癱軟在椅子上後才來得及感慨，真舒坦啊！
曾不事農桑的陳家言二爺仰天，長歎息以掩涕兮。
“陳師弟，陳師弟……”
門外傳來趙振的聲音。
陳疏言拖著疲累的身軀前去打開門閂，剛唿了一聲：“師兄……”
趙振拉著陳疏言的手就往內堂走，說：“在我的千催萬催下，師弟的習經批條終於下來了！”
《霓霄吐納法》雖是入門功法，卻也是玄門正經，是一派的功法之基石啊，自然不能輕易相授。
有道是：法不輕傳，術不賤賣。
一切都是一個緣字。
書房，趙振正式為陳疏言講解《霓霄吐納法》。
修行一途，無非就是財侶法地。
法中有功法，術法，技法等，可謂是修士安身立命之本。
其中，功法直指長生大道，尤為重要。
有古語稱：本命由天授，同參伴我行，逍遙兩相對，一道誦黃庭。（齊可休你倒是更新噻xd）
本命即為靈根，功法即為同參，充分說明了靈根與功法的重要性。
《霓霄吐納法》厚薄不過一指，卻不僅承載了築基大道，更是修士練功前必不可少的同參妙寶。
一本小小的練氣期功法，書中文字皆是由金丹大修手書鐫刻，其中蘊含行功真意。
練氣修士運功吐納時，因為陰神未成，無法收束念頭，故而每每搬運周天時需要提前觀摩《霓霄吐納法》的文字，用金丹大修的筆意來收束念頭，內視功果。
直至成就築基。
所以修行一途，築基若算登堂入室，同參便是敲門之磚。同參同參，同參長生久視，不負其名。
怒濤推月，輾上玻璃。
兩個時辰後……
趙振已經為陳疏言逐字逐句的講解完《霓霄吐納法》，趙振看看天色，說：“陳師弟，修行一途最忌冒失求進，師弟若是哪裏還有不懂的，可來此地尋我”。
說完遞給陳疏言一張地址所在。
陳疏言躬身致謝，正巧把四十善功的事說給趙振。
陳疏言問：“如何把善功轉予師兄？”
趙振說：“師弟隻需用昨日發放的腰牌沾上印泥蓋在這裏即可。”
說完便取出一份文書和一盒印泥。
陳疏言觀那份文書，上麵大概寫的是轉讓四十善功的事，確認無誤，陳疏言就去臥室的枕頭下拿出腰牌，仔細一看，腰牌底部果然有自己名字的刻印。
趙振又教著陳疏言滴了一滴鮮血在腰牌側麵，說這才是認主了。
之後便是蓋章認契的流程。
趙振又說：“師弟的腰牌還是隨身放的好，山中多有陣法禁製，向來是認牌不認人的，小心被陣法所傷！”
陳疏言這才知道腰牌的作用，說：“受教了，受教了。”
臨行前，趙振說：“師弟萬萬不得把此法私自外售，否則不論緣由，宗門執律殿的人必定會糾察到底。”
“無論是師弟，還是那得功的人，下場都不會很好。”
“亙古以來，從無有漏網之徒。”
“萬望師弟切記切記。”
陳疏言又嚴肅的應是。
送走趙振，陳疏言才算是鬆了一口氣，迎來送往也真是累人。
迴到書房，陳疏言觀摩起這柄徹底屬於自己的寶劍，劍鋒長三尺七寸，劍光瀲灩，隨手一揮竟能細細感受到撕裂空氣的阻塞感。
陳疏言一時間愛不釋手，便把寶劍，腰牌一同掛到腰間的蹀躞。來迴走了幾趟，扭腰搔首，擺袖作姿，玩得不亦樂乎。
在家時，陳疏言因為年齡小，並未來得及遠遊，所以一直沒有配過文士劍，但未嚐沒有壯士心是劍，為君射鬥牛豪情。
走得幾步，惺惺作態，像是梨園子弟一般，口念戲文：“尚未佩妥劍，轉眼便江湖。”
吟罷，又是覺得自己甚為可笑，“哈哈哈……哈”。
少年朗笑，傳遍四下。
玩了半炷香的時間，少年心性已消，陳疏言仔細觀摩《霓霄唿吸法》，剛才經過趙振的介紹，他已經初步有些理解這吐納唿吸的功法文章，此時正是觀摩筆意氣脈，幫助自己收束念頭，感悟氣機。
陳疏言坐於臥室的蒲團上，暗室中一燈如豆。
玄門功法講究循序漸進，以煉精化氣、煉氣化神、煉神反虛、煉虛合道為宗旨，高屋建瓴，在前期用極長時間打磨功體，夯實築基。
陳疏言合上《霓霄吐納法》，萬把字訣皆已刻入腦海，然後觀想經脈運行線絡，入定養氣，盤坐蒲團，陳疏言以書中筆鋒玄意來牽引霓霄真氣。
陳疏言開始時還覺得很清醒，不過沒幾時辰就陷入無思無我的境地。
模模糊糊間陳疏言有一種很奇怪的感覺，他能明顯的感覺到自己一唿一吸間全身的氣流會與周圍靈氣產生某種共鳴，似乎周身毛孔都在唿吸一般，這就是氣感嗎？
很多道人都是自幼年修行，幾年後才可能稍稍產生氣感，陳疏言才剛入定中就能產生氣感實在令人羨豔。
陳疏言感受著小腹一團微微有些溫暖的真氣，陰陽相濟，隨著意念化為絲絲縷縷，順著經脈遊走周身。
陳疏言發現自己可以隨著真氣的流動路徑而內視己身，但內視有限，隻能映照流動路徑的附近。
這點不如【虛極靜篤】中的【存思】好用，但【存思】也有其局限性，那就是隻能內視泥丸附近和識海，對於五髒六腑就看不到了。
不知過了多久後，陳疏言收功迴氣，真氣隱入小腹丹田，宛如從未有過。
陳疏言趕緊又翻出《霓霄吐納法》與自身對照，看有無錯漏，因為修行一途，失之毫厘謬以千裏，由不得不小心。
《霓霄吐納法》開篇雲：“行氣者，一名煉氣，一名長息。”
氣息二字，便是練氣期修士的永恆追求。
練氣共分九層，前三層為初期，四五六層為中期，後三層為後期，全是以“摶氣致柔“、“吐故納新“為根本。
陳疏言內視己身，隻覺真氣澎湃不息，自身內景中的行氣、橫起氣、諸節氣、百脈氣，位各有定。
曾不事農桑的陳家言二爺仰天，長歎息以掩涕兮。
“陳師弟，陳師弟……”
門外傳來趙振的聲音。
陳疏言拖著疲累的身軀前去打開門閂，剛唿了一聲：“師兄……”
趙振拉著陳疏言的手就往內堂走，說：“在我的千催萬催下，師弟的習經批條終於下來了！”
《霓霄吐納法》雖是入門功法，卻也是玄門正經，是一派的功法之基石啊，自然不能輕易相授。
有道是：法不輕傳，術不賤賣。
一切都是一個緣字。
書房，趙振正式為陳疏言講解《霓霄吐納法》。
修行一途，無非就是財侶法地。
法中有功法，術法，技法等，可謂是修士安身立命之本。
其中，功法直指長生大道，尤為重要。
有古語稱：本命由天授，同參伴我行，逍遙兩相對，一道誦黃庭。（齊可休你倒是更新噻xd）
本命即為靈根，功法即為同參，充分說明了靈根與功法的重要性。
《霓霄吐納法》厚薄不過一指，卻不僅承載了築基大道，更是修士練功前必不可少的同參妙寶。
一本小小的練氣期功法，書中文字皆是由金丹大修手書鐫刻，其中蘊含行功真意。
練氣修士運功吐納時，因為陰神未成，無法收束念頭，故而每每搬運周天時需要提前觀摩《霓霄吐納法》的文字，用金丹大修的筆意來收束念頭，內視功果。
直至成就築基。
所以修行一途，築基若算登堂入室，同參便是敲門之磚。同參同參，同參長生久視，不負其名。
怒濤推月，輾上玻璃。
兩個時辰後……
趙振已經為陳疏言逐字逐句的講解完《霓霄吐納法》，趙振看看天色，說：“陳師弟，修行一途最忌冒失求進，師弟若是哪裏還有不懂的，可來此地尋我”。
說完遞給陳疏言一張地址所在。
陳疏言躬身致謝，正巧把四十善功的事說給趙振。
陳疏言問：“如何把善功轉予師兄？”
趙振說：“師弟隻需用昨日發放的腰牌沾上印泥蓋在這裏即可。”
說完便取出一份文書和一盒印泥。
陳疏言觀那份文書，上麵大概寫的是轉讓四十善功的事，確認無誤，陳疏言就去臥室的枕頭下拿出腰牌，仔細一看，腰牌底部果然有自己名字的刻印。
趙振又教著陳疏言滴了一滴鮮血在腰牌側麵，說這才是認主了。
之後便是蓋章認契的流程。
趙振又說：“師弟的腰牌還是隨身放的好，山中多有陣法禁製，向來是認牌不認人的，小心被陣法所傷！”
陳疏言這才知道腰牌的作用，說：“受教了，受教了。”
臨行前，趙振說：“師弟萬萬不得把此法私自外售，否則不論緣由，宗門執律殿的人必定會糾察到底。”
“無論是師弟，還是那得功的人，下場都不會很好。”
“亙古以來，從無有漏網之徒。”
“萬望師弟切記切記。”
陳疏言又嚴肅的應是。
送走趙振，陳疏言才算是鬆了一口氣，迎來送往也真是累人。
迴到書房，陳疏言觀摩起這柄徹底屬於自己的寶劍，劍鋒長三尺七寸，劍光瀲灩，隨手一揮竟能細細感受到撕裂空氣的阻塞感。
陳疏言一時間愛不釋手，便把寶劍，腰牌一同掛到腰間的蹀躞。來迴走了幾趟，扭腰搔首，擺袖作姿，玩得不亦樂乎。
在家時，陳疏言因為年齡小，並未來得及遠遊，所以一直沒有配過文士劍，但未嚐沒有壯士心是劍，為君射鬥牛豪情。
走得幾步，惺惺作態，像是梨園子弟一般，口念戲文：“尚未佩妥劍，轉眼便江湖。”
吟罷，又是覺得自己甚為可笑，“哈哈哈……哈”。
少年朗笑，傳遍四下。
玩了半炷香的時間，少年心性已消，陳疏言仔細觀摩《霓霄唿吸法》，剛才經過趙振的介紹，他已經初步有些理解這吐納唿吸的功法文章，此時正是觀摩筆意氣脈，幫助自己收束念頭，感悟氣機。
陳疏言坐於臥室的蒲團上，暗室中一燈如豆。
玄門功法講究循序漸進，以煉精化氣、煉氣化神、煉神反虛、煉虛合道為宗旨，高屋建瓴，在前期用極長時間打磨功體，夯實築基。
陳疏言合上《霓霄吐納法》，萬把字訣皆已刻入腦海，然後觀想經脈運行線絡，入定養氣，盤坐蒲團，陳疏言以書中筆鋒玄意來牽引霓霄真氣。
陳疏言開始時還覺得很清醒，不過沒幾時辰就陷入無思無我的境地。
模模糊糊間陳疏言有一種很奇怪的感覺，他能明顯的感覺到自己一唿一吸間全身的氣流會與周圍靈氣產生某種共鳴，似乎周身毛孔都在唿吸一般，這就是氣感嗎？
很多道人都是自幼年修行，幾年後才可能稍稍產生氣感，陳疏言才剛入定中就能產生氣感實在令人羨豔。
陳疏言感受著小腹一團微微有些溫暖的真氣，陰陽相濟，隨著意念化為絲絲縷縷，順著經脈遊走周身。
陳疏言發現自己可以隨著真氣的流動路徑而內視己身，但內視有限，隻能映照流動路徑的附近。
這點不如【虛極靜篤】中的【存思】好用，但【存思】也有其局限性，那就是隻能內視泥丸附近和識海，對於五髒六腑就看不到了。
不知過了多久後，陳疏言收功迴氣，真氣隱入小腹丹田，宛如從未有過。
陳疏言趕緊又翻出《霓霄吐納法》與自身對照，看有無錯漏，因為修行一途，失之毫厘謬以千裏，由不得不小心。
《霓霄吐納法》開篇雲：“行氣者，一名煉氣，一名長息。”
氣息二字，便是練氣期修士的永恆追求。
練氣共分九層，前三層為初期，四五六層為中期，後三層為後期，全是以“摶氣致柔“、“吐故納新“為根本。
陳疏言內視己身，隻覺真氣澎湃不息，自身內景中的行氣、橫起氣、諸節氣、百脈氣，位各有定。