第45章 破行陰十魔
洪荒：六翅金蟬從吞噬開始 作者：明窗高掛菩提月 投票推薦 加入書簽 留言反饋
山穀修禪魔障生，十般邪妄擾心寧。
無因有相皆虛幻，常論邊思盡幻情。
矯亂斷滅迷正念，涅盤顛倒困修行。
一朝悟醒真如理，黑蓮伴蟬大道行。
六翅金蟬於幽靜山穀中，借助十品滅世黑蓮的詭異力量潛心修行，周身被濃鬱的魔能環繞。隨著修行的深入，周圍的空間似乎都在因它的魔力波動而扭曲。
一、二無因論之魔
六翅金蟬在修行中，正全力探索著力量的根源，試圖掌控更為強大的魔力。突然，一股神秘的力量悄然侵入它的意識，腦海中毫無征兆地浮現出否定因果的念頭，認為世間萬物無因自有，一切皆為偶然。
“這世間的因果循環或許本就是虛妄，我所追求的力量又何須遵循那所謂的因果？”六翅金蟬心中不禁動搖起來，修行的節奏也微微亂了幾分。這一念頭剛起，它周身的魔力竟開始不受控製地紊亂，十品滅世黑蓮的黑光也閃爍不定。
原來，這是它在追求力量的過程中，對因果規律產生了懷疑，內心的迷茫給了魔念可乘之機。
六翅金蟬意識到情況不妙，它緊閉雙眼，努力迴憶起過往修行時碰到因果道人時領悟到的因果真諦。“因果怎會是虛無的？我曾親眼見過因善念而得善果，因惡行而遭惡果。”它心中堅定地默念著“因果不虛”，周身魔力漸漸穩定，那股否定因果的魔念也隨之消散，十品滅世黑蓮重新恢複了穩定的旋轉，綻放出幽邃的黑光。
二、四遍常論之魔
當六翅金蟬逐漸掌控了體內魔力的平衡，繼續深入修行時，它開始探究自身與周圍世界的本質。此時，一股神秘的魔力波動籠罩了它，讓它不由自主地執著於身心、四大、六根、七識為常的觀念。
“我的身心本就強大，曆經無數修煉而愈發堅韌，必然是永恆不變的；這天地間的四大元素，也似乎亙古未變，它們必定是常存的。”六翅金蟬的思維陷入了這個誤區，修行的腳步也因此停滯不前，它甚至開始忽視外界的變化，一心沉浸在這種“常”的認知中。
這魔念的產生，是因為它在修行中過度執著於自身和外界事物的表象，忽略了其內在的變化本質。
六翅金蟬很快察覺到自己的異樣，它看著周圍隨風飄動的樹葉，心中想到：“這樹葉從生長到飄落，看似平常，實則每時每刻都在變化，世間萬物又怎能是永恆不變的呢？”它以“諸行無常”的理念為指引，運轉魔力，打破了這種錯誤的認知。刹那間，束縛它的魔境如同破碎的鏡子，消散在空中，它又能繼續在修行的道路上前進。
三、四顛倒見之魔
六翅金蟬突破了之前的困境，修行又有了新的進展。它在一次深度冥想中，突然感受到色、受、想、行四陰皆呈現出淨、樂、我、常的狀態。
“我所感知到的一切如此純淨美好，這修行帶來的快樂也是永恆的，我便是這世間的主宰，一切都將圍繞著我而存在。”六翅金蟬心中滋生出強烈的我慢之心，甚至開始對過往尊崇的修行理念產生懷疑，隱隱有謗佛毀戒的傾向。
這是它在修行取得階段性成果後，內心的驕傲和自滿引發的魔念。
就在它即將迷失之際，六翅金蟬突然想起曾經聽聞的教誨：“莫要被表象迷惑，保持內心的謙遜和對正道的敬畏。”它以“不顛倒認知”的正念，重新審視自身。“這些所謂的淨、樂、我、常不過是虛幻的表象，是內心的貪念和傲慢在作祟。”隨著它的反思，周身的魔力恢複了原本的純粹，魔境也隨之消散，它再次找迴了修行的初心。
四、四有邊論之魔
六翅金蟬繼續在修行的道路上探索，試圖突破自身的極限。當它試圖感知世界的邊界時，四有邊論的魔念悄然降臨。它開始執著於世間有邊、無邊、亦有亦無邊、非有非無邊的爭論中。
“這靈幻大陸，我所踏足之處雖廣，但必定有盡頭，可若說它有邊，那邊界之外又是什麽？”六翅金蟬的思維陷入了這個無盡的循環，修行也因此受到了極大的幹擾，它的魔力開始在體內無序流動，仿佛要衝破身體的束縛。
這是因為它在探索世界本質的過程中，過於急切地想要得到答案，從而陷入了這種沒有實際意義的邊見爭論。
六翅金蟬意識到自己的錯誤，它靜下心來，不再去糾結世界的邊界問題。“我修行的目的是提升自身，而非執著於這些沒有定論的爭論。”它以“不執著邊見”的原則，重新將注意力放迴自身的修行上。隨著它的心境轉變，體內的魔力逐漸恢複平靜，魔境也隨之破碎，它又能專注於修行的奧秘。
五、四種矯亂之魔
在一次與其他修行者交流修行感悟時，六翅金蟬突然發現自己對因果問題含糊其辭，心中總有個聲音告訴它，這些問題不可說，一切皆是詭辯。
“當被問及因果為何時，我竟覺得無法清晰闡述，似乎一切解釋都是徒勞，這是怎麽迴事？”六翅金蟬心中充滿了疑惑，它開始迴避這些問題，在交流中也變得閃爍其詞。
這是因為它在修行中對因果的理解不夠深入，內心的不自信和對未知的恐懼，導致它陷入了這種錯誤的觀念。
六翅金蟬察覺到自己的異常後，它迴到山穀中，獨自思考因果的真諦。“因果之事，怎會不可說？我親身經曆的種種，便是因果的體現。”它以“如實麵對因果”的認知，堅定了自己的信念。再次麵對因果問題時，它能夠清晰地表達自己的見解，那四種矯亂的魔念也隨之消失，魔境不再困擾它。
六、死後有相之魔
六翅金蟬在一次麵臨生命危險時，心中突然產生了死後有相、輪迴存在的妄念。
“若是死後真有相，輪迴真實存在，那我又何須如此拚命地修行？一切皆有定數。”六翅金蟬心中開始動搖，修行的意誌也變得薄弱起來，它甚至開始期待死後的世界，而忽視了當下的修煉。
這是它在麵對生死考驗時，內心的恐懼和對未知的好奇引發的魔念。
六翅金蟬很快意識到這種想法的危害，它重新審視自己的修行之路。“我修行是為了提升自我，追求力量的巔峰，怎能被這虛妄的死後之相迷惑？”它以“不被虛妄死後之相迷惑”的正見，重新振作起來，全力投入修行。隨著它的決心堅定，那死後有相的魔念漸漸退散，魔境也隨之消失。
七、死後無相之魔
經曆了生死考驗後，六翅金蟬在修行中又陷入了另一種極端。它開始妄言死後斷滅，無因果報應。
“這世間或許本就沒有因果輪迴，死後一切皆空，我又何必遵循那些所謂的因果準則？”六翅金蟬心中的這種想法越來越強烈，它的行為也開始變得放縱起來，對修行的約束逐漸放鬆。
這是它在經曆挫折後，內心的失落和對修行的迷茫導致的。
六翅金蟬察覺到自己的變化，它迴想起曾經的種種經曆，那些因修行而獲得的成長和力量，難道都是虛幻的嗎？“因果輪迴真實不虛，我不能因為一時的迷茫而否定一切。”它以“因果輪迴真實不虛”的信念，糾正了自己的認知。隨著它的信念堅定，死後無相的魔念消散，魔境也隨之瓦解，它重新找迴了修行的方向。
八、死後俱非之魔
六翅金蟬在修行的瓶頸期，心中突然產生了死後非有非無的矛盾詭辯想法。
“死後既不是有相，也不是無相，那到底是什麽？這種矛盾的想法讓我困惑不已，修行也無法繼續。”六翅金蟬陷入了深深的迷茫，它的魔力在體內停滯不前，仿佛被一層無形的屏障阻擋。
這是它在修行遇到困難時，思維陷入混亂的表現。
六翅金蟬努力讓自己冷靜下來，它明白這種矛盾的想法隻會讓自己陷入無盡的痛苦和迷茫。“我不能陷入這種矛盾戲論，修行之路需要堅定的信念和清晰的思維。”它以“不陷入矛盾戲論”的認知，重新梳理自己的修行思路。隨著它的思維清晰，那死後俱非的魔念漸漸消失，魔境也隨之破碎，它又能繼續突破修行的瓶頸。
九、死後斷滅之魔
在一次與強大敵人的戰鬥中，六翅金蟬遭受重創，心中開始斷言死後徹底斷滅，無來世。
“既然死後什麽都沒有，那我又何必苦苦修行，不如及時行樂。”六翅金蟬心中的這種想法越來越強烈，它甚至開始有破戒造惡的衝動，修行的意誌幾乎崩潰。
這是它在麵對巨大挫折和痛苦時，內心的絕望導致的。
六翅金蟬在即將迷失自我的關鍵時刻，想起了自己修行的初心和曾經的夢想。“我不能被這種邪見左右，死後斷滅是錯誤的認知。”它以“死後斷滅是邪見”的正見，約束自己的行為和思想。隨著它的內心恢複清明，死後斷滅的魔念消失，魔境也隨之消散，它重新振作起來，繼續在修行的道路上前行。
十、五涅盤論之魔
六翅金蟬在修行取得一定成果後，突然認為五陰境界就是涅盤，從而停滯不前。
“我如今所達到的境界如此美妙，這難道不是涅盤嗎？我已經無需再繼續修行。”六翅金蟬心中充滿了滿足感，它停止了對更高境界的追求，開始享受當下的狀態。
這是它在取得成就後，內心的驕傲和自滿導致的。
六翅金蟬在這種狀態下停留了一段時間後，逐漸感到內心的空虛。它開始反思自己的修行之路，“五陰境界怎會是究竟解脫？我還有更高的山峰需要攀登。”它以“五陰境界非究竟解脫”的認知，重新燃起了修行的熱情。隨著它的重新奮進，五涅盤論的魔境消散，它又踏上了充滿挑戰的修行之路，向著更高的境界邁進。
無因有相皆虛幻，常論邊思盡幻情。
矯亂斷滅迷正念，涅盤顛倒困修行。
一朝悟醒真如理，黑蓮伴蟬大道行。
六翅金蟬於幽靜山穀中，借助十品滅世黑蓮的詭異力量潛心修行，周身被濃鬱的魔能環繞。隨著修行的深入，周圍的空間似乎都在因它的魔力波動而扭曲。
一、二無因論之魔
六翅金蟬在修行中，正全力探索著力量的根源，試圖掌控更為強大的魔力。突然，一股神秘的力量悄然侵入它的意識，腦海中毫無征兆地浮現出否定因果的念頭，認為世間萬物無因自有，一切皆為偶然。
“這世間的因果循環或許本就是虛妄，我所追求的力量又何須遵循那所謂的因果？”六翅金蟬心中不禁動搖起來，修行的節奏也微微亂了幾分。這一念頭剛起，它周身的魔力竟開始不受控製地紊亂，十品滅世黑蓮的黑光也閃爍不定。
原來，這是它在追求力量的過程中，對因果規律產生了懷疑，內心的迷茫給了魔念可乘之機。
六翅金蟬意識到情況不妙，它緊閉雙眼，努力迴憶起過往修行時碰到因果道人時領悟到的因果真諦。“因果怎會是虛無的？我曾親眼見過因善念而得善果，因惡行而遭惡果。”它心中堅定地默念著“因果不虛”，周身魔力漸漸穩定，那股否定因果的魔念也隨之消散，十品滅世黑蓮重新恢複了穩定的旋轉，綻放出幽邃的黑光。
二、四遍常論之魔
當六翅金蟬逐漸掌控了體內魔力的平衡，繼續深入修行時，它開始探究自身與周圍世界的本質。此時，一股神秘的魔力波動籠罩了它，讓它不由自主地執著於身心、四大、六根、七識為常的觀念。
“我的身心本就強大，曆經無數修煉而愈發堅韌，必然是永恆不變的；這天地間的四大元素，也似乎亙古未變，它們必定是常存的。”六翅金蟬的思維陷入了這個誤區，修行的腳步也因此停滯不前，它甚至開始忽視外界的變化，一心沉浸在這種“常”的認知中。
這魔念的產生，是因為它在修行中過度執著於自身和外界事物的表象，忽略了其內在的變化本質。
六翅金蟬很快察覺到自己的異樣，它看著周圍隨風飄動的樹葉，心中想到：“這樹葉從生長到飄落，看似平常，實則每時每刻都在變化，世間萬物又怎能是永恆不變的呢？”它以“諸行無常”的理念為指引，運轉魔力，打破了這種錯誤的認知。刹那間，束縛它的魔境如同破碎的鏡子，消散在空中，它又能繼續在修行的道路上前進。
三、四顛倒見之魔
六翅金蟬突破了之前的困境，修行又有了新的進展。它在一次深度冥想中，突然感受到色、受、想、行四陰皆呈現出淨、樂、我、常的狀態。
“我所感知到的一切如此純淨美好，這修行帶來的快樂也是永恆的，我便是這世間的主宰，一切都將圍繞著我而存在。”六翅金蟬心中滋生出強烈的我慢之心，甚至開始對過往尊崇的修行理念產生懷疑，隱隱有謗佛毀戒的傾向。
這是它在修行取得階段性成果後，內心的驕傲和自滿引發的魔念。
就在它即將迷失之際，六翅金蟬突然想起曾經聽聞的教誨：“莫要被表象迷惑，保持內心的謙遜和對正道的敬畏。”它以“不顛倒認知”的正念，重新審視自身。“這些所謂的淨、樂、我、常不過是虛幻的表象，是內心的貪念和傲慢在作祟。”隨著它的反思，周身的魔力恢複了原本的純粹，魔境也隨之消散，它再次找迴了修行的初心。
四、四有邊論之魔
六翅金蟬繼續在修行的道路上探索，試圖突破自身的極限。當它試圖感知世界的邊界時，四有邊論的魔念悄然降臨。它開始執著於世間有邊、無邊、亦有亦無邊、非有非無邊的爭論中。
“這靈幻大陸，我所踏足之處雖廣，但必定有盡頭，可若說它有邊，那邊界之外又是什麽？”六翅金蟬的思維陷入了這個無盡的循環，修行也因此受到了極大的幹擾，它的魔力開始在體內無序流動，仿佛要衝破身體的束縛。
這是因為它在探索世界本質的過程中，過於急切地想要得到答案，從而陷入了這種沒有實際意義的邊見爭論。
六翅金蟬意識到自己的錯誤，它靜下心來，不再去糾結世界的邊界問題。“我修行的目的是提升自身，而非執著於這些沒有定論的爭論。”它以“不執著邊見”的原則，重新將注意力放迴自身的修行上。隨著它的心境轉變，體內的魔力逐漸恢複平靜，魔境也隨之破碎，它又能專注於修行的奧秘。
五、四種矯亂之魔
在一次與其他修行者交流修行感悟時，六翅金蟬突然發現自己對因果問題含糊其辭，心中總有個聲音告訴它，這些問題不可說，一切皆是詭辯。
“當被問及因果為何時，我竟覺得無法清晰闡述，似乎一切解釋都是徒勞，這是怎麽迴事？”六翅金蟬心中充滿了疑惑，它開始迴避這些問題，在交流中也變得閃爍其詞。
這是因為它在修行中對因果的理解不夠深入，內心的不自信和對未知的恐懼，導致它陷入了這種錯誤的觀念。
六翅金蟬察覺到自己的異常後，它迴到山穀中，獨自思考因果的真諦。“因果之事，怎會不可說？我親身經曆的種種，便是因果的體現。”它以“如實麵對因果”的認知，堅定了自己的信念。再次麵對因果問題時，它能夠清晰地表達自己的見解，那四種矯亂的魔念也隨之消失，魔境不再困擾它。
六、死後有相之魔
六翅金蟬在一次麵臨生命危險時，心中突然產生了死後有相、輪迴存在的妄念。
“若是死後真有相，輪迴真實存在，那我又何須如此拚命地修行？一切皆有定數。”六翅金蟬心中開始動搖，修行的意誌也變得薄弱起來，它甚至開始期待死後的世界，而忽視了當下的修煉。
這是它在麵對生死考驗時，內心的恐懼和對未知的好奇引發的魔念。
六翅金蟬很快意識到這種想法的危害，它重新審視自己的修行之路。“我修行是為了提升自我，追求力量的巔峰，怎能被這虛妄的死後之相迷惑？”它以“不被虛妄死後之相迷惑”的正見，重新振作起來，全力投入修行。隨著它的決心堅定，那死後有相的魔念漸漸退散，魔境也隨之消失。
七、死後無相之魔
經曆了生死考驗後，六翅金蟬在修行中又陷入了另一種極端。它開始妄言死後斷滅，無因果報應。
“這世間或許本就沒有因果輪迴，死後一切皆空，我又何必遵循那些所謂的因果準則？”六翅金蟬心中的這種想法越來越強烈，它的行為也開始變得放縱起來，對修行的約束逐漸放鬆。
這是它在經曆挫折後，內心的失落和對修行的迷茫導致的。
六翅金蟬察覺到自己的變化，它迴想起曾經的種種經曆，那些因修行而獲得的成長和力量，難道都是虛幻的嗎？“因果輪迴真實不虛，我不能因為一時的迷茫而否定一切。”它以“因果輪迴真實不虛”的信念，糾正了自己的認知。隨著它的信念堅定，死後無相的魔念消散，魔境也隨之瓦解，它重新找迴了修行的方向。
八、死後俱非之魔
六翅金蟬在修行的瓶頸期，心中突然產生了死後非有非無的矛盾詭辯想法。
“死後既不是有相，也不是無相，那到底是什麽？這種矛盾的想法讓我困惑不已，修行也無法繼續。”六翅金蟬陷入了深深的迷茫，它的魔力在體內停滯不前，仿佛被一層無形的屏障阻擋。
這是它在修行遇到困難時，思維陷入混亂的表現。
六翅金蟬努力讓自己冷靜下來，它明白這種矛盾的想法隻會讓自己陷入無盡的痛苦和迷茫。“我不能陷入這種矛盾戲論，修行之路需要堅定的信念和清晰的思維。”它以“不陷入矛盾戲論”的認知，重新梳理自己的修行思路。隨著它的思維清晰，那死後俱非的魔念漸漸消失，魔境也隨之破碎，它又能繼續突破修行的瓶頸。
九、死後斷滅之魔
在一次與強大敵人的戰鬥中，六翅金蟬遭受重創，心中開始斷言死後徹底斷滅，無來世。
“既然死後什麽都沒有，那我又何必苦苦修行，不如及時行樂。”六翅金蟬心中的這種想法越來越強烈，它甚至開始有破戒造惡的衝動，修行的意誌幾乎崩潰。
這是它在麵對巨大挫折和痛苦時，內心的絕望導致的。
六翅金蟬在即將迷失自我的關鍵時刻，想起了自己修行的初心和曾經的夢想。“我不能被這種邪見左右，死後斷滅是錯誤的認知。”它以“死後斷滅是邪見”的正見，約束自己的行為和思想。隨著它的內心恢複清明，死後斷滅的魔念消失，魔境也隨之消散，它重新振作起來，繼續在修行的道路上前行。
十、五涅盤論之魔
六翅金蟬在修行取得一定成果後，突然認為五陰境界就是涅盤，從而停滯不前。
“我如今所達到的境界如此美妙，這難道不是涅盤嗎？我已經無需再繼續修行。”六翅金蟬心中充滿了滿足感，它停止了對更高境界的追求，開始享受當下的狀態。
這是它在取得成就後，內心的驕傲和自滿導致的。
六翅金蟬在這種狀態下停留了一段時間後，逐漸感到內心的空虛。它開始反思自己的修行之路，“五陰境界怎會是究竟解脫？我還有更高的山峰需要攀登。”它以“五陰境界非究竟解脫”的認知，重新燃起了修行的熱情。隨著它的重新奮進，五涅盤論的魔境消散，它又踏上了充滿挑戰的修行之路，向著更高的境界邁進。