第276章 鹿石
從最慘吃播，到億萬資產大佬 作者：文海獨舟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
紹布被忽悠得一愣一愣的，時不時還看向劉潛這邊。
看著王淩賤兮兮的奸笑，劉潛就知道這家夥沒安什麽好心。
不過他也沒有太過在意，他的注意力還是在怎麽破題上。
如果按照史書記載，從成吉思汗開始，蒙古汗國和元朝的曆代皇帝都被mimi地埋葬在漠北的啟輦穀，即使像元世祖忽必烈他們在大都逝世後，也還是會將其運往漠北草原。
一直以來，這個神秘的啟輦穀，隻有一個名稱，並沒有留下準確的位置。
成吉思汗是葬在了啟輦穀這個地方，會不會就像字麵上的意思一樣，陵墓是在叫做啟輦穀的山穀之中？
不過話又說迴來，啟輦穀這3個字還是從蒙古文字中翻譯過來的。
一般翻譯要麽是根據原文意思進行翻譯，要麽就是根據字麵讀音翻譯。
正常情況下，拿人名和地名來說，英語翻譯成中文，或者中文翻譯成英文，大多是按音譯。
如果是按音譯的話，就不能從字麵上去理解啟輦穀就是一座山穀。
其實，假設啟輦穀真是一座山穀，那也未必就好找，因為漠北山實在是太多了。
即使在狼居胥山脈，其細分的山也是數不勝數。
如果臨近的兩座以上的山即能形成山穀的話，那狼居胥山脈的山穀也是多如牛毛。
從名字上看不出什麽端倪的話，隻能從其他角度來推測了。
大夏國古代帝王陵墓好多都是生前就開建了，比如秦王13歲剛剛登上王位時，陵園營建工程就隨之開始了。
也有按照慣例統一葬在皇家陵園，比如明十三陵。
這些陵墓都有一個共同的特點，那就是他們的位置為世人所知，而且不會很偏僻。
多少人費盡心思尋找成吉思汗陵，到頭來都是白費力氣，其位置必然是人跡罕至，由此推斷其可能在狼居胥山脈核心區域附近。
目前他們的位置還是在狼居胥山脈外圍，要確定準確還為時尚早。
所以，從劉潛的角度來看，就隻能先往大山深處走，看能否在行進的過程中有所新的發現。
當然，海日古和吉達或許會有更有價值的線索。
差不多1個小時之後，海日古和吉達才迴到眾人身邊。
王淩急不可耐地問：“怎麽樣，有沒有什麽不一樣的發現？”
海日古嗬嗬一笑，捋了捋自己的花白大胡子說：“老頭子我年紀大了，好多事情記不得了，剛剛跟吉達聊了聊才想起一些事情來。”
“啥事情？有線索啦？”王淩麵色一喜，連忙問道。
海日古微微一怔，一臉古怪之色地看著王淩。
王淩意識到自己有些失態，趕緊解釋說：“千萬別誤會，我這個人就是性子比較急，一有什麽事就想著早點把他幹完。”
劉潛看得有點無語，千萬不要被這家夥搞得此地無銀三百兩，那樣就麻煩了。
片刻之後，海日古繼續說：“我們祖傳的風水秘術記載了各種各樣勘擇風水寶地的方法，雖然上麵沒有關於成吉思汗陵墓的半點記錄，但是按照老祖宗的說法，這些風水秘術的創始人就是耶律楚材，我想勘擇成吉思汗陵墓的思路應該也在其中。”
“也可以理解為我們大概知道密碼的破譯方法，不過需要破譯的對象具體在哪裏，我們還需要一番探究。”吉達也接過話說。
似乎在與父親海日古印證之後，他的信心大增。
“那下一步我們要往哪走，是不是有了明確的方向？”紹布好奇地問，雖然不懂，不過也激起了他對風水之術的興趣。
“關於成吉思汗雄韜偉略的傳說，我們國人基本上耳熟能詳。在很久以前，我還聽別人談起過，成吉思汗去世時曾說要讓他的陵墓永遠不讓世人知道。如果要達到密葬的效果，按理說陵墓的地點肯定是人跡罕至的地方。所以，我們先往大山深處走走，也許到了某個地方我們就會有驚人的發現。”
不管是海日古心中已經有了方向但卻故意不明說，還是的確沒有明確的目標地，他的下一步思路倒是與劉潛高度吻合的。
沒有了汽車，全憑馬和駱駝的腳力，加上山區複雜多變的地形，他們的行程不算快，不過總體還是比較順利。
路上，他們經過了幾座敖包，海日古給他們科普了一番。
許多人一聽說敖包，可能就會以為是蒙古包。
其實，真正的敖包看起來就是一個大石堆，就像國內有“土地廟”“山神廟”等建築，敖包也是草原遊牧民族的祭祀場所。
漠北在以前主要以蒙古包為住所，因為材料的缺乏以及遊牧的生活方式都使得以前很少修建廟宇，因此用石頭堆積起來的敖包就承擔著“神靈載體”的任務，祭祀敖包就是祭祀神靈。
除了作為“神靈”載體，因為堆得高，在草原上還起到了燈塔指路的作用。
一路上，除了敖包之外，還有兩樣東西是劉潛他們沒怎麽見過的。
一樣是石堆墓，另一樣是鹿石。
石堆墓不同於敖包，敖包一般是用石頭、石塊壘起來的，但也有用土堆起來的，一般呈圓形，頂端植有柳樹枝條或者榆樹枝條，還插有“瑪尼杆”，形狀有點像烽火台，比較顯眼。
石堆墓則是在墓地之上用石頭堆積成一定形狀，簡單一點的則是用幾塊石板搭建一下，並沒有統一的範式，石堆一般也沒有留下任何文字記載。
如果不是海日古主動告訴他們，那些石頭堆是石頭墓，他們根本就不會把一堆石頭跟墓葬聯係起來。
而鹿石，本身也是石頭，顧名思義就是刻著鹿的石頭，然而這個稱謂還隻是一個統稱。
有很多鹿石上既沒有鹿的圖案，也沒有任何與鹿有關的標識，但也叫鹿石。
鹿石是指一些四麵體的或者圓形的石柱和石板，上麵雕刻著各式圖形，這些圖形包括各種動物、古代兵器以及其他器物的圖形，其中主要以鹿的形狀為主，因此這些文化遺存被稱為鹿石。
鹿是在許多古老神話中是聖獸，被認為是前往來世的引渡者。
鹿體現了大自然的精神，成為這些遊牧民族泛靈信仰的象征，鹿石被認為是用來表現溝通天、地與人聯係的立狀石刻，將它立於墓地除有崇拜紀念意義外，還能起到“巫術”的作用。
相傳鹿石能夠讓亡者的靈魂得以升天，以免成為遊魂。
看著王淩賤兮兮的奸笑，劉潛就知道這家夥沒安什麽好心。
不過他也沒有太過在意，他的注意力還是在怎麽破題上。
如果按照史書記載，從成吉思汗開始，蒙古汗國和元朝的曆代皇帝都被mimi地埋葬在漠北的啟輦穀，即使像元世祖忽必烈他們在大都逝世後，也還是會將其運往漠北草原。
一直以來，這個神秘的啟輦穀，隻有一個名稱，並沒有留下準確的位置。
成吉思汗是葬在了啟輦穀這個地方，會不會就像字麵上的意思一樣，陵墓是在叫做啟輦穀的山穀之中？
不過話又說迴來，啟輦穀這3個字還是從蒙古文字中翻譯過來的。
一般翻譯要麽是根據原文意思進行翻譯，要麽就是根據字麵讀音翻譯。
正常情況下，拿人名和地名來說，英語翻譯成中文，或者中文翻譯成英文，大多是按音譯。
如果是按音譯的話，就不能從字麵上去理解啟輦穀就是一座山穀。
其實，假設啟輦穀真是一座山穀，那也未必就好找，因為漠北山實在是太多了。
即使在狼居胥山脈，其細分的山也是數不勝數。
如果臨近的兩座以上的山即能形成山穀的話，那狼居胥山脈的山穀也是多如牛毛。
從名字上看不出什麽端倪的話，隻能從其他角度來推測了。
大夏國古代帝王陵墓好多都是生前就開建了，比如秦王13歲剛剛登上王位時，陵園營建工程就隨之開始了。
也有按照慣例統一葬在皇家陵園，比如明十三陵。
這些陵墓都有一個共同的特點，那就是他們的位置為世人所知，而且不會很偏僻。
多少人費盡心思尋找成吉思汗陵，到頭來都是白費力氣，其位置必然是人跡罕至，由此推斷其可能在狼居胥山脈核心區域附近。
目前他們的位置還是在狼居胥山脈外圍，要確定準確還為時尚早。
所以，從劉潛的角度來看，就隻能先往大山深處走，看能否在行進的過程中有所新的發現。
當然，海日古和吉達或許會有更有價值的線索。
差不多1個小時之後，海日古和吉達才迴到眾人身邊。
王淩急不可耐地問：“怎麽樣，有沒有什麽不一樣的發現？”
海日古嗬嗬一笑，捋了捋自己的花白大胡子說：“老頭子我年紀大了，好多事情記不得了，剛剛跟吉達聊了聊才想起一些事情來。”
“啥事情？有線索啦？”王淩麵色一喜，連忙問道。
海日古微微一怔，一臉古怪之色地看著王淩。
王淩意識到自己有些失態，趕緊解釋說：“千萬別誤會，我這個人就是性子比較急，一有什麽事就想著早點把他幹完。”
劉潛看得有點無語，千萬不要被這家夥搞得此地無銀三百兩，那樣就麻煩了。
片刻之後，海日古繼續說：“我們祖傳的風水秘術記載了各種各樣勘擇風水寶地的方法，雖然上麵沒有關於成吉思汗陵墓的半點記錄，但是按照老祖宗的說法，這些風水秘術的創始人就是耶律楚材，我想勘擇成吉思汗陵墓的思路應該也在其中。”
“也可以理解為我們大概知道密碼的破譯方法，不過需要破譯的對象具體在哪裏，我們還需要一番探究。”吉達也接過話說。
似乎在與父親海日古印證之後，他的信心大增。
“那下一步我們要往哪走，是不是有了明確的方向？”紹布好奇地問，雖然不懂，不過也激起了他對風水之術的興趣。
“關於成吉思汗雄韜偉略的傳說，我們國人基本上耳熟能詳。在很久以前，我還聽別人談起過，成吉思汗去世時曾說要讓他的陵墓永遠不讓世人知道。如果要達到密葬的效果，按理說陵墓的地點肯定是人跡罕至的地方。所以，我們先往大山深處走走，也許到了某個地方我們就會有驚人的發現。”
不管是海日古心中已經有了方向但卻故意不明說，還是的確沒有明確的目標地，他的下一步思路倒是與劉潛高度吻合的。
沒有了汽車，全憑馬和駱駝的腳力，加上山區複雜多變的地形，他們的行程不算快，不過總體還是比較順利。
路上，他們經過了幾座敖包，海日古給他們科普了一番。
許多人一聽說敖包，可能就會以為是蒙古包。
其實，真正的敖包看起來就是一個大石堆，就像國內有“土地廟”“山神廟”等建築，敖包也是草原遊牧民族的祭祀場所。
漠北在以前主要以蒙古包為住所，因為材料的缺乏以及遊牧的生活方式都使得以前很少修建廟宇，因此用石頭堆積起來的敖包就承擔著“神靈載體”的任務，祭祀敖包就是祭祀神靈。
除了作為“神靈”載體，因為堆得高，在草原上還起到了燈塔指路的作用。
一路上，除了敖包之外，還有兩樣東西是劉潛他們沒怎麽見過的。
一樣是石堆墓，另一樣是鹿石。
石堆墓不同於敖包，敖包一般是用石頭、石塊壘起來的，但也有用土堆起來的，一般呈圓形，頂端植有柳樹枝條或者榆樹枝條，還插有“瑪尼杆”，形狀有點像烽火台，比較顯眼。
石堆墓則是在墓地之上用石頭堆積成一定形狀，簡單一點的則是用幾塊石板搭建一下，並沒有統一的範式，石堆一般也沒有留下任何文字記載。
如果不是海日古主動告訴他們，那些石頭堆是石頭墓，他們根本就不會把一堆石頭跟墓葬聯係起來。
而鹿石，本身也是石頭，顧名思義就是刻著鹿的石頭，然而這個稱謂還隻是一個統稱。
有很多鹿石上既沒有鹿的圖案，也沒有任何與鹿有關的標識，但也叫鹿石。
鹿石是指一些四麵體的或者圓形的石柱和石板，上麵雕刻著各式圖形，這些圖形包括各種動物、古代兵器以及其他器物的圖形，其中主要以鹿的形狀為主，因此這些文化遺存被稱為鹿石。
鹿是在許多古老神話中是聖獸，被認為是前往來世的引渡者。
鹿體現了大自然的精神，成為這些遊牧民族泛靈信仰的象征，鹿石被認為是用來表現溝通天、地與人聯係的立狀石刻，將它立於墓地除有崇拜紀念意義外，還能起到“巫術”的作用。
相傳鹿石能夠讓亡者的靈魂得以升天，以免成為遊魂。