一、開元四年的蝗禍：遮天蔽日的蟲災
開元四年的夏天，山東地區遭遇了一場前所未有的蝗災。起初隻是田埂邊零星的飛蟲，沒過幾天就成了遮天蔽日的蟲群。據《舊唐書·姚崇傳》記載：“是歲，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗，不敢捕。”那些蝗蟲飛起來時，天空像被蒙上了一層黑雲；落下來時，地裏的莊稼瞬間就被啃得隻剩光杆，連樹葉草皮都被吃得幹幹淨淨。
長安城裏的唐玄宗李隆基接到奏報，急得在宮殿裏來迴踱步。禦案上擺著各地送來的蝗災文書，上麵寫著“禾苗盡毀”“顆粒無收”“饑民流離”。他叫來宰相姚崇，指著文書說：“姚相，這可如何是好？去年剛遭了旱災，今年又來蝗災，百姓怎麽活啊！”
姚崇，字元之，此時已是三朝元老。他出身武將世家，卻以文治聞名，曆任武則天、中宗、睿宗三朝，到玄宗時被任命為紫微令（即宰相）。他看著窗外飄落的槐樹葉，沉吟片刻說：“陛下，蝗蟲雖猛，卻非不可治。臣請陛下下旨，命各地官府組織捕蝗。”
二、天人感應的爭議：宰相與刺史的筆戰
姚崇的提議立刻遭到了反對。黃門監盧懷慎第一個站出來：“姚相，蝗災乃天災，是上天示警，若強行捕蝗，恐違天意。”秘書監薑皎也附和：“臣聽說山東百姓都在設祭壇拜蝗，稱它們為‘神蟲’，捕之不祥啊。”
最激烈的反對來自汴州刺史倪若水。他給朝廷上書說：“蝗是天災，當修德以禳（ráng）之，豈有捕蝗之理！昔劉聰捕蝗不克，反為所害。”（《資治通鑒》）這裏提到的劉聰是十六國時期的漢趙君主，當年他下令捕蝗，結果蝗災更嚴重，倪若水以此為例，反對捕蝗。
姚崇看了倪若水的奏疏，氣得把奏章摔在地上：“劉聰是偽主，德不勝妖；如今陛下聖明，妖不勝德！”他親自給倪若水寫信駁斥：“汝坐視蝗蟲食苗，忍看百姓餓死，豈為人臣之道！若蝗不除，年成無望，汝當何辭？”（《舊唐書·姚崇傳》）這封信寫得鋒芒畢露，嚇得倪若水不敢再言。
唐玄宗看著爭執不下的大臣，有些猶豫：“姚相，捕蝗之事，真能奏效嗎？”姚崇跪下磕頭：“陛下，臣願以全家百口性命擔保，若捕蝗不成，臣甘受死罪！”唐玄宗被他的決心打動，終於下旨：“命姚崇兼河南道捕蝗使，總領滅蝗之事，各州縣長官親自督辦，若有懈怠，嚴懲不貸。”
三、夜火焚蝗的奇策：科學與迷信的較量
姚崇拿到聖旨，立刻動身前往蝗災最嚴重的河南道。他在路上就製定了捕蝗方案：“蝗既解飛，夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞（yi，掩埋），除之可盡。”（《資治通鑒》）這個方法看似簡單，實則蘊含科學道理——蝗蟲有趨光性，夜裏用火引誘，然後集中焚燒掩埋。
到了汴州，倪若水雖然心裏不服，卻也不敢違抗聖旨，隻好跟著姚崇去看捕蝗。隻見田野裏到處點著火堆，火光衝天，成千上萬的蝗蟲撲向火焰，劈裏啪啦地燒著；火堆旁邊挖著深溝，燒死後的蝗蟲被扔進溝裏掩埋。姚崇蹲在溝邊，用樹枝撥拉著蝗蟲屍體，對倪若水說：“你看，這不是捕得很好嗎？”
可民間的阻力依然很大。有些百姓受迷信思想影響，不肯捕蝗，反而設了祭壇，擺上酒肉，對著蝗蟲磕頭祈禱。姚崇得知後，派官員挨家挨戶勸說：“蝗蟲吃了你們的莊稼，就是斷了你們的活路，拜它們有什麽用？不如動手捕蝗，還能保住一點收成。”他還下令：“捕蝗一鬥，賞糧一鬥；捕蝗一石，賞糧一石。”（《朝野僉載》）
四、蝗災平息的奇跡：從質疑到信服
捕蝗運動開展了一個多月，效果逐漸顯現。據《新唐書·姚崇傳》記載：“得蝗百萬餘石，投汴渠流下，百姓賴以免饑。”那些堆積如山的蝗蟲屍體被投入汴河，順流衝走，田野裏的蝗蟲數量明顯減少，幸存的莊稼得以繼續生長。
倪若水看著眼前的景象，不得不心服口服。他給朝廷上書，承認之前的錯誤，並匯報捕蝗成果。姚崇沒有追究他的責任，反而表揚他知錯能改。其他原本觀望的州縣官員見狀，也紛紛行動起來，捕蝗工作在山東、河南等地全麵展開。
這年秋天，雖然遭遇了蝗災，但在姚崇的努力下，大部分地區還是獲得了不錯的收成。長安城裏，唐玄宗看著各地送來的糧食貢品，高興地對姚崇說：“愛卿真是朕的救時宰相啊！”他下令賞賜姚崇綢緞百匹，以示嘉獎。
五、賢相姚崇的治世：開元盛世的奠基人
姚崇滅蝗，隻是他輔佐唐玄宗開創“開元盛世”的一個縮影。他擔任宰相期間，提出了著名的“十事要說”，包括廢除苛法、禁止宦官幹政、限製皇親國戚的權力等，這些建議都被唐玄宗采納，成為開元新政的基礎。
他還整頓吏治，淘汰了大量不合格的官員。有一次，他的兒子來找他，想讓他給吏部打個招唿，安排個好差事。姚崇卻把兒子訓了一頓：“你有什麽才能，就做什麽官，別想靠我走後門。”（《舊唐書·姚崇傳》）他的這種公正無私，贏得了朝野的尊敬。
姚崇晚年多病，辭去了宰相職務，但唐玄宗依然經常向他請教治國之道。有一次，唐玄宗在打獵時遇到姚崇，便問他：“朕想提拔一個人當宰相，你看誰合適？”姚崇問：“陛下想用文臣還是武將？”唐玄宗說：“文臣。”姚崇又問：“陛下是想讓他守成還是創業？”唐玄宗說：“守成。”姚崇想了想說：“那宋璟（jing）最合適。”後來，宋璟果然成了一代名相，繼續推行姚崇的政策。
六、曆史長河中的迴響：滅蝗奇策的啟示
姚崇滅蝗的故事，在曆史上留下了深刻的印記。《資治通鑒》評價道：“崇之智，非過人者，正以遇事而敏，擇善而從之，此其所以成功也。”意思是姚崇的智慧並不超常，隻是遇事果斷，善於選擇正確的方法，所以才能成功。
在民間，姚崇被尊為“滅蝗神”。山東、河南等地的百姓為他修建了祠堂，每年蝗災季節都會去祭拜，感謝他當年的救命之恩。有些地方還流傳著“姚崇治蝗，蝗不入境”的說法，雖然有些誇張，卻反映了百姓對他的感激之情。
值得一提的是，姚崇的滅蝗方法，在今天看來依然有科學道理。現代治蝗常用的“燈光誘捕法”，其實就是源於姚崇的“夜中設火”之策。而他那種“以人為本，科學治災”的理念，更是超越了時代的局限，展現了古代賢相的智慧和擔當。
當我們翻開《舊唐書》《新唐書》，讀到姚崇滅蝗的章節時，仿佛能看到千年前那個奔走在田野間的身影。他沒有被迷信束縛，沒有向天災屈服，而是用智慧和勇氣，為百姓撐起了一片藍天。在開元盛世的輝煌畫卷中，姚崇滅蝗的故事，就像一顆璀璨的明珠，閃耀著理性和擔當的光芒，照亮了中國古代治理災害的曆史長河。
千年之後，當我們談論起古代的賢相能臣時，姚崇的名字或許不像魏征、房玄齡那樣如雷貫耳，但他在蝗災麵前展現出的果斷與智慧，卻足以讓他在曆史的殿堂中占據一席之地。因為他用實際行動證明：真正的治國之道，從來不是對著天災磕頭祈禱，而是挽起袖子，為百姓實實在在地做事——這，或許就是姚崇留給後世最寶貴的精神遺產。
開元四年的夏天，山東地區遭遇了一場前所未有的蝗災。起初隻是田埂邊零星的飛蟲，沒過幾天就成了遮天蔽日的蟲群。據《舊唐書·姚崇傳》記載：“是歲，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗，不敢捕。”那些蝗蟲飛起來時，天空像被蒙上了一層黑雲；落下來時，地裏的莊稼瞬間就被啃得隻剩光杆，連樹葉草皮都被吃得幹幹淨淨。
長安城裏的唐玄宗李隆基接到奏報，急得在宮殿裏來迴踱步。禦案上擺著各地送來的蝗災文書，上麵寫著“禾苗盡毀”“顆粒無收”“饑民流離”。他叫來宰相姚崇，指著文書說：“姚相，這可如何是好？去年剛遭了旱災，今年又來蝗災，百姓怎麽活啊！”
姚崇，字元之，此時已是三朝元老。他出身武將世家，卻以文治聞名，曆任武則天、中宗、睿宗三朝，到玄宗時被任命為紫微令（即宰相）。他看著窗外飄落的槐樹葉，沉吟片刻說：“陛下，蝗蟲雖猛，卻非不可治。臣請陛下下旨，命各地官府組織捕蝗。”
二、天人感應的爭議：宰相與刺史的筆戰
姚崇的提議立刻遭到了反對。黃門監盧懷慎第一個站出來：“姚相，蝗災乃天災，是上天示警，若強行捕蝗，恐違天意。”秘書監薑皎也附和：“臣聽說山東百姓都在設祭壇拜蝗，稱它們為‘神蟲’，捕之不祥啊。”
最激烈的反對來自汴州刺史倪若水。他給朝廷上書說：“蝗是天災，當修德以禳（ráng）之，豈有捕蝗之理！昔劉聰捕蝗不克，反為所害。”（《資治通鑒》）這裏提到的劉聰是十六國時期的漢趙君主，當年他下令捕蝗，結果蝗災更嚴重，倪若水以此為例，反對捕蝗。
姚崇看了倪若水的奏疏，氣得把奏章摔在地上：“劉聰是偽主，德不勝妖；如今陛下聖明，妖不勝德！”他親自給倪若水寫信駁斥：“汝坐視蝗蟲食苗，忍看百姓餓死，豈為人臣之道！若蝗不除，年成無望，汝當何辭？”（《舊唐書·姚崇傳》）這封信寫得鋒芒畢露，嚇得倪若水不敢再言。
唐玄宗看著爭執不下的大臣，有些猶豫：“姚相，捕蝗之事，真能奏效嗎？”姚崇跪下磕頭：“陛下，臣願以全家百口性命擔保，若捕蝗不成，臣甘受死罪！”唐玄宗被他的決心打動，終於下旨：“命姚崇兼河南道捕蝗使，總領滅蝗之事，各州縣長官親自督辦，若有懈怠，嚴懲不貸。”
三、夜火焚蝗的奇策：科學與迷信的較量
姚崇拿到聖旨，立刻動身前往蝗災最嚴重的河南道。他在路上就製定了捕蝗方案：“蝗既解飛，夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞（yi，掩埋），除之可盡。”（《資治通鑒》）這個方法看似簡單，實則蘊含科學道理——蝗蟲有趨光性，夜裏用火引誘，然後集中焚燒掩埋。
到了汴州，倪若水雖然心裏不服，卻也不敢違抗聖旨，隻好跟著姚崇去看捕蝗。隻見田野裏到處點著火堆，火光衝天，成千上萬的蝗蟲撲向火焰，劈裏啪啦地燒著；火堆旁邊挖著深溝，燒死後的蝗蟲被扔進溝裏掩埋。姚崇蹲在溝邊，用樹枝撥拉著蝗蟲屍體，對倪若水說：“你看，這不是捕得很好嗎？”
可民間的阻力依然很大。有些百姓受迷信思想影響，不肯捕蝗，反而設了祭壇，擺上酒肉，對著蝗蟲磕頭祈禱。姚崇得知後，派官員挨家挨戶勸說：“蝗蟲吃了你們的莊稼，就是斷了你們的活路，拜它們有什麽用？不如動手捕蝗，還能保住一點收成。”他還下令：“捕蝗一鬥，賞糧一鬥；捕蝗一石，賞糧一石。”（《朝野僉載》）
四、蝗災平息的奇跡：從質疑到信服
捕蝗運動開展了一個多月，效果逐漸顯現。據《新唐書·姚崇傳》記載：“得蝗百萬餘石，投汴渠流下，百姓賴以免饑。”那些堆積如山的蝗蟲屍體被投入汴河，順流衝走，田野裏的蝗蟲數量明顯減少，幸存的莊稼得以繼續生長。
倪若水看著眼前的景象，不得不心服口服。他給朝廷上書，承認之前的錯誤，並匯報捕蝗成果。姚崇沒有追究他的責任，反而表揚他知錯能改。其他原本觀望的州縣官員見狀，也紛紛行動起來，捕蝗工作在山東、河南等地全麵展開。
這年秋天，雖然遭遇了蝗災，但在姚崇的努力下，大部分地區還是獲得了不錯的收成。長安城裏，唐玄宗看著各地送來的糧食貢品，高興地對姚崇說：“愛卿真是朕的救時宰相啊！”他下令賞賜姚崇綢緞百匹，以示嘉獎。
五、賢相姚崇的治世：開元盛世的奠基人
姚崇滅蝗，隻是他輔佐唐玄宗開創“開元盛世”的一個縮影。他擔任宰相期間，提出了著名的“十事要說”，包括廢除苛法、禁止宦官幹政、限製皇親國戚的權力等，這些建議都被唐玄宗采納，成為開元新政的基礎。
他還整頓吏治，淘汰了大量不合格的官員。有一次，他的兒子來找他，想讓他給吏部打個招唿，安排個好差事。姚崇卻把兒子訓了一頓：“你有什麽才能，就做什麽官，別想靠我走後門。”（《舊唐書·姚崇傳》）他的這種公正無私，贏得了朝野的尊敬。
姚崇晚年多病，辭去了宰相職務，但唐玄宗依然經常向他請教治國之道。有一次，唐玄宗在打獵時遇到姚崇，便問他：“朕想提拔一個人當宰相，你看誰合適？”姚崇問：“陛下想用文臣還是武將？”唐玄宗說：“文臣。”姚崇又問：“陛下是想讓他守成還是創業？”唐玄宗說：“守成。”姚崇想了想說：“那宋璟（jing）最合適。”後來，宋璟果然成了一代名相，繼續推行姚崇的政策。
六、曆史長河中的迴響：滅蝗奇策的啟示
姚崇滅蝗的故事，在曆史上留下了深刻的印記。《資治通鑒》評價道：“崇之智，非過人者，正以遇事而敏，擇善而從之，此其所以成功也。”意思是姚崇的智慧並不超常，隻是遇事果斷，善於選擇正確的方法，所以才能成功。
在民間，姚崇被尊為“滅蝗神”。山東、河南等地的百姓為他修建了祠堂，每年蝗災季節都會去祭拜，感謝他當年的救命之恩。有些地方還流傳著“姚崇治蝗，蝗不入境”的說法，雖然有些誇張，卻反映了百姓對他的感激之情。
值得一提的是，姚崇的滅蝗方法，在今天看來依然有科學道理。現代治蝗常用的“燈光誘捕法”，其實就是源於姚崇的“夜中設火”之策。而他那種“以人為本，科學治災”的理念，更是超越了時代的局限，展現了古代賢相的智慧和擔當。
當我們翻開《舊唐書》《新唐書》，讀到姚崇滅蝗的章節時，仿佛能看到千年前那個奔走在田野間的身影。他沒有被迷信束縛，沒有向天災屈服，而是用智慧和勇氣，為百姓撐起了一片藍天。在開元盛世的輝煌畫卷中，姚崇滅蝗的故事，就像一顆璀璨的明珠，閃耀著理性和擔當的光芒，照亮了中國古代治理災害的曆史長河。
千年之後，當我們談論起古代的賢相能臣時，姚崇的名字或許不像魏征、房玄齡那樣如雷貫耳，但他在蝗災麵前展現出的果斷與智慧，卻足以讓他在曆史的殿堂中占據一席之地。因為他用實際行動證明：真正的治國之道，從來不是對著天災磕頭祈禱，而是挽起袖子，為百姓實實在在地做事——這，或許就是姚崇留給後世最寶貴的精神遺產。