第45章 堂考非同一般
穿越架空，我才是老板中的天花板 作者：初心即我心 投票推薦 加入書簽 留言反饋
熬製桐油的火候和時間非常關鍵，熬製時間不夠，桐油沒有充分熟化，製作出的油布可能防水效果不佳；熬製時間過長，桐油會變得過於濃稠，甚至會糊鍋報廢。一般來說，當桐油的顏色變深，且能夠拉出細絲時，就說明桐油已經熬製好了。
接著將熬好的桐油倒入新買的木桶中，讓其稍微冷卻一下。然後根據桐油的量，加入適量的膠，攪拌均勻，形成粘稠的油液。膠的作用自然是增強桐油在麻布上的附著力，使油布更加耐用。
再然後是將處理好的麻布平鋪在幹淨的木板上，用刷子蘸取調配好的油液，均勻地塗抹在麻布的一麵，確保桐油能夠充分滲透到麻布的纖維中。待一麵塗抹完畢並稍微晾幹後，再將麻布翻麵，塗抹另一麵。同樣要保證塗抹均勻，使油布的兩麵都具有良好的防水性能。
最後一步，將塗抹好桐油的油布放到繩子上在晾曬，一般需要晾曬好幾天，直到油布完全幹燥。晾曬過程中，還得定期檢查油布的幹燥情況，避免油布出現局部未幹或發黴等問題。
因為桐油具有一定的毒性，在製作過程中，陳初關照韓峰、孟曉燕兩人佩戴絲巾，避免桐油接觸到皮膚和口鼻。
一邊上學堂，一邊關注著油布晾曬情況。還好，老天幫忙，晾曬期間一直沒下雨。
總算製作完成，又妥善處理剩餘的桐油和製作過程中產生的廢棄物，陳初才鬆了口氣。
隨即，陳初和韓峰、孟曉燕三人，在村民的圍觀下，在大媽大嬸的七嘴八舌聲中，將油布運到牛家山，給一塊名義上屬於開荒村民，實際種植油菜或蘿卜的田畝的一半，用竹條等支撐，蓋上了油布。
有村民好奇地問起，陳初立刻熱心解釋，為菜地蓋上油布棚，有利於保溫，可以增加畝產量，並建議村民也在地裏蓋上油布。
有的村民不信，無動於衷。
也有的村民曾見過陳初為鄉紳改裝的馬車，知道他的腦袋瓜裏有許多聰明的主意，料想跟著學必然不錯，便也想給地裏蓋上油布。
有的村民想省錢，向陳初問了油布製作方法，自己開始製作起來。
也有的村民圖省事，直接向陳初訂購油布，反正陳初自己製的油布比梁家鎮賣的便宜。
梁家鎮一匹油布賣五貫，也就是五千文，在陳初這裏，不要四千八（文），不要三千八，不要二千八，隻要一千八。
之所以賣一千八，陳處是考慮材料成本差不多八百文，再考慮料工對半 ，就是一千六，再湊個吉利數字，就是一千八百文。
陳初的親身示範，再加上牛裏長的大力宣傳，還有陳初這邊的油布賣價比梁家鎮便宜太多，因此，牛家山開荒村民的田裏，用上油布的越來越多，最後誰開荒的田裏不用油布，幾乎都不好意思了。
於是，牛家山的開荒地裏 油布來了個全覆蓋。
許多人向陳初購買油布，陳初固然時間不夠用，就是交待韓峰、孟曉燕二人，也一樣來不及，畢竟，他們還要製鹽呢。
於是陳初讓隔壁田叔田嬸加入戰鬥，買來原料，教會他們油布的製作方法，付給報酬五百文，讓他們製作。
田叔田嬸就算不要錢，純粹幫忙也沒意見，更何況能製作完成一次油布就拿五百文，自然樂意。
陳初自己當然也不虧，扣除材料成本，扣除付給田叔田嬸的報酬，依然可以有差不多五百文的利潤。
這陣子，雨一直沒下，油布製作很順利，牛裏長的征稅工作也很順利。牛家村也有了一種蒸蒸日上的氣氛，村民們之間很是融洽。
倒是學堂裏，蘇先生和學子們看待陳初的眼神很是奇怪。
每天上學堂，陳初都是匆匆而來，匆匆而去。固然不會遲到一分鍾，早退一分鍾，但也不會早到一分鍾，遲退一分鍾，換句話說，陳初就是那個踏著鈴聲上下課的人。
蘇先生和學子們早就聽說了或者看到了牛家村的變化，知道陳初的忙碌程度。
但你陳初次次堂考得優，這就太牛了。
比如說，堂考，蘇先生出題，默寫《生於憂患死於安樂》 。
其餘學子，再好的也要錯一兩個字，唯獨陳初，野草係統1.1打開，物品獎勵中的書籍可以隨時打開，關鍵還猶如電子版，完全隱身。不，電子版都沒陳初這般全無蹤跡。然後翻開，然後開卷有益。真的是爽歪歪。
陳初下筆如有神：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，……
人恆過，然後能改；……
然後知生於憂患而死於安樂也。
再比如，堂考，蘇先生出題， “君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，解釋《荀子·勸學》中這句話每個字詞的意思，並闡述整句話的含義。
其餘學子解釋得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。
唯獨陳初，記得範知縣贈送的書籍中就有，而且還做了筆記。於是打開野草係統1.1，使用查詢功能，立刻翻到了相關頁麵，然後，嗬嗬，那叫一個如魚得水。
陳初答曰：
君子：原指有學問、有道德、有修養的人，是一種對人的尊稱和讚譽。這裏指追求學問、不斷提升自己的人。
博學：……
……
整句話意思為：君子廣泛地學習並且每天多次對自己進行檢查反省，那麽他就會智慧明達並且行為不會有過錯。
又比如，堂考，蘇先生出題，夫子言 “己所不欲，勿施於人”，又言 “以直報怨，以德報德”，兩者是否矛盾？
其餘學子：我太難了。
陳初答曰：
“己所不欲，勿施於人”，乃推己及人之思，免以己所惡加諸人，此為基本之德則，顯對人之敬與仁也。而 “以直報怨，以德報德”，乃對人之行所應具之態。“以直報怨”，非倡以牙還牙之報，乃主以公正、正直應怨，不姑息惡行，此乃正義之維護；“以德報德”，乃對善與恩之積極迴應，勵人感恩圖報。此二觀點，本質非矛盾，乃相互補充者。夫子之德觀，豐富且多元，既重對人之關愛與敬，又注正義之維護及善惡之正判。如《論語》中，夫子亦強調 “仁者愛人”“克己複禮為仁” 等，此等觀點共構夫子以仁為核，兼正義、禮義之德觀。
迴答完畢，講堂裏靜悄悄，學子和蘇先生都不說話。
陳初心道：野草係統1.1迴答完美，此處應有掌聲。
其餘學子：講得我都迷糊了，這是插班生可以達到的高度？
蘇先生：講得太好了，我來迴答也不能這樣麵麵俱到，這真是我學生？我這是撿了個寶？他忽然想起陳初的來曆，不由會心一笑，隨即感慨，陳堯先生，後繼有人也。
接著將熬好的桐油倒入新買的木桶中，讓其稍微冷卻一下。然後根據桐油的量，加入適量的膠，攪拌均勻，形成粘稠的油液。膠的作用自然是增強桐油在麻布上的附著力，使油布更加耐用。
再然後是將處理好的麻布平鋪在幹淨的木板上，用刷子蘸取調配好的油液，均勻地塗抹在麻布的一麵，確保桐油能夠充分滲透到麻布的纖維中。待一麵塗抹完畢並稍微晾幹後，再將麻布翻麵，塗抹另一麵。同樣要保證塗抹均勻，使油布的兩麵都具有良好的防水性能。
最後一步，將塗抹好桐油的油布放到繩子上在晾曬，一般需要晾曬好幾天，直到油布完全幹燥。晾曬過程中，還得定期檢查油布的幹燥情況，避免油布出現局部未幹或發黴等問題。
因為桐油具有一定的毒性，在製作過程中，陳初關照韓峰、孟曉燕兩人佩戴絲巾，避免桐油接觸到皮膚和口鼻。
一邊上學堂，一邊關注著油布晾曬情況。還好，老天幫忙，晾曬期間一直沒下雨。
總算製作完成，又妥善處理剩餘的桐油和製作過程中產生的廢棄物，陳初才鬆了口氣。
隨即，陳初和韓峰、孟曉燕三人，在村民的圍觀下，在大媽大嬸的七嘴八舌聲中，將油布運到牛家山，給一塊名義上屬於開荒村民，實際種植油菜或蘿卜的田畝的一半，用竹條等支撐，蓋上了油布。
有村民好奇地問起，陳初立刻熱心解釋，為菜地蓋上油布棚，有利於保溫，可以增加畝產量，並建議村民也在地裏蓋上油布。
有的村民不信，無動於衷。
也有的村民曾見過陳初為鄉紳改裝的馬車，知道他的腦袋瓜裏有許多聰明的主意，料想跟著學必然不錯，便也想給地裏蓋上油布。
有的村民想省錢，向陳初問了油布製作方法，自己開始製作起來。
也有的村民圖省事，直接向陳初訂購油布，反正陳初自己製的油布比梁家鎮賣的便宜。
梁家鎮一匹油布賣五貫，也就是五千文，在陳初這裏，不要四千八（文），不要三千八，不要二千八，隻要一千八。
之所以賣一千八，陳處是考慮材料成本差不多八百文，再考慮料工對半 ，就是一千六，再湊個吉利數字，就是一千八百文。
陳初的親身示範，再加上牛裏長的大力宣傳，還有陳初這邊的油布賣價比梁家鎮便宜太多，因此，牛家山開荒村民的田裏，用上油布的越來越多，最後誰開荒的田裏不用油布，幾乎都不好意思了。
於是，牛家山的開荒地裏 油布來了個全覆蓋。
許多人向陳初購買油布，陳初固然時間不夠用，就是交待韓峰、孟曉燕二人，也一樣來不及，畢竟，他們還要製鹽呢。
於是陳初讓隔壁田叔田嬸加入戰鬥，買來原料，教會他們油布的製作方法，付給報酬五百文，讓他們製作。
田叔田嬸就算不要錢，純粹幫忙也沒意見，更何況能製作完成一次油布就拿五百文，自然樂意。
陳初自己當然也不虧，扣除材料成本，扣除付給田叔田嬸的報酬，依然可以有差不多五百文的利潤。
這陣子，雨一直沒下，油布製作很順利，牛裏長的征稅工作也很順利。牛家村也有了一種蒸蒸日上的氣氛，村民們之間很是融洽。
倒是學堂裏，蘇先生和學子們看待陳初的眼神很是奇怪。
每天上學堂，陳初都是匆匆而來，匆匆而去。固然不會遲到一分鍾，早退一分鍾，但也不會早到一分鍾，遲退一分鍾，換句話說，陳初就是那個踏著鈴聲上下課的人。
蘇先生和學子們早就聽說了或者看到了牛家村的變化，知道陳初的忙碌程度。
但你陳初次次堂考得優，這就太牛了。
比如說，堂考，蘇先生出題，默寫《生於憂患死於安樂》 。
其餘學子，再好的也要錯一兩個字，唯獨陳初，野草係統1.1打開，物品獎勵中的書籍可以隨時打開，關鍵還猶如電子版，完全隱身。不，電子版都沒陳初這般全無蹤跡。然後翻開，然後開卷有益。真的是爽歪歪。
陳初下筆如有神：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，……
人恆過，然後能改；……
然後知生於憂患而死於安樂也。
再比如，堂考，蘇先生出題， “君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，解釋《荀子·勸學》中這句話每個字詞的意思，並闡述整句話的含義。
其餘學子解釋得磕磕碰碰，缺胳膊少腿。
唯獨陳初，記得範知縣贈送的書籍中就有，而且還做了筆記。於是打開野草係統1.1，使用查詢功能，立刻翻到了相關頁麵，然後，嗬嗬，那叫一個如魚得水。
陳初答曰：
君子：原指有學問、有道德、有修養的人，是一種對人的尊稱和讚譽。這裏指追求學問、不斷提升自己的人。
博學：……
……
整句話意思為：君子廣泛地學習並且每天多次對自己進行檢查反省，那麽他就會智慧明達並且行為不會有過錯。
又比如，堂考，蘇先生出題，夫子言 “己所不欲，勿施於人”，又言 “以直報怨，以德報德”，兩者是否矛盾？
其餘學子：我太難了。
陳初答曰：
“己所不欲，勿施於人”，乃推己及人之思，免以己所惡加諸人，此為基本之德則，顯對人之敬與仁也。而 “以直報怨，以德報德”，乃對人之行所應具之態。“以直報怨”，非倡以牙還牙之報，乃主以公正、正直應怨，不姑息惡行，此乃正義之維護；“以德報德”，乃對善與恩之積極迴應，勵人感恩圖報。此二觀點，本質非矛盾，乃相互補充者。夫子之德觀，豐富且多元，既重對人之關愛與敬，又注正義之維護及善惡之正判。如《論語》中，夫子亦強調 “仁者愛人”“克己複禮為仁” 等，此等觀點共構夫子以仁為核，兼正義、禮義之德觀。
迴答完畢，講堂裏靜悄悄，學子和蘇先生都不說話。
陳初心道：野草係統1.1迴答完美，此處應有掌聲。
其餘學子：講得我都迷糊了，這是插班生可以達到的高度？
蘇先生：講得太好了，我來迴答也不能這樣麵麵俱到，這真是我學生？我這是撿了個寶？他忽然想起陳初的來曆，不由會心一笑，隨即感慨，陳堯先生，後繼有人也。