來拋出一些新觀點，這對於中國先秦思想體係並無太大貢獻。
所以，如果從某種嚴格標準來看，在思想史上，雜家似乎並沒有什麽地位。雜家看起來像是一個“門門考80分的好學生”，但沒有一門能達到優秀。
這樣的學派自然起不到任何引領作用。而對於一個門派來說，沒有自己的獨特性，指望著能夠長久地保存下來，實在是有點匪夷所思。
其實，我們身邊也有一些人，看似博學多聞，了解各個領域的基本知識，卻把許多精力耗費在這上麵，反而沒有時間去鑽研一個自己所精通的領域。
最終的結果就是什麽都會，但什麽都不精。這也是導致雜家在曆史上並沒有特別顯赫的原因。
盡管號稱“兼容儒、墨、名、法與百家之道，無不貫通”，但實際上流傳下來的思想並不多，在思想史上也沒有留下什麽痕跡。
【一口氣看完計然學派的大師——計然#曆史#小知識#財富密碼】
他是商聖範蠡的老師，堪稱春秋時期的資本教父。
他還是華夏曆史上第一位經濟學家，發現了財富密碼。本期視頻就讓我們一起聊聊春秋時期宋國人計然，以及諸子百家中的“計然學派”。
說起計然，相信許多人都會感到陌生。但提到範蠡，相信大家應該都有些了解。範蠡“智以保身，商以致富，成名天下”。
當年，範蠡幫助越王勾踐成功複仇，之後功成身退，三次經商成為超級富豪，被後世尊為“商聖”。《史記·貨殖列傳》中記載，範蠡曾說：“計然之策七，越用其五而得意。”
“計然失於國，無欲用之家。”意思是計然有7條策略，範蠡用了其中5條幫助越王滅了吳國。後來範蠡隱退，用計然的策略去經商，三度富甲天下，成為大富豪。
而計然正是範蠡的老師，也是幫助勾踐滅吳的重要臣子之一。計然猶如鬼穀子一樣充滿傳奇色彩，是一個神龍見首不見尾的世外高人、智慧大師。
他的“七策”，堪稱春秋時期的財富密碼。各位如果能融會貫通，或許也可以成為下一個馬雲。
那麽，計然究竟是何方神聖？能讓範蠡這樣的人物拜為老師？他的七策又為何能讓範蠡成為超級富豪？
計然也稱“計研”，宋國人，生於何年代、卒於何年均不詳，但他的地位卻不模糊。《漢書·藝文誌》曾記載：“計然者，範蠡之師也，本名辛，字文子，其先晉人也，後徙於楚。”
據說他是老子唯一親傳弟子，相當有排麵。他自居為老子傳人，也稱“計然”。他還是諸子百家中“計然學派”的重要代表人物之一。
所謂的“計然學派”，是以計然、範蠡、蔡澤等為代表的一個專門研究經濟思想的學派。計然可以稱之為中國曆史上第一個經濟學家。
據範蠡所著的《範子》記載，計然“博學無所不通，尤善計算，精於陰陽，見微知著”。天下莫不知其名。
在吳越相爭中，文種直接管理越國政務，範蠡以軍事輔佐勾踐，而計然則不同於文種、範蠡，他的主要貢獻在經濟方麵。
計然給了勾踐7條經營秘訣，勾踐隻用了5條，結果如何？史書記載：“國富兵強，不可得而飲。”意思是在計然的治理下，越國國富兵強，將士們的待遇也隨之提高。
待遇一高，將士們打起仗來如同渴了前去喝水一般，之後越國更加強盛，並且複仇吳國成功，而勾踐也因此成為了春秋五霸之一。
計然在經濟領域的驚人才能，其七策有詳細記載。當初越王在吳國隱忍多年之後得以返迴越國，於是想要報仇雪恨，於是向計然請教。
計然於是向勾踐獻策，要想達到目的，必須先讓國家富強起來。他依據自然規律向勾踐提出了發展經濟的計策。
其一，“旱則資舟，水則資車，物之理也。”這可稱之為“待發原則”，簡單理解就是看好時機，低價買入，高價賣出，即利用旱澇寒暑之機低價購進，待貴而售，隨時出手。
這裏的“資”是需要和購買的意思。這句話的意思是說，天氣幹旱出現旱災時要購買船隻，當出現洪澇災害時要購買車輛。從表麵上看好像與現實需要相反，是不切實際的經營思想。
其實並非如此。因為天旱之後可能會出現洪澇，洪澇之後也可能出現旱災，都需要早做準備，以防不測。
不要隻看到眼前的旱災和水災，而要做好旱災之後有水災、水災之後有旱災的準備。
投資者在市場中也必須充分兼顧到利與害的兩個方麵，在有利的情況下要看到不利的一麵，這樣才能解除可能發生的禍患；在不利的情況下要看到有利的方麵，這樣才能把握即將到來的機會。
其二，“價格調控論”：穀賤則傷農，穀貴則傷商。農傷則草不辟，商傷則財不出。上不過八十，下不減三十，則農、商皆利。
平糶齊物，關市不乏，治國之道也。糧食的價格太賤則損害農民，農民受損害不努力生產，農田就會荒廢；
穀物的價格太高，則會損害工商業者的利益，工商業受損害，無人從事工商業就會使經濟發生困難。
如果把糧價限製在不低於三十、不高於八十的幅度，就會使農業和工商業都有利。不能這樣憑條起舞，關卡市場都不匱乏，不就是治理國家的辦法嗎？
主張用憑票的辦法，這就需要豐收年，國家把糧收購儲藏起來；在欠收年缺糧食，國家再把糧食平價售出，這樣才能起到平定糧食和其他物價的作用，這就叫做憑票起舞。
其三，“實物價值論”：積著之理，務完物，無息幣。要使貨物及時中轉且周轉的經濟無餘，如何使貨物長久停息則無利可圖。
不玩物易及，一定要保證所經營的貨物質量。在采購貨物時，對於腐爛的東西切勿長期存儲，貪圖價高還要防止坑害消費者。
物質一定是強調的意思，說明對產品質量的看重。在營銷的過程中要特別注意保持資金流轉的通暢，不能把過多的資金積聚在自己的手中，這就叫做無息幣。
其四，“貿易時機論”：以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。對易腐敗的食品不要久留，更不要等待高價出售。
否則將因小利而招來虧損。不要看清薄利，在資金加速運轉的情況下，實際上就已經達到了增加利潤的效果，而一味地囤積居奇，抬高物價，則有可能無歸。
這就是無敢居貴，畢竟高額利潤不可能實時存在。薄利多銷實際上就是將風險轉化為利潤的最佳方法。
其五，“價值判斷論”：知貴賤，則知買賣。怎樣才能知道哪些貨物會漲價和哪些會跌價呢？隻要看這些貨物的數量多少，或者說要看哪些過剩和哪些不足，就可以知道其價格漲跌的情況。
這裏的“有餘”就是供過於求，“不足”就是供不應求，供過於求則價格必跌，反之則價格必漲。這正是商品經濟下的物價規律。
早在2000多年前的傑出經濟學家計然就已充分認識到這一規律的存在。在2000年後的市場，這一規律仍在延續。
一方麵，當市場容量較小，外圍資金充足時，由於東西供不應求，因此東西就會上漲；另一方麵，當市場不斷擴容，而外圍資金不能保持同步放大時，東西相對於資金就供過於求，價格就會迴落。
齊六物極必反論：貴上極則反賤，賤下極則反貴。漲價的貨物漲到一定的程度，就會向其相反的方向發展，反之亦然。
這種關於事物在發展過程中的“度”或“極”的思想，以及“物極必反”的觀點，是典型的辯證思維。
在市場中，即使是業績極為優良、最具有投資價值的個股，當它漲到一定程度時，就必然會滑落下來。這充分體現出“物極必反”的市場規律。
其實，資金周轉論也提到：“貴出如糞土，賤取如珠玉，其行如流水。”計然告訴治國者或商人，既要明白“物以稀為貴”和“物極必反”的規律，更要運用這些規律大膽地做出決斷。
即當貨物價格高漲之時，要能當機立斷，把貨物看成糞土一樣，盡可能地拋出；反之，當貨物價格低迷的時候，要把貨物看成珍寶一樣，盡可能地購進。
做到這一點，需要投資者有冷靜的頭腦和理性的思路。然而，相當多的投資者卻喜歡追漲殺跌，造成市場上漲到高位時，投資者總是盲目追漲；而市場跌到低位時，投資者卻驚慌失措地割肉拋售。
投資者必須克服這種思維慣性，切實做到在價格上漲到一定高度或麵臨利空風口時，堅決將其賣出；當價格跌到一定深度時，要抵禦各種利空消息的幹擾，堅決逢低買入，並且要像對待珍寶一樣愛惜手中的廉價籌碼。
經營之道，似細水長流。留則活，滯則死。搞活是經營的原則。這7條策略，既是使國家富強的治理之道，也是範蠡發家致富的經商之術和運用的商業規律。
可以說，計然的計策就是越國對吳國發動的一場經濟戰貿易戰，這也許是人類曆史上最早的貿易戰吧。
由此看來，計然不僅是一位思想家、智慧大師，也是一位傑出的經濟學家。他是第一位提出價格波動思想的思想家，認為商品價格太貴之後則會掉價，價格太低之後則會上漲。
他所揭示的經濟規律和商業經營理論，在當時以農業為主的時代具有超前性和先進性。即便在當今這個時代，計然的經濟商業理論也具有現實意義。
終於，在呂不韋的主持下，完成了集先秦諸子百家之大成的《呂氏春秋》。
據說，《呂氏春秋》編撰完成後，曾懸於秦國國都城門上，懸賞說如果有誰能找出並修改一個字，就贈與千金。這也是一字千金的由來。
由此可見，《呂氏春秋》的編撰是多麽嚴謹。這本書對後世文化的影響不可小覷。它的哲學思想、政治思想以及所保留的科學文化方麵的曆史資料，都具有非常重要的意義。
司馬遷在看到《呂氏春秋》後，雖然他在《史記》的列傳中基本都在描述呂不韋性格的邪惡一麵，但司馬遷能夠單獨為其列傳，並在篇章的最後尊稱其為“仲父”，也足以說明對其思想家身份和思想文化貢獻的認同。
那麽，什麽是雜家學派呢？其實，在先秦時期並無雜家的說法。雜家這個名稱是西漢時期文學家劉向、劉歆所創造的。
春秋戰國時代百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學派或多或少地吸收其他流派的學說，並且相互攻擊，完善自己學說的缺陷。
而雜家學派以道家思想為基調，堅持“無為而治”的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地理追求，形成了一套完整的國家治理學說。
紀曉嵐在《雜家敘》一書中認為，雜家廣義無所不包，簡單理解，雜家學派就是“大雜燴”，這也是雜家學派的本質。
當時諸子百家思想有一個主幹，這個主幹就是道家思想，而其餘的百家則相當於枝杈。
雜家則與其餘百家不同，它是將其他學派的枝杈統統砍下來進行收集整理，然後組建了一個新的主幹。因此，有人認為雜家是“新道家學派”。
胡先生在其《華夏哲學史大綱》中指出，道家是雜家的前身，道家是雜家的“心理”。漢以前的道家可叫做雜家，其以後的雜家應叫做道家。
對於雜家而言，沒有中心思想是它的優勢，也是它的劣勢。優勢在於它能夠融會貫通，免掉了很多學派的弊端，堅持思想開放、包容，往往不因循守舊，能在此基礎上推陳出新。
然而，劣勢在於學派風氣鬆散，難以做到統合。沒有自己的中心思想，單純通過歸納總結其他學派來拋出一些新觀點，這對於中國先秦思想體係並無太大貢獻。
所以，如果從某種嚴格標準來看，在思想史上，雜家似乎並沒有什麽地位。雜家看起來像是一個“門門考80分的好學生”，但沒有一門能達到優秀。
這樣的學派自然起不到任何引領作用。而對於一個門派來說，沒有自己的獨特性，指望著能夠長久地保存下來，實在是有點匪夷所思。
其實，我們身邊也有一些人，看似博學多聞，了解各個領域的基本知識，卻把許多精力耗費在這上麵，反而沒有時間去鑽研一個自己所精通的領域。
最終的結果就是什麽都會，但什麽都不精。這也是導致雜家在曆史上並沒有特別顯赫的原因。
盡管號稱“兼容儒、墨、名、法與百家之道，無不貫通”，但實際上流傳下來的思想並不多，在思想史上也沒有留下什麽痕跡。
【一口氣看完計然學派的大師——計然#曆史#小知識#財富密碼】
他是商聖範蠡的老師，堪稱春秋時期的資本教父。
他還是華夏曆史上第一位經濟學家，發現了財富密碼。本期視頻就讓我們一起聊聊春秋時期宋國人計然，以及諸子百家中的“計然學派”。
說起計然，相信許多人都會感到陌生。但提到範蠡，相信大家應該都有些了解。範蠡“智以保身，商以致富，成名天下”。
當年，範蠡幫助越王勾踐成功複仇，之後功成身退，三次經商成為超級富豪，被後世尊為“商聖”。《史記·貨殖列傳》中記載，範蠡曾說：“計然之策七，越用其五而得意。”
“計然失於國，無欲用之家。”意思是計然有7條策略，範蠡用了其中5條幫助越王滅了吳國。後來範蠡隱退，用計然的策略去經商，三度富甲天下，成為大富豪。
而計然正是範蠡的老師，也是幫助勾踐滅吳的重要臣子之一。計然猶如鬼穀子一樣充滿傳奇色彩，是一個神龍見首不見尾的世外高人、智慧大師。
他的“七策”，堪稱春秋時期的財富密碼。各位如果能融會貫通，或許也可以成為下一個馬雲。
那麽，計然究竟是何方神聖？能讓範蠡這樣的人物拜為老師？他的七策又為何能讓範蠡成為超級富豪？
計然也稱“計研”，宋國人，生於何年代、卒於何年均不詳，但他的地位卻不模糊。《漢書·藝文誌》曾記載：“計然者，範蠡之師也，本名辛，字文子，其先晉人也，後徙於楚。”
據說他是老子唯一親傳弟子，相當有排麵。他自居為老子傳人，也稱“計然”。他還是諸子百家中“計然學派”的重要代表人物之一。
所謂的“計然學派”，是以計然、範蠡、蔡澤等為代表的一個專門研究經濟思想的學派。計然可以稱之為中國曆史上第一個經濟學家。
據範蠡所著的《範子》記載，計然“博學無所不通，尤善計算，精於陰陽，見微知著”。天下莫不知其名。
在吳越相爭中，文種直接管理越國政務，範蠡以軍事輔佐勾踐，而計然則不同於文種、範蠡，他的主要貢獻在經濟方麵。
計然給了勾踐7條經營秘訣，勾踐隻用了5條，結果如何？史書記載：“國富兵強，不可得而飲。”意思是在計然的治理下，越國國富兵強，將士們的待遇也隨之提高。
待遇一高，將士們打起仗來如同渴了前去喝水一般，之後越國更加強盛，並且複仇吳國成功，而勾踐也因此成為了春秋五霸之一。
計然在經濟領域的驚人才能，其七策有詳細記載。當初越王在吳國隱忍多年之後得以返迴越國，於是想要報仇雪恨，於是向計然請教。
計然於是向勾踐獻策，要想達到目的，必須先讓國家富強起來。他依據自然規律向勾踐提出了發展經濟的計策。
其一，“旱則資舟，水則資車，物之理也。”這可稱之為“待發原則”，簡單理解就是看好時機，低價買入，高價賣出，即利用旱澇寒暑之機低價購進，待貴而售，隨時出手。
這裏的“資”是需要和購買的意思。這句話的意思是說，天氣幹旱出現旱災時要購買船隻，當出現洪澇災害時要購買車輛。從表麵上看好像與現實需要相反，是不切實際的經營思想。
其實並非如此。因為天旱之後可能會出現洪澇，洪澇之後也可能出現旱災，都需要早做準備，以防不測。
不要隻看到眼前的旱災和水災，而要做好旱災之後有水災、水災之後有旱災的準備。
投資者在市場中也必須充分兼顧到利與害的兩個方麵，在有利的情況下要看到不利的一麵，這樣才能解除可能發生的禍患；在不利的情況下要看到有利的方麵，這樣才能把握即將到來的機會。
其二，“價格調控論”：穀賤則傷農，穀貴則傷商。農傷則草不辟，商傷則財不出。上不過八十，下不減三十，則農、商皆利。
平糶齊物，關市不乏，治國之道也。糧食的價格太賤則損害農民，農民受損害不努力生產，農田就會荒廢；
穀物的價格太高，則會損害工商業者的利益，工商業受損害，無人從事工商業就會使經濟發生困難。
如果把糧價限製在不低於三十、不高於八十的幅度，就會使農業和工商業都有利。不能這樣憑條起舞，關卡市場都不匱乏，不就是治理國家的辦法嗎？
主張用憑票的辦法，這就需要豐收年，國家把糧收購儲藏起來；在欠收年缺糧食，國家再把糧食平價售出，這樣才能起到平定糧食和其他物價的作用，這就叫做憑票起舞。
其三，“實物價值論”：積著之理，務完物，無息幣。要使貨物及時中轉且周轉的經濟無餘，如何使貨物長久停息則無利可圖。
不玩物易及，一定要保證所經營的貨物質量。在采購貨物時，對於腐爛的東西切勿長期存儲，貪圖價高還要防止坑害消費者。
物質一定是強調的意思，說明對產品質量的看重。在營銷的過程中要特別注意保持資金流轉的通暢，不能把過多的資金積聚在自己的手中，這就叫做無息幣。
其四，“貿易時機論”：以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。對易腐敗的食品不要久留，更不要等待高價出售。
否則將因小利而招來虧損。不要看清薄利，在資金加速運轉的情況下，實際上就已經達到了增加利潤的效果，而一味地囤積居奇，抬高物價，則有可能無歸。
這就是無敢居貴，畢竟高額利潤不可能實時存在。薄利多銷實際上就是將風險轉化為利潤的最佳方法。
其五，“價值判斷論”：知貴賤，則知買賣。怎樣才能知道哪些貨物會漲價和哪些會跌價呢？隻要看這些貨物的數量多少，或者說要看哪些過剩和哪些不足，就可以知道其價格漲跌的情況。
這裏的“有餘”就是供過於求，“不足”就是供不應求，供過於求則價格必跌，反之則價格必漲。這正是商品經濟下的物價規律。
早在2000多年前的傑出經濟學家計然就已充分認識到這一規律的存在。在2000年後的市場，這一規律仍在延續。
一方麵，當市場容量較小，外圍資金充足時，由於東西供不應求，因此東西就會上漲；另一方麵，當市場不斷擴容，而外圍資金不能保持同步放大時，東西相對於資金就供過於求，價格就會迴落。
齊六物極必反論：貴上極則反賤，賤下極則反貴。漲價的貨物漲到一定的程度，就會向其相反的方向發展，反之亦然。
這種關於事物在發展過程中的“度”或“極”的思想，以及“物極必反”的觀點，是典型的辯證思維。
在市場中，即使是業績極為優良、最具有投資價值的個股，當它漲到一定程度時，就必然會滑落下來。這充分體現出“物極必反”的市場規律。
其實，資金周轉論也提到：“貴出如糞土，賤取如珠玉，其行如流水。”計然告訴治國者或商人，既要明白“物以稀為貴”和“物極必反”的規律，更要運用這些規律大膽地做出決斷。
即當貨物價格高漲之時，要能當機立斷，把貨物看成糞土一樣，盡可能地拋出；反之，當貨物價格低迷的時候，要把貨物看成珍寶一樣，盡可能地購進。
做到這一點，需要投資者有冷靜的頭腦和理性的思路。然而，相當多的投資者卻喜歡追漲殺跌，造成市場上漲到高位時，投資者總是盲目追漲；而市場跌到低位時，投資者卻驚慌失措地割肉拋售。
投資者必須克服這種思維慣性，切實做到在價格上漲到一定高度或麵臨利空風口時，堅決將其賣出；當價格跌到一定深度時，要抵禦各種利空消息的幹擾，堅決逢低買入，並且要像對待珍寶一樣愛惜手中的廉價籌碼。
經營之道，似細水長流。留則活，滯則死。搞活是經營的原則。這7條策略，既是使國家富強的治理之道，也是範蠡發家致富的經商之術和運用的商業規律。
可以說，計然的計策就是越國對吳國發動的一場經濟戰貿易戰，這也許是人類曆史上最早的貿易戰吧。
由此看來，計然不僅是一位思想家、智慧大師，也是一位傑出的經濟學家。他是第一位提出價格波動思想的思想家，認為商品價格太貴之後則會掉價，價格太低之後則會上漲。
他所揭示的經濟規律和商業經營理論，在當時以農業為主的時代具有超前性和先進性。即便在當今這個時代，計然的經濟商業理論也具有現實意義。