這一章節我們聊聊《易經》，下一章節我們講《周易》，之所以易經和周易分開講，是因為它們雖然有共同之處的“文獻資料”記載，但也有本質上的不同，為了供於讀者分辨、分別、更為詳細的了解，我決定還是分開來敘述，在此給讀者朋友們交代一下。
易經思想
易經：實為《周易》、《歸藏易》、《連山易》的總稱。
《易經》是中國古代智慧的經典結晶，也是中華文明的根基之一。它以天地萬物為對象，揭示了萬事萬物變化的規律，並通過象征性的卦與爻體係，呈現出辯證的世界觀。其核心思想是“天人合一”，認為人與自然是一個有機整體。
《易經》的主要內涵與分類：
1. 三易體係：
《連山》：以艮卦為首，象征連綿的山，強調陰陽之間的對峙與轉換。
《歸藏》：以坤卦為首，象征萬物歸藏於地，闡述萬物的生成與歸宿。
《周易》：最完整、流傳最廣的經典，包含六十四卦和三百八十四爻辭，以解釋自然、社會現象。
2. 核心概念：
變易：萬物不斷變化，生生不息。
簡易：大道至簡，陰陽對立統一囊括萬事萬物之理。
不易：變化中有永恆的規律，如天地運行、四季輪轉等。
3. 八卦與六十四卦：
八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）是宇宙最基本的符號體係，象征自然現象和人事活動。
八卦兩兩組合形成六十四卦，用於占筮與決策。
4. 曆史發展：
《易經》經曆了從卜筮工具到哲學經典的轉變，特別是經孔子的《十翼》注釋後，成為儒家“六經”之首，對中國傳統文化產生了深遠影響。
5. 實際應用：
卜筮：預測未來，通過卦象和爻辭判斷吉兇禍福。
哲學：闡述對立統一的辯證思想，指導人們把握事物變化規律。
文化與實踐：影響中醫學、藝術、建築、軍事等領域。
總之，《易經》不僅是一本關於預測的經典，更是探索宇宙規律、把握自然與社會和諧發展的偉大哲學著作，被譽為“大道之源”。
《連山易》至漢初時已失佚，關於其內容和形式的記載，多源於後人之推測與零星文獻的引用。例如，桓譚在《新論》中提到，《連山》的易理與《周易》有所不同，但它的占卜方法仍然以八卦為基礎。鄭玄的《周禮注》中則強調，《連山》的命名象征山連綿不絕，源於其以艮卦為首的獨特排列方式。這種布局可能暗示了一種自然秩序的理念——萬物如山川連綿，陰陽氣息流轉不息。
一些學者認為，《連山》以艮卦為首，是對天地自然規律的一種模擬和總結。艮卦代表山，山中蘊含著豐富的生命力和無盡的變化，象征萬物生長的源頭。這一思想與早期中國社會對自然的崇拜息息相關。艮為止，止則靜，靜則生。《連山》的思想或許在闡釋人類如何與自然和諧共處的同時，也為後世提供了占筮和哲學思考的理論依據。
盡管《連山》大部分內容已經失傳，但其遺留的片段和理念對中國古代文化和思想的影響卻是深遠的。尤其是在周代以後的文化發展中，《連山》的陰陽觀念、天地秩序和人神關係等思想被逐漸吸收到《周易》和後來的儒道經典之中。學者們推測，《連山》的失傳可能與它的內容過於神秘、晦澀有關，或者與漢代統治者統一文化體係、推崇《周易》的政策密切相關。
歸藏：坤為首卦的神秘智慧
與《連山》並稱的《歸藏》，同樣是一部充滿謎團的古老經典。據《周禮·春官》記載，《歸藏》以坤卦為首，坤象征地，寓意大地之德與母性之和。《歸藏》的命名，或許源於其強調萬物歸藏於地、大道藏於無形的哲學思想。
在占筮實踐中，《歸藏》可能更注重對陰陽和諧的理解，以及事物內在潛力的探究。坤卦為地，地象柔順厚德，能夠承載萬物而無所不包。《歸藏》的理論或許從這一理念出發，探討了事物的起源、發展與歸宿。這種思維方式不僅對古代中國的政治哲學、社會秩序有著重要影響，還為後世的道家思想提供了理論基礎。
據部分學者分析，《歸藏》中的許多思想與早期的陰陽五行學說相吻合，尤其是在天地交感、人類命運與自然規律相互關聯的解釋上。雖然其具體內容已難以複原，但我們可以從與《歸藏》相關的其他古籍中窺探其部分思想片段。例如，《山海經》中的地理描述和神話傳說可能與《歸藏》的地卦思想有關，而先秦道家的“藏道於器”觀念則可能深受其影響。
盡管《歸藏》和《連山》早已湮沒於曆史長河，但它們的精神內核卻以隱秘的方式流傳下來，成為中華文化不可或缺的一部分。正如《易經》所言，“易有太極，是生兩儀”，《連山》和《歸藏》的存在，豐富了“三易”的體係，也為中華文明奠定了哲學與實踐的基礎。
周易：三易體係的傳承與發展
相比於《連山》和《歸藏》的失傳，《周易》的保存和傳播要幸運得多。這不僅與其內容的廣泛適用性有關，也與孔子對其的推崇密不可分。《周易》被稱為“三易”中的集大成者，它在繼承《連山》和《歸藏》基礎上的創新，使其成為一部具有高度理論性和實踐性的經典。
在《周易》中，我們可以看到《連山》的自然秩序思想和《歸藏》的地德哲學被融會貫通，並進一步發展為“天人合一”的係統觀念。《周易》不僅涵蓋了占卜的方法，更以其深邃的哲學思想成為中國文化的核心經典之一。它以六十四卦為核心，每卦分為卦辭和爻辭，用以闡述宇宙萬物的變化規律和人類行為的道德法則。
三易的整體意義
“三易”作為中國古代智慧的結晶，分別從不同的角度揭示了宇宙的本質與運行規律。《連山》象山之連綿，強調天地之氣的流轉；《歸藏》象地之包容，蘊藏萬物之始；《周易》則集二者之長，將天人之道、陰陽之變和社會實踐融為一體。這種多層次的體係為後世提供了無盡的思想養料，其影響遠遠超出了占筮的範疇，深入到哲學、政治、文學、醫學等諸多領域。
三易雖然形式各異，但其核心都是通過象征符號揭示天地萬物的變化規律，為人類提供認知世界和實踐生活的理論依據。盡管其中《連山》和《歸藏》已湮沒於曆史，但其精神精髓卻深深融入了中華文化的血脈中，成為永恆的智慧源泉。
三易失傳之謎與文化傳承的思考
在中國悠久的文化史中，《連山》《歸藏》和《周易》這三部“易”書不僅是哲學和占筮的核心經典，也構成了理解古人世界觀的重要窗口。然而，《連山》和《歸藏》的失傳，使得我們隻能通過《周易》這一幸存經典來間接體會“三易”的整體智慧。曆史的斷層與文獻的消逝，究竟是偶然的文化遺憾，還是古代文化選擇性發展的必然結果？
有學者認為，《連山》和《歸藏》的失傳，與時代的變遷、思想的流行和統治者的文化政策密切相關。例如，漢代以後，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政策確立了以《周易》為核心的儒家經典地位。相比之下，《連山》和《歸藏》因其內容晦澀、占筮色彩濃厚，未能完全適應漢代以後以經世致用為主的主流思想，逐漸被邊緣化。此外，《連山》以艮卦為首，象征山勢連綿；《歸藏》以坤卦為首，象征地載萬物，其思想體係或許更偏重自然崇拜與地理環境的解釋。這些理念在儒家重視人倫道德和禮製的社會中，可能顯得不夠“實用”。
另一方麵，也有研究者推測，三易的失傳或與書寫和保存方式有關。在中國古代，大量文獻以竹簡或帛書的形式記錄，由於材質易損，加之戰亂頻發，許多珍貴典籍未能完整流傳下來。尤其在秦始皇焚書坑儒的政策下，許多先秦時期的文獻都付之一炬，三易中的《連山》和《歸藏》或許就是在那一時期遭遇重大破壞。
然而，《連山》和《歸藏》的思想並未完全湮沒。後世的一些占卜實踐、風水理論、甚至民間信仰中，依然可以窺見這兩部經典的思想影子。例如，《連山》以艮卦為首，這種以山為中心的觀念，可能對道家山水文化和風水學產生了深遠影響。而《歸藏》強調地的包容與承載，也在古代農業文明和天人關係的哲學中留下了深刻印記。
三易的當代價值：古老智慧的新生
隨著現代學術研究的深入，人們開始以全新的視角審視三易的文化價值。無論是《連山》的自然秩序思想、《歸藏》的陰陽和諧觀念，還是《周易》的哲學係統，都包含了深邃的宇宙觀與人文關懷。在現代社會快速發展的背景下，這些古老智慧為我們提供了應對自然環境變化、構建和諧社會的重要思想資源。
例如，《連山》的山之象征，啟發了我們關注自然生態的穩定性與可持續性。在全球環境危機日益嚴峻的今天，“山連綿不絕”的理念提醒我們人與自然的共生關係。與此同時，《歸藏》的“地載萬物”思想，則引發了人們對資源承載能力和土地保護的反思。而《周易》中“窮則變，變則通”的思想，更為現代社會麵對不確定性提供了動態調整的哲學思維。
文化傳承與三易複興的可能性
盡管《連山》和《歸藏》已在曆史中湮沒，但學界依然在嚐試複原這兩部經典的思想體係。例如，通過考古發掘的出土文獻和古籍校勘，部分學者試圖從零散的記錄中還原《連山》和《歸藏》的基本框架。近年來，隨著對出土竹簡和帛書研究的深入，一些學者在秦簡和漢代古文獻中發現了疑似《連山》《歸藏》內容的片段，這為我們複原這些失傳經典提供了新的線索。
此外，現代技術的發展也為研究三易提供了新的工具。從文本數字化到大數據分析，學者們可以更係統地梳理三易相關的文獻脈絡，探索這些古老經典在曆史文化中的滲透和演變。例如，通過比對《周易》與《連山》《歸藏》的殘存片段，我們可以推測三者之間的繼承關係，並探討三易作為整體思想體係的完整意義。
總之，三易的價值不僅在於其作為古代占筮工具的功能，更在於它們蘊含了中華民族對自然、社會和人自身的深刻理解。無論《連山》《歸藏》是否能完全複原，它們的思想和精神已經融入了中華文化的血脈之中，成為一代又一代人汲取智慧的重要源泉。未來，隨著考古發現和研究的深入，我們或許可以更加接近三易的真相，重新感悟古代先賢的智慧光輝。
易經思想
易經：實為《周易》、《歸藏易》、《連山易》的總稱。
《易經》是中國古代智慧的經典結晶，也是中華文明的根基之一。它以天地萬物為對象，揭示了萬事萬物變化的規律，並通過象征性的卦與爻體係，呈現出辯證的世界觀。其核心思想是“天人合一”，認為人與自然是一個有機整體。
《易經》的主要內涵與分類：
1. 三易體係：
《連山》：以艮卦為首，象征連綿的山，強調陰陽之間的對峙與轉換。
《歸藏》：以坤卦為首，象征萬物歸藏於地，闡述萬物的生成與歸宿。
《周易》：最完整、流傳最廣的經典，包含六十四卦和三百八十四爻辭，以解釋自然、社會現象。
2. 核心概念：
變易：萬物不斷變化，生生不息。
簡易：大道至簡，陰陽對立統一囊括萬事萬物之理。
不易：變化中有永恆的規律，如天地運行、四季輪轉等。
3. 八卦與六十四卦：
八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）是宇宙最基本的符號體係，象征自然現象和人事活動。
八卦兩兩組合形成六十四卦，用於占筮與決策。
4. 曆史發展：
《易經》經曆了從卜筮工具到哲學經典的轉變，特別是經孔子的《十翼》注釋後，成為儒家“六經”之首，對中國傳統文化產生了深遠影響。
5. 實際應用：
卜筮：預測未來，通過卦象和爻辭判斷吉兇禍福。
哲學：闡述對立統一的辯證思想，指導人們把握事物變化規律。
文化與實踐：影響中醫學、藝術、建築、軍事等領域。
總之，《易經》不僅是一本關於預測的經典，更是探索宇宙規律、把握自然與社會和諧發展的偉大哲學著作，被譽為“大道之源”。
《連山易》至漢初時已失佚，關於其內容和形式的記載，多源於後人之推測與零星文獻的引用。例如，桓譚在《新論》中提到，《連山》的易理與《周易》有所不同，但它的占卜方法仍然以八卦為基礎。鄭玄的《周禮注》中則強調，《連山》的命名象征山連綿不絕，源於其以艮卦為首的獨特排列方式。這種布局可能暗示了一種自然秩序的理念——萬物如山川連綿，陰陽氣息流轉不息。
一些學者認為，《連山》以艮卦為首，是對天地自然規律的一種模擬和總結。艮卦代表山，山中蘊含著豐富的生命力和無盡的變化，象征萬物生長的源頭。這一思想與早期中國社會對自然的崇拜息息相關。艮為止，止則靜，靜則生。《連山》的思想或許在闡釋人類如何與自然和諧共處的同時，也為後世提供了占筮和哲學思考的理論依據。
盡管《連山》大部分內容已經失傳，但其遺留的片段和理念對中國古代文化和思想的影響卻是深遠的。尤其是在周代以後的文化發展中，《連山》的陰陽觀念、天地秩序和人神關係等思想被逐漸吸收到《周易》和後來的儒道經典之中。學者們推測，《連山》的失傳可能與它的內容過於神秘、晦澀有關，或者與漢代統治者統一文化體係、推崇《周易》的政策密切相關。
歸藏：坤為首卦的神秘智慧
與《連山》並稱的《歸藏》，同樣是一部充滿謎團的古老經典。據《周禮·春官》記載，《歸藏》以坤卦為首，坤象征地，寓意大地之德與母性之和。《歸藏》的命名，或許源於其強調萬物歸藏於地、大道藏於無形的哲學思想。
在占筮實踐中，《歸藏》可能更注重對陰陽和諧的理解，以及事物內在潛力的探究。坤卦為地，地象柔順厚德，能夠承載萬物而無所不包。《歸藏》的理論或許從這一理念出發，探討了事物的起源、發展與歸宿。這種思維方式不僅對古代中國的政治哲學、社會秩序有著重要影響，還為後世的道家思想提供了理論基礎。
據部分學者分析，《歸藏》中的許多思想與早期的陰陽五行學說相吻合，尤其是在天地交感、人類命運與自然規律相互關聯的解釋上。雖然其具體內容已難以複原，但我們可以從與《歸藏》相關的其他古籍中窺探其部分思想片段。例如，《山海經》中的地理描述和神話傳說可能與《歸藏》的地卦思想有關，而先秦道家的“藏道於器”觀念則可能深受其影響。
盡管《歸藏》和《連山》早已湮沒於曆史長河，但它們的精神內核卻以隱秘的方式流傳下來，成為中華文化不可或缺的一部分。正如《易經》所言，“易有太極，是生兩儀”，《連山》和《歸藏》的存在，豐富了“三易”的體係，也為中華文明奠定了哲學與實踐的基礎。
周易：三易體係的傳承與發展
相比於《連山》和《歸藏》的失傳，《周易》的保存和傳播要幸運得多。這不僅與其內容的廣泛適用性有關，也與孔子對其的推崇密不可分。《周易》被稱為“三易”中的集大成者，它在繼承《連山》和《歸藏》基礎上的創新，使其成為一部具有高度理論性和實踐性的經典。
在《周易》中，我們可以看到《連山》的自然秩序思想和《歸藏》的地德哲學被融會貫通，並進一步發展為“天人合一”的係統觀念。《周易》不僅涵蓋了占卜的方法，更以其深邃的哲學思想成為中國文化的核心經典之一。它以六十四卦為核心，每卦分為卦辭和爻辭，用以闡述宇宙萬物的變化規律和人類行為的道德法則。
三易的整體意義
“三易”作為中國古代智慧的結晶，分別從不同的角度揭示了宇宙的本質與運行規律。《連山》象山之連綿，強調天地之氣的流轉；《歸藏》象地之包容，蘊藏萬物之始；《周易》則集二者之長，將天人之道、陰陽之變和社會實踐融為一體。這種多層次的體係為後世提供了無盡的思想養料，其影響遠遠超出了占筮的範疇，深入到哲學、政治、文學、醫學等諸多領域。
三易雖然形式各異，但其核心都是通過象征符號揭示天地萬物的變化規律，為人類提供認知世界和實踐生活的理論依據。盡管其中《連山》和《歸藏》已湮沒於曆史，但其精神精髓卻深深融入了中華文化的血脈中，成為永恆的智慧源泉。
三易失傳之謎與文化傳承的思考
在中國悠久的文化史中，《連山》《歸藏》和《周易》這三部“易”書不僅是哲學和占筮的核心經典，也構成了理解古人世界觀的重要窗口。然而，《連山》和《歸藏》的失傳，使得我們隻能通過《周易》這一幸存經典來間接體會“三易”的整體智慧。曆史的斷層與文獻的消逝，究竟是偶然的文化遺憾，還是古代文化選擇性發展的必然結果？
有學者認為，《連山》和《歸藏》的失傳，與時代的變遷、思想的流行和統治者的文化政策密切相關。例如，漢代以後，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政策確立了以《周易》為核心的儒家經典地位。相比之下，《連山》和《歸藏》因其內容晦澀、占筮色彩濃厚，未能完全適應漢代以後以經世致用為主的主流思想，逐漸被邊緣化。此外，《連山》以艮卦為首，象征山勢連綿；《歸藏》以坤卦為首，象征地載萬物，其思想體係或許更偏重自然崇拜與地理環境的解釋。這些理念在儒家重視人倫道德和禮製的社會中，可能顯得不夠“實用”。
另一方麵，也有研究者推測，三易的失傳或與書寫和保存方式有關。在中國古代，大量文獻以竹簡或帛書的形式記錄，由於材質易損，加之戰亂頻發，許多珍貴典籍未能完整流傳下來。尤其在秦始皇焚書坑儒的政策下，許多先秦時期的文獻都付之一炬，三易中的《連山》和《歸藏》或許就是在那一時期遭遇重大破壞。
然而，《連山》和《歸藏》的思想並未完全湮沒。後世的一些占卜實踐、風水理論、甚至民間信仰中，依然可以窺見這兩部經典的思想影子。例如，《連山》以艮卦為首，這種以山為中心的觀念，可能對道家山水文化和風水學產生了深遠影響。而《歸藏》強調地的包容與承載，也在古代農業文明和天人關係的哲學中留下了深刻印記。
三易的當代價值：古老智慧的新生
隨著現代學術研究的深入，人們開始以全新的視角審視三易的文化價值。無論是《連山》的自然秩序思想、《歸藏》的陰陽和諧觀念，還是《周易》的哲學係統，都包含了深邃的宇宙觀與人文關懷。在現代社會快速發展的背景下，這些古老智慧為我們提供了應對自然環境變化、構建和諧社會的重要思想資源。
例如，《連山》的山之象征，啟發了我們關注自然生態的穩定性與可持續性。在全球環境危機日益嚴峻的今天，“山連綿不絕”的理念提醒我們人與自然的共生關係。與此同時，《歸藏》的“地載萬物”思想，則引發了人們對資源承載能力和土地保護的反思。而《周易》中“窮則變，變則通”的思想，更為現代社會麵對不確定性提供了動態調整的哲學思維。
文化傳承與三易複興的可能性
盡管《連山》和《歸藏》已在曆史中湮沒，但學界依然在嚐試複原這兩部經典的思想體係。例如，通過考古發掘的出土文獻和古籍校勘，部分學者試圖從零散的記錄中還原《連山》和《歸藏》的基本框架。近年來，隨著對出土竹簡和帛書研究的深入，一些學者在秦簡和漢代古文獻中發現了疑似《連山》《歸藏》內容的片段，這為我們複原這些失傳經典提供了新的線索。
此外，現代技術的發展也為研究三易提供了新的工具。從文本數字化到大數據分析，學者們可以更係統地梳理三易相關的文獻脈絡，探索這些古老經典在曆史文化中的滲透和演變。例如，通過比對《周易》與《連山》《歸藏》的殘存片段，我們可以推測三者之間的繼承關係，並探討三易作為整體思想體係的完整意義。
總之，三易的價值不僅在於其作為古代占筮工具的功能，更在於它們蘊含了中華民族對自然、社會和人自身的深刻理解。無論《連山》《歸藏》是否能完全複原，它們的思想和精神已經融入了中華文化的血脈之中，成為一代又一代人汲取智慧的重要源泉。未來，隨著考古發現和研究的深入，我們或許可以更加接近三易的真相，重新感悟古代先賢的智慧光輝。