接下來的日子，我了無牽掛，將全部心力都投入到籌備長生蘸之事中。
老君觀上下眾人都明白，這樁事於我而言，乃是生死攸關的大事。所以，從我而下，每一個人都認真至極。
宋璐更是一絲不苟到了極點。
她親自把控每一個細節，從法壇的搭建開始，法壇的尺寸、方位、結構，她都反複考量，不容有絲毫偏差。
各類法器，大到鎮壇的法劍，小到驅邪的令牌，她都一一檢查，擦拭得一塵不染，確保它們能在儀式中發揮最大的效用。
至於祭品和香燭，她更是親自過問。祭品的種類、新鮮度，香燭的質地、燃燒時長，她都嚴格把關，不許有一絲差錯，仿佛每一個細節都關乎著儀式的成敗，關乎著我的生死。
時光如白駒過隙，這般緊張而有序的籌備持續了三個月。
終於，一切準備妥當。與此同時，我自己也在這段時間裏，通過精心的調養，將身體調理到了最佳狀態。我這才鄭重地通知了微光和花喜鵲他們。
微光的行動力超乎想象的快。想來是一接到我的通知，他便即刻動身了。與他一同前來的，除了老熟人微車之外，竟然還有一位年邁的坤道。
我遠遠望見她，隻見她雖已年逾耄耋，但精神矍鑠，步伐輕快如風，渾不似尋常老人那般老態龍鍾。
我心中一驚，連忙帶著宋璐、劉小玲和陳龍三人快步迎上前去。
微光的目光在我們幾人身上掃視了一圈，最後落在陳龍身上，停留了片刻，眉頭微微皺起，似是在思索著什麽，但最終還是沒有開口。
我恭敬地行禮，說道：“兩位師叔慈悲，不知這位前輩是？”
微光輕輕點了點頭，神色莊重地介紹道：“這位是守靜道長，她來自天心派民法脈，是如今碩果僅存的真人。這次，她專門為了協助你舉辦長生蘸而來！”
我聽聞此言，頓時驚住了。心中既感動又愧疚，為了我的事情，微光、微塵兩位師叔不辭辛勞地奔波，如今還請動了眼前這位德高望重的守靜真人，我隻覺得無地自容。
我慌忙重新行禮，說道：“守靜真人慈悲，長生有禮了。”
守靜真人麵色和藹，微笑著還禮道：“不必如此客氣。你的事情我聽微光真人說過了，你小小年紀便有擔當，勇於任事，而且天賦頗高，實在是我們玄門年輕一輩中不可多得的人才。今日一見，果然名不虛傳！”
我連忙謙遜地說道：“真人過獎了，這實在是折煞長生了。為了晚輩這一點私事，竟勞動真人親自前來，長生實在是慚愧不已。”
守靜真人微微一笑，說道：“你我同屬正一門下，天心、清微兩派向來親近，所修習的道法也多有共通之處。今日我到此，完全是出於本心，你不必放在心上。”說完，她又爽朗地笑了起來。
我急忙將三位真人請進道觀，隨後吩咐宋璐她們去準備茶水。
說起天心派，或許很多人並不熟悉，但在張九爺留下的筆記中，卻有頗為詳細的記載。
道教天心派，起源於北宋之初。其創始人饒洞天，原本是江西臨川的一名縣吏。
有一日，他做了一個夢，夢中神人對他說：“你為人公正，用心良善，你的名字已經感動了上天。”
後來，他在華蓋山掘地時，意外獲得了《天心經正法》金函玉籙，自認為是得到了太上老君的授法。饒洞天也因此被尊為“天心初祖”，天心派自此興起。
天心派雖自稱源於晉代的路大安，稱是太上老君親自傳授道法，但實際上，其思想和符籙體係融合了正一道的傳統，並且受到了唐代北帝信仰的影響。
初代天心派以《天心正法》為核心經典，主要修習“三符”（天罡大聖符、黑煞符、三光符）和“兩印”（北極驅邪院印、都天大法主印），專注於驅邪、禳災、治病等事務。
北宋末年至南宋時期，路時中將天心正法與神霄雷法相結合，倡導“內煉為本，符咒為末”的理念，並撰寫了《無上玄元三天玉堂大法》，使得天心派的法術更加體係化。
該派憑借擅長驅邪除魔的本領，在民間大受歡迎，成為宋代符籙三宗（正一、上清、靈寶）的重要支派。
元代時，雷時中（號雙橋老人）自稱感應到晉代路祖師降臨，傳授給他“混元六天如意道法”。
他將天心派與雷法相融合，以《度人經》為核心經典，融合了儒釋道三家的思想，進一步擴大了教派的影響力。
元中後期，天心派逐漸歸入正一道，但仍有廖守真一脈的“北極驅邪院”體係獨立存在。
這一體係以“北極”為法力之源，尊崇北極驅邪院的神將體係，如北極四聖、北鬥七星君等。其符咒多與星辰、北帝相關，注重“拘製魂魄”“收心養氣”的內煉之法。
除了《天心正法》之外，還將《度人經》納入根本經典，主張“三教貫通”，在驅邪儀式中融合了靈寶齋醮和儒家倫理。
曆史上對天心派發展貢獻最大的有三個人，分別是饒洞天、雷時中、和廖守真。
饒洞天掘地得書、雷時中感召路祖師、廖守真驅瘟護民等事跡雖然流傳不廣大，但在一些文典中都有記載。
饒洞天因夢掘地獲得金函玉籙後，還拜訪了南唐道士譚紫霄來解讀經文，從而奠定了門派的根基。
在玄帝誕辰誦讀《度人經》時，路祖師顯聖傳授道法，促進了天心派與雷法的融合。
廖守真得到天心法後，獲得神將殷郊的護持，在驅除瘟疫後將道法傳授給彭元泰、陳一中，形成了獨立的支脈。
元代之後，天心派逐漸融入正一道，部分法術和經典也隨之散佚。然而，“北極驅邪”“三光符”等元素，依然在民間道法中有所保留。
不過這些年，天心派的傳承卻越來越稀少，真正擁有道觀師承的，幾乎找不到了，隻有民間尚有一些傳承，也就是我們說的民法脈。
這一點倒確實和清微派很相似。
老君觀上下眾人都明白，這樁事於我而言，乃是生死攸關的大事。所以，從我而下，每一個人都認真至極。
宋璐更是一絲不苟到了極點。
她親自把控每一個細節，從法壇的搭建開始，法壇的尺寸、方位、結構，她都反複考量，不容有絲毫偏差。
各類法器，大到鎮壇的法劍，小到驅邪的令牌，她都一一檢查，擦拭得一塵不染，確保它們能在儀式中發揮最大的效用。
至於祭品和香燭，她更是親自過問。祭品的種類、新鮮度，香燭的質地、燃燒時長，她都嚴格把關，不許有一絲差錯，仿佛每一個細節都關乎著儀式的成敗，關乎著我的生死。
時光如白駒過隙，這般緊張而有序的籌備持續了三個月。
終於，一切準備妥當。與此同時，我自己也在這段時間裏，通過精心的調養，將身體調理到了最佳狀態。我這才鄭重地通知了微光和花喜鵲他們。
微光的行動力超乎想象的快。想來是一接到我的通知，他便即刻動身了。與他一同前來的，除了老熟人微車之外，竟然還有一位年邁的坤道。
我遠遠望見她，隻見她雖已年逾耄耋，但精神矍鑠，步伐輕快如風，渾不似尋常老人那般老態龍鍾。
我心中一驚，連忙帶著宋璐、劉小玲和陳龍三人快步迎上前去。
微光的目光在我們幾人身上掃視了一圈，最後落在陳龍身上，停留了片刻，眉頭微微皺起，似是在思索著什麽，但最終還是沒有開口。
我恭敬地行禮，說道：“兩位師叔慈悲，不知這位前輩是？”
微光輕輕點了點頭，神色莊重地介紹道：“這位是守靜道長，她來自天心派民法脈，是如今碩果僅存的真人。這次，她專門為了協助你舉辦長生蘸而來！”
我聽聞此言，頓時驚住了。心中既感動又愧疚，為了我的事情，微光、微塵兩位師叔不辭辛勞地奔波，如今還請動了眼前這位德高望重的守靜真人，我隻覺得無地自容。
我慌忙重新行禮，說道：“守靜真人慈悲，長生有禮了。”
守靜真人麵色和藹，微笑著還禮道：“不必如此客氣。你的事情我聽微光真人說過了，你小小年紀便有擔當，勇於任事，而且天賦頗高，實在是我們玄門年輕一輩中不可多得的人才。今日一見，果然名不虛傳！”
我連忙謙遜地說道：“真人過獎了，這實在是折煞長生了。為了晚輩這一點私事，竟勞動真人親自前來，長生實在是慚愧不已。”
守靜真人微微一笑，說道：“你我同屬正一門下，天心、清微兩派向來親近，所修習的道法也多有共通之處。今日我到此，完全是出於本心，你不必放在心上。”說完，她又爽朗地笑了起來。
我急忙將三位真人請進道觀，隨後吩咐宋璐她們去準備茶水。
說起天心派，或許很多人並不熟悉，但在張九爺留下的筆記中，卻有頗為詳細的記載。
道教天心派，起源於北宋之初。其創始人饒洞天，原本是江西臨川的一名縣吏。
有一日，他做了一個夢，夢中神人對他說：“你為人公正，用心良善，你的名字已經感動了上天。”
後來，他在華蓋山掘地時，意外獲得了《天心經正法》金函玉籙，自認為是得到了太上老君的授法。饒洞天也因此被尊為“天心初祖”，天心派自此興起。
天心派雖自稱源於晉代的路大安，稱是太上老君親自傳授道法，但實際上，其思想和符籙體係融合了正一道的傳統，並且受到了唐代北帝信仰的影響。
初代天心派以《天心正法》為核心經典，主要修習“三符”（天罡大聖符、黑煞符、三光符）和“兩印”（北極驅邪院印、都天大法主印），專注於驅邪、禳災、治病等事務。
北宋末年至南宋時期，路時中將天心正法與神霄雷法相結合，倡導“內煉為本，符咒為末”的理念，並撰寫了《無上玄元三天玉堂大法》，使得天心派的法術更加體係化。
該派憑借擅長驅邪除魔的本領，在民間大受歡迎，成為宋代符籙三宗（正一、上清、靈寶）的重要支派。
元代時，雷時中（號雙橋老人）自稱感應到晉代路祖師降臨，傳授給他“混元六天如意道法”。
他將天心派與雷法相融合，以《度人經》為核心經典，融合了儒釋道三家的思想，進一步擴大了教派的影響力。
元中後期，天心派逐漸歸入正一道，但仍有廖守真一脈的“北極驅邪院”體係獨立存在。
這一體係以“北極”為法力之源，尊崇北極驅邪院的神將體係，如北極四聖、北鬥七星君等。其符咒多與星辰、北帝相關，注重“拘製魂魄”“收心養氣”的內煉之法。
除了《天心正法》之外，還將《度人經》納入根本經典，主張“三教貫通”，在驅邪儀式中融合了靈寶齋醮和儒家倫理。
曆史上對天心派發展貢獻最大的有三個人，分別是饒洞天、雷時中、和廖守真。
饒洞天掘地得書、雷時中感召路祖師、廖守真驅瘟護民等事跡雖然流傳不廣大，但在一些文典中都有記載。
饒洞天因夢掘地獲得金函玉籙後，還拜訪了南唐道士譚紫霄來解讀經文，從而奠定了門派的根基。
在玄帝誕辰誦讀《度人經》時，路祖師顯聖傳授道法，促進了天心派與雷法的融合。
廖守真得到天心法後，獲得神將殷郊的護持，在驅除瘟疫後將道法傳授給彭元泰、陳一中，形成了獨立的支脈。
元代之後，天心派逐漸融入正一道，部分法術和經典也隨之散佚。然而，“北極驅邪”“三光符”等元素，依然在民間道法中有所保留。
不過這些年，天心派的傳承卻越來越稀少，真正擁有道觀師承的，幾乎找不到了，隻有民間尚有一些傳承，也就是我們說的民法脈。
這一點倒確實和清微派很相似。