第218章 商湯有多自信
正史比野史還野，李世民崩潰 作者：練習生001 投票推薦 加入書簽 留言反饋
(硬！我沒有想到商湯竟然這麽硬氣，這是第一個打破了我固有認知的君王，原來真的有君王不黑前朝的。)
（好一個我商湯自己也剝削百姓，然後我認為你夏桀剝削百姓，所以你有罪，我就喜歡這種不抹黑對手，也不美化自己的人，主打一個實在。）
（殷商果然與眾不同，野蠻是真野蠻，但也沒有那麽多虛情假意，就是這麽的自信。）
（這才是強者啊，強者不需要修改史書，更不需要貶低對手，強者就是做好自己的事情，就像是現在一樣，你提高賺錢的能力，比怎麽省錢更重要。）
（哈哈，商湯給夏桀定的罪就是一條，到了後世，已經多達幾十上百條了，我隻能說，真下頭。）
.........
古夏，
夏桀激動的攥緊了拳頭。
“終於有人說了一句公道話。”
旁邊，大臣們說：“大王，公道話也沒用啊，咱們要亡國了。”
夏桀臉頓時黑了下來，商國這些牲口真的不當人子啊！
得要好好批判批判他們。
..........
北宋，
司馬光使勁的揉著臉。
“這又是假的？”
“怎麽可能？”
“夏桀的事情可是說的有鼻子有眼的。”
旁邊，讀書人歎了口氣。
“司馬兄，請問一句，夏朝的第一手史料是什麽？”
“記載夏桀的史料又是什麽？”
麵對提問，司馬光脫口而出：“尚書湯誓啊。”
“這不就對了！整個夏商時期，有且隻有這一篇史料，而且，這篇史料，還是經過不斷加工的。”
“整個殷商時期，人家就對夏桀就定了一個罪，怎麽到了咱們現在，有這麽多呢？”
“殷商都沒有抹黑夏朝，怎麽到了姬周時期，夏桀會出現這麽多的罪狀？”
司馬光被問的啞口無言。
...........
天幕中，
一卷卷史書被打開。
有國語，有史記，有竹書紀年，還有很多的史書。
夏桀的記載越來越多，越來越詳細。
【真正黑夏朝的，是姬周。】
【他們為什麽要黑夏桀呢？】
【其實就是為了黑商紂王。】
【黑商紂王是為了證明，姬周取代殷商，是有天然的法理性。】
【一個仁德的君王，代替了一個殘暴的昏君，這才是儒家的史觀正義性。】
【這樣才能讓百姓奴隸子民貴族認同姬周的統治。】
【夏桀的所有故事，基本上都是假的。】
【在現有的史料中，隻有夏桀這個名字是真的，其他的都沒有可信度。】
【就是把商紂王身上發生的事情，複製黏貼在了夏桀身上而已。】
【比如，商紂王自稱為帝，帝就是殷商的圖騰神，代表了商紂王倒行逆施，竟然篡奪神權。】
【同理，他們就說夏桀也自稱為太陽，也要篡奪神權！
說一句實在話，神權在古夏時代，比王權厲害得多，殷商也是經過了武丁，祖甲，武乙，尤其是武乙射天辱神之後，才出現了篡奪神權的契機，以及相應的人文學科的理論基礎，比如以人為本的思想。
人類才開始從愚昧走向了文明，才慢慢的擺脫神權對思想的桎梏。】
【夏桀哪個時代，不存在這樣的思想，文明演進需要一個進程，夏桀時期，無論是生產力，還是思想哲學，都沒有達到這個水平。】
【所以這種事情，完全不符合社會學發展的規律。】
（對啊，你看看殷商，武丁強大了，四處征戰，才有了王權挑釁神權的資本，可即使這樣，武丁也沒敢掀桌子。）
（首先武丁自己就信神鬼啊，他給老婆婦好占卜，使用人祭那叫一個順手，還給老婆配冥婚，越古老越愚昧，就像是我們古人認為，天圓地方一樣，這是思想觀念的問題。）
（現代還有人覺得踢球是個平的，笑死我了。）
（博主，你會說就多說點，那麽夏桀重用奴隸也是假的？）
...........
【這當然是假的了。】
【商紂王讓奴隸當官，重用奴隸，進入到了官吏係統內，有當文官的，絕大多數是當武將，這是有著曆史機遇的。】
【主要是因為，奴隸製度在商紂王時期，已經到了崩潰的邊緣。
姬周，以及其他地方諸侯，經常存在大規模的奴隸逃亡事件，這就是奴隸製度崩潰的具體表現。】
【隻有一種製度要崩潰了，你順勢而為才能提出新的製度，因為你是要解決問題的。】
【而當一種製度，還在紅利期，還在提高生產力，這種製度就是先進的，是不可能有人提出更好的製度來的，思想是要依托於現實的，尤其是社會學。】
【比如資本主義，在資本主義的初期，資本主義的社會結構以及生產關係，就是最先進的，人們都享受資本主義帶來的紅利，不可能出現反資本主義的思潮。】
【隻有當資本主義紅利期結束，有人吃著50萬一塊的麵包，才會反思這個製度的罪與惡。】
【同樣的，當商鞅變法時候，所有老秦人都享受了變法帶來的紅利，是沒有人會提出比商鞅變法更好的社會結構來的。】
【奴隸製度也一樣，起碼在武丁時期，這種製度，還在紅利期。】
【所以，夏桀時代，不可能出現跟商紂王一樣的國策。】
【曆史環境不允許。】
【社會結構不允許。】
【生產力更不允許。】
【就比如我們現在，不可能進行太空移民一樣，各種軟硬件條件都不成熟。】
【我們看待曆史，一定要用這種大格局去看，才不會出現太空歌劇那種架空的現象。】
（原來看曆史，還可以這麽看。）
（一種舊製度的崩潰，才是新製度出現的契機，真的是這樣嗎？）
（你如果看曆史書比較細心，就會經常看到這句話，什麽什麽現象，是什麽什麽製度崩潰的體現，如果看不懂這個，你就會以為人家又是昏君呢。）
........
大唐，
李治看著說中的奏折。
上麵說，一些郡縣的百姓出現了逃戶現象。
結果，大臣們跟瘋了一樣，說什麽大唐要亡國了。
說他李治時昏君。
“笑話，大唐的製度是繼承隋朝的，而隋朝的土地製度是繼承北周的，北周又是繼承北魏的，北魏繼承的是...
這麽一算，這個土地製度已經存在了近乎四百年。
四百年的製度崩潰了，不是理所淡然的嗎？”
旁邊，武則天輕輕的為李治按著太陽穴，輕笑道：“何必為他們置氣，都是一些四六不懂的，治國，陛下是不輸給先帝的。”
對，李治點點頭，土地製度在我手中開始崩潰，不正是說明了我很強嗎？
（好一個我商湯自己也剝削百姓，然後我認為你夏桀剝削百姓，所以你有罪，我就喜歡這種不抹黑對手，也不美化自己的人，主打一個實在。）
（殷商果然與眾不同，野蠻是真野蠻，但也沒有那麽多虛情假意，就是這麽的自信。）
（這才是強者啊，強者不需要修改史書，更不需要貶低對手，強者就是做好自己的事情，就像是現在一樣，你提高賺錢的能力，比怎麽省錢更重要。）
（哈哈，商湯給夏桀定的罪就是一條，到了後世，已經多達幾十上百條了，我隻能說，真下頭。）
.........
古夏，
夏桀激動的攥緊了拳頭。
“終於有人說了一句公道話。”
旁邊，大臣們說：“大王，公道話也沒用啊，咱們要亡國了。”
夏桀臉頓時黑了下來，商國這些牲口真的不當人子啊！
得要好好批判批判他們。
..........
北宋，
司馬光使勁的揉著臉。
“這又是假的？”
“怎麽可能？”
“夏桀的事情可是說的有鼻子有眼的。”
旁邊，讀書人歎了口氣。
“司馬兄，請問一句，夏朝的第一手史料是什麽？”
“記載夏桀的史料又是什麽？”
麵對提問，司馬光脫口而出：“尚書湯誓啊。”
“這不就對了！整個夏商時期，有且隻有這一篇史料，而且，這篇史料，還是經過不斷加工的。”
“整個殷商時期，人家就對夏桀就定了一個罪，怎麽到了咱們現在，有這麽多呢？”
“殷商都沒有抹黑夏朝，怎麽到了姬周時期，夏桀會出現這麽多的罪狀？”
司馬光被問的啞口無言。
...........
天幕中，
一卷卷史書被打開。
有國語，有史記，有竹書紀年，還有很多的史書。
夏桀的記載越來越多，越來越詳細。
【真正黑夏朝的，是姬周。】
【他們為什麽要黑夏桀呢？】
【其實就是為了黑商紂王。】
【黑商紂王是為了證明，姬周取代殷商，是有天然的法理性。】
【一個仁德的君王，代替了一個殘暴的昏君，這才是儒家的史觀正義性。】
【這樣才能讓百姓奴隸子民貴族認同姬周的統治。】
【夏桀的所有故事，基本上都是假的。】
【在現有的史料中，隻有夏桀這個名字是真的，其他的都沒有可信度。】
【就是把商紂王身上發生的事情，複製黏貼在了夏桀身上而已。】
【比如，商紂王自稱為帝，帝就是殷商的圖騰神，代表了商紂王倒行逆施，竟然篡奪神權。】
【同理，他們就說夏桀也自稱為太陽，也要篡奪神權！
說一句實在話，神權在古夏時代，比王權厲害得多，殷商也是經過了武丁，祖甲，武乙，尤其是武乙射天辱神之後，才出現了篡奪神權的契機，以及相應的人文學科的理論基礎，比如以人為本的思想。
人類才開始從愚昧走向了文明，才慢慢的擺脫神權對思想的桎梏。】
【夏桀哪個時代，不存在這樣的思想，文明演進需要一個進程，夏桀時期，無論是生產力，還是思想哲學，都沒有達到這個水平。】
【所以這種事情，完全不符合社會學發展的規律。】
（對啊，你看看殷商，武丁強大了，四處征戰，才有了王權挑釁神權的資本，可即使這樣，武丁也沒敢掀桌子。）
（首先武丁自己就信神鬼啊，他給老婆婦好占卜，使用人祭那叫一個順手，還給老婆配冥婚，越古老越愚昧，就像是我們古人認為，天圓地方一樣，這是思想觀念的問題。）
（現代還有人覺得踢球是個平的，笑死我了。）
（博主，你會說就多說點，那麽夏桀重用奴隸也是假的？）
...........
【這當然是假的了。】
【商紂王讓奴隸當官，重用奴隸，進入到了官吏係統內，有當文官的，絕大多數是當武將，這是有著曆史機遇的。】
【主要是因為，奴隸製度在商紂王時期，已經到了崩潰的邊緣。
姬周，以及其他地方諸侯，經常存在大規模的奴隸逃亡事件，這就是奴隸製度崩潰的具體表現。】
【隻有一種製度要崩潰了，你順勢而為才能提出新的製度，因為你是要解決問題的。】
【而當一種製度，還在紅利期，還在提高生產力，這種製度就是先進的，是不可能有人提出更好的製度來的，思想是要依托於現實的，尤其是社會學。】
【比如資本主義，在資本主義的初期，資本主義的社會結構以及生產關係，就是最先進的，人們都享受資本主義帶來的紅利，不可能出現反資本主義的思潮。】
【隻有當資本主義紅利期結束，有人吃著50萬一塊的麵包，才會反思這個製度的罪與惡。】
【同樣的，當商鞅變法時候，所有老秦人都享受了變法帶來的紅利，是沒有人會提出比商鞅變法更好的社會結構來的。】
【奴隸製度也一樣，起碼在武丁時期，這種製度，還在紅利期。】
【所以，夏桀時代，不可能出現跟商紂王一樣的國策。】
【曆史環境不允許。】
【社會結構不允許。】
【生產力更不允許。】
【就比如我們現在，不可能進行太空移民一樣，各種軟硬件條件都不成熟。】
【我們看待曆史，一定要用這種大格局去看，才不會出現太空歌劇那種架空的現象。】
（原來看曆史，還可以這麽看。）
（一種舊製度的崩潰，才是新製度出現的契機，真的是這樣嗎？）
（你如果看曆史書比較細心，就會經常看到這句話，什麽什麽現象，是什麽什麽製度崩潰的體現，如果看不懂這個，你就會以為人家又是昏君呢。）
........
大唐，
李治看著說中的奏折。
上麵說，一些郡縣的百姓出現了逃戶現象。
結果，大臣們跟瘋了一樣，說什麽大唐要亡國了。
說他李治時昏君。
“笑話，大唐的製度是繼承隋朝的，而隋朝的土地製度是繼承北周的，北周又是繼承北魏的，北魏繼承的是...
這麽一算，這個土地製度已經存在了近乎四百年。
四百年的製度崩潰了，不是理所淡然的嗎？”
旁邊，武則天輕輕的為李治按著太陽穴，輕笑道：“何必為他們置氣，都是一些四六不懂的，治國，陛下是不輸給先帝的。”
對，李治點點頭，土地製度在我手中開始崩潰，不正是說明了我很強嗎？