從地鐵出來，站在車站旁等待公交，是去八大處呢？還是去門頭溝的山上嘛，心裏是猶豫的，古人是講究文化的，無論是開天辟地還是建城立邦，首先都要立寺廟，千年的古寺在門頭溝有好幾座，曆經戰亂而屹立不倒，至少不像八大處的招仙塔毀於八國聯軍的炮火中，
義和團的成色和李自成的農民軍幾乎都是一個成色的，心裏既沒有孔孟之道，也沒有黎民蒼生，有的隻是投機而已，刀槍不入那是自欺欺人的把戲，也無怪乎蒼生不明白商君書的真實含義，蒼生早已在閉關鎖國，曆朝曆代的愚民政策之下變得麻木不仁，什麽家於什麽家國，民以食為天，要讓蒼生幾乎食不果腹，衣不遮體的狀況下，談什麽家國？那真是笑話，蒼生心裏隻有恨，闖王的農民軍和義和團一進了城，這花花世界讓他們都是樂不思蜀，幹脆繼續為非作歹！
蒼生真是失望啊，這幫家夥比過去的更壞，都成了帶路黨，層高牆厚沒關係，拿出自家的梯子蒼生骨子裏沒有什麽家國的概念，心裏有的隻是恨極，其已久的恨，隻想著改朝換代，因為隻有毀滅過去的一切才有希望，所以甲午海戰雖說都是鐵甲艦丁汝昌，丁世倉雖說勇猛殉國，可是照樣得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，曆史真錯怪了甲午海戰的勇士們，清政府上麵兒猶猶豫豫，屢錯戰機，即使老佛爺不修頤和園，失敗也是無法避免的，這是無法扭轉的敗局。
門頭溝以前的門頭溝，不像現在有開山鑿路，愚公移山，無論是五嶽還是喜馬拉雅之高原，雄山峻嶺都能四通八達，這也是為什麽千年古刹能曆經戰亂屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到現在幾乎剩不多了，也跟北京城裏的護國寺，公主墳兒各種道觀古刹隻留其名，恆久存在，又開始談論日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新氣象了，過去的需要改變，其實沒有對與錯，偉大的故宮反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化曆史的沉澱於此，朱紅色紫禁城圍牆下的筒子河，獨顯那份曆史的榮光，世界上再也沒有比紫禁城更偉大的了
似乎隻有門頭溝的千年古寺裏，北京的過去，現在未來獨存於太行山上的龍脈裏，妙峰山上朱棣曾經在那裏指點江山，太廟裏的鬆柏明成祖手植的古樹依舊蒼雄渾厚，對於門頭溝過去隻熟悉於山中的村村落落，那是機緣，就好比在北京城裏生活十幾年，不知道北京的偉大一樣，讀懂一個人需要5年，而讀懂一座城市需要一輩子的修行曆練，即使春秋戰國的燕太子丹的時代，荊軻代表了燕山的俠客精神，俠義的精神，偉大的士的精神依，舊存在於北京的山山水水中，北京的精神是無法征服的，如果如同雄偉的太行山脈是中國的脊梁，說到山沒去過昆侖是挺遺憾的，可至少五台山太行山脈也去過無數次的，感性的直覺理解，太行山擁有長白山脈沒有的人文精神，中國的神話源於昆侖和神話的存在，同樣在太行山上說來也挺怪怪的，隻要進入太行山群山峻嶺中，似乎心中的一切煩惱都隨著眼前的山巒雄峰，如同釋迦牟尼，佛陀，彌勒在世，太行山擁有解脫的智慧，城市裏是熙熙攘攘，皆為利往，皆為利來，留戀於孔孟之道，正如建在四書五經上的紫禁城呀！秦出函穀關，蘇秦最終敗於張儀的縱橫之道，非蘇秦不能於張儀，而是分分合合的曆史必然趨勢，張儀勝在大一統的趨勢，蘇秦輸在天下的大勢
自燕王在此耕耘，王子守國門的曆史之後，北京成為了乾坤龍興之地，像讀本書，熱熱鬧鬧的市景描寫的，那不一定是書的題旨，而書的肉，書的骨。在於慕田峪長城，在於北京的山山山水水，在於北京的險峻群山之中，山是北京這本書的骨，王侯將相都是聚於紫禁城的什刹海，可是滿清的皇帝們倒是把墨寶題跋滿了太行山上的古刹之中，也是《易經》的靜極思動，皇帝坐在龍椅上久了，會得到西山古刹，明心見性不可，清朝的皇帝們熱衷於抹殺掉明朝皇帝們的烙印，真是因果循環，生生不息，北京城裏的胡同深巷，遺老遺少有閑心的不少，他們會講故事，都是清朝的故事，可是曆史的真實，卻獨存於山上的清風古刹中，曆代高僧大德，於深山峻嶺中修行求法，現代人過於自信，自信到隻相信科學，其他的都是迷信，那科學其實也是迷信，凡是人類創造的理論，無論是科學的還是人文的，還是宗教的都通通歸類於迷信，對一切都是懷疑的，既是進步也是落後。
人類最大的缺點就是健忘，忘掉根本的東西，現在才發現什麽都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什麽都否定掉，什麽都認為是阻礙前進的阻礙，跟印度人忘掉梵語之後，滅掉佛教之後，又有什麽差別呢？現在人多可怕，除了房子，車子之外，似乎其他的一切都是多餘的啦，於是走了極端，非得在山裏建修心養性的宅院，美其名曰那叫陶淵明式隱士生活，采菊東籬下，悠然見南山，可竹林七賢士的精神，士的精神根本就不明白，其實要說士的精神，隻有史記中的曆史描述過，要最準確無誤，除了司馬遷之外，都是受了汙染的盜梔之徒
魯智深算士，林衝不算，武鬆也不算，曹操也算是，但曹操太過於偉大，所以曹植更算士的代表，明亡之後，士的精神就死了，這是中華文化的悲哀，至少方孝孺也士的偉大精神，士的為己而死，史可法，文天祥都是士的最後掙紮，張笙自知不是士，可是這山裏的佛法和道讓他明白永的存在。佛陀的法存在於這雄山峻嶺裏，還有得道高僧的塔。一代又一代高層的塔，有日本和尚求法中國的塔。姚廣孝神一樣的存在，反而成了日本高僧的知己，少師常常在龍潭旁靜室中修行，在唿風喚雨的曆史長河中，竟然左右了北京城的曆史地位。正如守護北京城的千年古刹，又有多少高德高僧參與了北京城的曆史？更變呢？
天公不作美，天空變得陰暗，這是要下雨的預兆，春雨是美妙的，綿綿細雨之中反而是一種心靈的修行。好雨知時節，當春乃發生。聽到出租車司機講他對門頭溝的了解才發現，北京曆史最好的傳承者既不是曆史學家，也不是文人墨客，而是接地氣的出租車司機，講到門頭溝的千年古鎮，隻有一條險壑穀道可以通過駐守長城的邊民，又講到投名狀就是在那裏拍攝的，張笙最好講投名狀的出處源於《水滸傳》裏的楊誌入夥梁山泊，非得像響馬一樣殺人不可，門頭溝的故事要講也講不完，這才是真實的曆史，在山中的公路上蜿蜒行駛，雨下的更大了，以前有一輛公交專門山寺門口一停，也不知道什麽原因，現在這輛公交似乎隻有早晚兩班車，到寺的在門口，司機問用不用等？張笙心想也不知道要遊逛多久，隻好拒絕，在深山中遊玩，最怕牽掛，那就失去了自由自在的逍遙了，但凡千年古寺，都是風水極佳之處，都生有千年古樹，奇花異草盡是滿園關不住，古刹東西走向進入山門，首先見到的就是樂嗬嗬的大肚彌勒菩薩，彌勒是未來的救世主，是不是未來人類的？嗯 心胸一定狹隘窄小，所以非得彌勒才能牽引入佛國。拜完彌勒，拜韋陀是佛法的大護法，自然也得拜韋陀，大殿前的香火繚繞縷縷青煙，綿綿細雨也無法澆滅青銅香爐的升天的佛法，僧人們正在為逝人超度，慈悲的聲音，如鍾洪亮引導亡靈，能擺脫地獄之苦直渡佛國，因為高僧們在做法事，所以隻好駐足一拜，真是為何而來呢？竟然心中隻想到要燃一包發財香，看來佛法在張笙的心裏是萬能的神咒，可能佛陀沒有想到，法傳到末世眾生竟用佛法來祭祀發財的，心中有佛才靈驗，太上感應，進入寺院裏的眾生絕大多數都為發財而來的，佛陀是偉大的，要發財就能發財唄！
雨！綿綿細雨恰到好處，幾乎不怕雨會淋濕衣服，山上山下一片雲霧朦朧，從大殿旁側的路前行，到處都是開滿粉白色的丁香，原來此山寺中的丁香那是一絕，有幾幾千株，是有幾千株明朝的，清朝的都有，寺裏的古樹，花草異木都是有靈氣的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，萬物皆有靈性，在山寺中的萬物皆有靈性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪過，駐足花下的樹叢裏，抬頭盡覽芳菲妙姿，如同進入仙子堆裏，浮想翩翩，沒走幾步牡丹院推開圓形朱門信步進入庭院，進入庭院有太湖石堆秀，方知此地一定是皇家專用 ，現今卻有幸一遊，牡丹庭院內一側懸崖峭壁上長著突兀鬆柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，園林中的皇冠，古色幽香茶室，書齋，琉璃房舍緊鄰相伴，牡丹花盛開在春天裏的牡丹，如同點睛之筆，妙筆生花，綿綿細雨浸潤的牡丹花，盡顯雍容華貴的嬌豔，牡丹是極其挑剔的，喜陰涼，不得機緣絕對不開，才有武則天一怒，才有洛陽牡丹甲天下，醇王府裏的牡丹，景山公園裏的牡丹，還有恭王府裏的牡丹，都沒有牡丹院裏的牡丹那股仙風神韻，牡丹同山寺裏的如龍如鳳，飛龍在天，展翅翱翔姿態相唿應，活靈活現，在雨中漫步，神遊其中，鳥雀鳴幽，洛神飛舞其間，不知天地之間，還是仙境瑤池沉迷於牡丹花叢之中，獨享花魁芳妙體態之美，不知是禪是道，相忘於花草，山石，古樹之中，才知真有仙境之地，非凡塵浮物可參之地也，神情恍惚，半夢半醒之中，似乎夢中似曾相識之地，原來一切都有啊！天機，命運在曆曆之數中，她們是不是牡丹轉世呢？再生之源，曆練紅塵噗噗，真是希望芳魂重歸仙境，不要墮入迷塵凡土之中，如夢方醒，不想過於糾纏，哪會如此神仙妙土之地，沒有品茗之心，茶道渺渺，是茶為山中茶樹精華曆練，陸羽在世之仙風道骨，進寺求佛，需要淡泊心性，最好不要有春夢濫情之意，飄渺大士，青衣女子獨坐青瓷花島之椅之上，關雎之情昂立春濃姿態，真是乾坤顛倒，到此處聖境之地，都是妙妙大士神態端淑女子，才明當世男兒盡是重色輕情之徒，沒有蓮花愛蓮之情，牡丹院書房之中唐卡佛陀，如輪如幻，栩栩如生，法華妙蓮，金剛楞嚴，多讀多看佛法經傳，書寫敬禮，佛藏，都是前世有緣，今世方有此機緣，有道高僧有處下之虛，沒有機緣，非不現身說法，從四維上下的千佛，萬佛中步入書香之地，書架上的華嚴可惜沒有達摩麵壁九年之精進，既沒有忍辱也無求法之虔誠之心，隻好心中阿彌陀佛，出了牡丹亭，拾階而上，想領略書中大綱題旨後，才熟讀其章節字詞，丁香的花瓣鋪滿石階，不忍踩踏，芳魂未散，都淩淩蕩蕩溺水之中，希望阿彌陀佛加持之後，芳魂早日歸入仙境花司，也許因為陰雨之故，有的大殿門緊閉，略感遺憾與殿中菩薩無緣，隻雲隻在此山中，卻感方向迷亂，最好算性而遊，登山望，憑欄一眺，盡是林霧雲罩空蒙不清，此時方悟，古寺禪境盡在雨中時刻，再往上爬即是朱紅寺牆，斷壁殘垣盡頭，並非不是寺大小而是功利作怪呀！
在依山一處平地之處，有兩處秋千，沒有打傘，隻是隻因為喜悅，言語之中的意境之美，而秋千中的妙妙女子同遊的閨蜜之友，卻在秋千中的滋滋蕩蕩的聲音中如同黃鸝鳴翠柳，在綿雨中從她們的活潑的天籟之聲中走過，又是非夢非夢，似曾相識，遇仙拜仙，遇佛拜佛，完全亂了順序，章法，有些失去禮儀之態。9位仙人之栩栩如生真身一一拜過，再進入觀音大士殿中大慈大悲的觀世音啊！法相莊嚴，神情救苦救難，不遠處有一女居士獨坐檀香木椅子上，既負責看管又負責香火的加持護佑，玄武火神依然跪拜，
方明釋迦牟尼佛伽葉拈花獻佛之意旨，不言之教，佛法法門，從一法門皆可成佛，明心見性才有六祖聞金剛而開悟，禪宗至此在中國發揚光大，法像栩栩如生，此為不言之教也。古寺禪風自然日漸有所開悟，佛主自雲，未說任何法，紅螺寺有500羅漢陣，碧雲寺，亦有五百羅漢陣，據雲雍正乾隆就在羅漢陣中，道濟癲僧還有那布袋和尚都是羅漢下世普度眾生，紅塵浮貴煙華如一場癡夢，可惜眾生迷悟不知 ，出生入死法門，此世得人身亦不知幾世因果福緣修行，迷者繼續六道輪迴，沒有解脫之日，豈不被動？是山寺中的五百羅漢殿因修繕而未開放，但是感歎萬千，山寺禪風古韻，讓人忘掉浮世中的孽海情天，此山此寺雖說蜀道難，但對於浮世的眾生來說，卻如唐僧九九八十一難，西遊取經之道，
可惜法眼爾藏在心田之間，卻如同須彌山千山萬水阻壑難達，不是須彌山高，也非蜀道難，難在心性迷沉，欲海波濤洶湧。都是醉生夢死，浮遊朝生暮死而已，歲月蹉跎，最終墮入苦海，永世不得超生，心中心中有法方能得度，
來到財神殿，五路財神文武之道，必須虔誠禮拜，觀音路弘一法師開示，不用去普陀山南海觀世音的道場就可以得到觀世音，慈海加持，雨露澆灌，求財者究竟為何無非福祿2字，悲喜交集，淚水洶湧，似乎滿山滿世都是金剛楞嚴華嚴居家者，何不從以維摩詰居士為之？文殊，普賢亦與之談法論道陶朱公，陶朱公避世山林越王勾踐！可同悲難不可同享福也，伍子不知兔死狐悲，良弓藏，韓信非張良知進退，霸道成賢臣退！此亦陰陽變化之道也，榮枯榮辱生死循環，蒼鬆翠柏九龍望天，財神殿前的椅欄石砌，碑石林立，歲月風雨淋潤，高僧得道之塔，舍利塔和衣塚塔，坐落於滿芳園中，海棠綿綿細雨中，情濃意切，如羞淑佳人聽雨思春，丁香團團簇簇如流蘇般開放，如思春少女踏青遊玩，西廂之曲，柳夢梅似若夢中一曲，古琴，名揚，睹物思情，才明其實禪林古寺中才有洛神下凡，百花爭豔，丁香海棠隻是略施粉黛，在花司中，她們隻是點睛那一群羅衫錦羅娜娜翩翩，萬山失色群芳譜中曆曆在冊，牡丹曲！原來世間曆幻的仙爬神女，最後魂歸於此，張笙身臨其境，方知隔世竟不相識，
愛情盡在於此，方知眼前是牡丹花叢仙境之中，因四大金剛怒目睚眥必報，招魂兮，方知前世今生，原來一場春閣大夢，至少都入臨花司，不在地獄苦海之中，隻好繞塔，讓他為逝去的愛和愛情超度，其實她們已入仙境，張笙自在苦海中曆幻，出了群芳園，情思異動，感傷不已，此地不是九華山又似九華山的地藏殿，綿綿陰雨，方顯地藏，幽冥教主之地，地藏的金光四射，照亮幽冥地府，不知為什麽張笙一點怯意都沒有，院內依舊古樹翠柏，檀香繚繞，跪在金光四射的地藏王腳下法語轟鳴，神咒響起，幽冥教主打開地獄之門，還好逝去的愛情和愛沒有在地獄裏，又拜日光菩薩，還有月光菩薩，心中一片寂靜，地藏王救度一切眾生願力之大迷，迷茫茫，釋迦牟尼佛坐在欲界色界，無色界的戒台上，張笙明白毫無疑問，人世間紅塵中的愛和愛情是無常的愛和愛情，以悲劇的方式離開這個世界，消失愛和愛情的美，愛和愛情同張笙身邊無形無影無蹤的消失了，愛和愛情喜歡惡作劇，表達對張笙的不滿，張笙一想起唯美的愛情就心灰意冷，愛情還是喜歡金錢的世界，金錢的世界才是愛和愛情的天堂，愛和愛情太美了，讓他在夢幻中幾乎無法自拔！
愛和愛情是牡丹花，紅橙黃綠藍靛紫牡丹花的化身，她們是愛和愛情的夢幻之曲，她們哪裏來哪裏去，不知道張笙明白色界，欲界，無色界三個層次中，他從色界無色界的寧靜又迴到欲界
的誘惑中最可怕的幻夢，豐乳肥臀，荷花初露，她們似乎又出現在眼前，不知道為什麽趙姬的幽夢影總是出現在眼前，她是一位gonegirl，張笙喜歡稱趙姬為飄女孩兒henry的小姨子太性感，太魅惑，又如同莎士比亞形容的如同泥鰍一樣，趙姬愛情和愛如同泥鰍一樣善變，狡猾，這是多麽愜意的時刻，張笙為她翻著譜子，都明白，這是多此一舉！但不這麽做就缺少了情調，浪漫愛和愛情需要浪漫的邂逅情調，不這樣就產生不出，羅密歐和朱麗葉的愛的shing火花，趙姬蒼白的臉上有些灰紅色的浮雲，
“能再彈一首嗎？彈的太魔幻了”
“我不是為誰而彈鋼琴，能聽懂嗎？最討厭討好我了，好惡心，我完蛋了，被困住了，丟了，藝術的靈魂，完全消失了感覺”
趙姬發怒性感的voice太有穿透力，她這不是盛氣淩人嗎？越遮掩越有感覺，有girl都是如此style，她聲音欺騙不了孤獨的愛情共鳴！趙飛燕不知道什麽時候笑的，這是對張笙的嘲笑嗎？亨利的小姨子趙姬站了起來他修長的大腿，黃金風格的妖姬，她的石榴裙裙擺很低，趙姬喜歡隱藏住美的含蓄類型，趙姬本身藏著美的存在，身上有複活的幻和像，幻覺和想象是藝術的翅膀，
“見了鬼魂嗎？”
“什麽？見了鬼了嗎？你醉了”
“不是你想要的嗎？”
“我想要什麽？”
“你姐姐走了”
“你是在挑釁我嗎？”
“要不就是我見了ghost”
“沒見過你這麽敏感的”
“你太漂亮了，趙姬”
“你在說什麽？您確實有些醉了”
“我知道一直一直在尋找的東西”
“男人都是騙子”
“不是那樣子”
“說出來我想要的東西”
“愛的魔幻”
“誘惑”
“我不是 阿難”
“摩登伽女”
“是啊，你能找到楞嚴經麗摩登伽女的迷幻誘惑，迷失的活力能量就是最偉大的作品啦！趙姬有點兒感覺了嗎？能迷惑住阿難的可不是塵世的美，至少也算天堂之美了，美的最高境界。就是lost paradise”
靈感在於她美的似乎挑釁張笙的勇氣，埋藏在張笙心裏的《紅與黑》，愛情馬賽曲，美麗的約瑟芬也難逃勇敢男人的猛烈求愛，眼前的她，心裏幻想著什麽？她渴望什麽呢？是愛，是love，是激情的解放，肉體的釋放，精神的愛，趙姬現在處於矛盾中，女人永遠是不滿足的。張笙看透了這眼前青春活力四射的珍妮姑娘也好，嘉莉sister也好，桑德拉的誘惑，斯嘉麗的左右逢源的love，還不能代表趙姬的天性，愛是什麽的？
可那又有什麽用？每個男人和每個女人在愛河中都會迷失，愛情是暫時的迷失，她們到底愛上了誰呢？他是無法猜測的，女孩子都是萬人迷愛和愛情的美是在極盡窮迷亂的欲望和阿彌陀佛之間感悟到的，牡丹院裏裏的唐卡是精美的，大威德金剛，時輪金剛，吉祥喜金剛，密集金剛，勝樂金剛的唐卡掛在禪道，書道一體的文創，古色古香的亭廊廳室之中，遊廊無外乎抄手遊廊再加上垂花蓮門兒，太湖石堆秀院中，近在眼前，有一圓形月牙綠門曲徑幽通，牡丹院裏萬千姹紫嫣紅，富貴春花綻放，紅粉白紫各類各色牡丹極品，在牡丹的神韻飛揚，春光外泄，風情萬千，颯颯飄搖，芬芳吐闌，蕊瓣簇簇，葳蕤升華之萬千氣象爭豔鬥俏，萬芳爭豔，院外的紫丁香，白丁香，萬樹花開，為千年古刹添光增色，多彩處處，花瓣點綴空中。地上的飛簷琉璃，誦經打仟，焚香爐中嫋嫋百檀香，繚繞升騰，清淡色的煙氣，驀然迴首，院裏院外別有一般滋味，境界異同，牡丹院格局巧妙一麵。豎依崖壁三麵朱紅色圍牆，鬆翠蒼柏，歲月悠遠，反而山寺裏的牡丹比城裏的牡丹也許吸天地精華之氣盡顯風流媚盼之姿儀，花神花魁又耐牡丹如何？美之風流盡落其中，反之風情滾滾，紅塵風流也得在山寺之中禮讚誦經中方能脫胎換骨，重塑花之美，花之風流，花之魅惑，花之情性，滿眼盡是法華華嚴經，楞嚴經楞加經。
兩位花季少女悄然而至，她倆蕩秋千的盡興，給千年古刹帶來了悠悠的情詩也好，情動也好，正好與院裏院外牡丹丁香一唱一和，美人兮風流兮，沒有思春的姑山寺裏，缺憾的往往風流的癡女倩男們，對於風流塵世的愛情業力是執著的 山寺裏可以超度芳魂，至少是輪迴到6道的安樂窩，所以山寺裏的情種，情動，情思最重的。山寺裏的朱紅色圍牆的裏裏外外哪哪裏不是春情盎然呢？處處都是倩魂幽影。紫禁城裏的妃後釵黛，嬪妃為情為愛，而因太多太多，所以北京山裏山寺所在之處，哪個不是倩女芳魂不舍眼前的曆幻，
門頭溝的山是神龍藏著精氣神兒，太行山的龍脈巍巍雄偉，燕幽的俯瞰江山多嬌，千古雄關漫道，城市裏的喧囂躁動會衝散一切性情有情的蘊育和萌芽，肉欲的快餐文化，甚至走一隻多情的公貓，多情的公狗，本能的探索和追求都不如，西山山山寺桃花始盛開，山寺古刹卻是最後的有情的避難之地，和桃花源的不知有魏漢先秦之民，多麽相似，陶淵明太過於隱逸，終南山之菊也好，采菊東籬下也好，這山寺之美！這古刹千年的之美，耐得起研磨，品讀，墨香書翰非一日之功，這門頭溝的美過於含蓄，全都藏在太行山，太行山的綿延的山峰和山巒構建的山脈起伏，因為看不盡頭的山外之外的山脈，山巒，山峰，千裏江山圖，真正的底蘊藏於這裏了，而非北宋趙佶的千裏江山圖多情的所在，最偉大的愛情並沒有隨著曆史的車輪而吞噬，愛情依舊存在浪漫山寺裏
義和團的成色和李自成的農民軍幾乎都是一個成色的，心裏既沒有孔孟之道，也沒有黎民蒼生，有的隻是投機而已，刀槍不入那是自欺欺人的把戲，也無怪乎蒼生不明白商君書的真實含義，蒼生早已在閉關鎖國，曆朝曆代的愚民政策之下變得麻木不仁，什麽家於什麽家國，民以食為天，要讓蒼生幾乎食不果腹，衣不遮體的狀況下，談什麽家國？那真是笑話，蒼生心裏隻有恨，闖王的農民軍和義和團一進了城，這花花世界讓他們都是樂不思蜀，幹脆繼續為非作歹！
蒼生真是失望啊，這幫家夥比過去的更壞，都成了帶路黨，層高牆厚沒關係，拿出自家的梯子蒼生骨子裏沒有什麽家國的概念，心裏有的隻是恨極，其已久的恨，隻想著改朝換代，因為隻有毀滅過去的一切才有希望，所以甲午海戰雖說都是鐵甲艦丁汝昌，丁世倉雖說勇猛殉國，可是照樣得到的是侮辱，英雄反而被侮辱，曆史真錯怪了甲午海戰的勇士們，清政府上麵兒猶猶豫豫，屢錯戰機，即使老佛爺不修頤和園，失敗也是無法避免的，這是無法扭轉的敗局。
門頭溝以前的門頭溝，不像現在有開山鑿路，愚公移山，無論是五嶽還是喜馬拉雅之高原，雄山峻嶺都能四通八達，這也是為什麽千年古刹能曆經戰亂屹立不倒的原因，南朝四百八十寺，到現在幾乎剩不多了，也跟北京城裏的護國寺，公主墳兒各種道觀古刹隻留其名，恆久存在，又開始談論日本的京都，要是北京能像日本的京都多好，可是北京城太需要新氣象了，過去的需要改變，其實沒有對與錯，偉大的故宮反而成了北京城的文化象征，紫禁城的文化曆史的沉澱於此，朱紅色紫禁城圍牆下的筒子河，獨顯那份曆史的榮光，世界上再也沒有比紫禁城更偉大的了
似乎隻有門頭溝的千年古寺裏，北京的過去，現在未來獨存於太行山上的龍脈裏，妙峰山上朱棣曾經在那裏指點江山，太廟裏的鬆柏明成祖手植的古樹依舊蒼雄渾厚，對於門頭溝過去隻熟悉於山中的村村落落，那是機緣，就好比在北京城裏生活十幾年，不知道北京的偉大一樣，讀懂一個人需要5年，而讀懂一座城市需要一輩子的修行曆練，即使春秋戰國的燕太子丹的時代，荊軻代表了燕山的俠客精神，俠義的精神，偉大的士的精神依，舊存在於北京的山山水水中，北京的精神是無法征服的，如果如同雄偉的太行山脈是中國的脊梁，說到山沒去過昆侖是挺遺憾的，可至少五台山太行山脈也去過無數次的，感性的直覺理解，太行山擁有長白山脈沒有的人文精神，中國的神話源於昆侖和神話的存在，同樣在太行山上說來也挺怪怪的，隻要進入太行山群山峻嶺中，似乎心中的一切煩惱都隨著眼前的山巒雄峰，如同釋迦牟尼，佛陀，彌勒在世，太行山擁有解脫的智慧，城市裏是熙熙攘攘，皆為利往，皆為利來，留戀於孔孟之道，正如建在四書五經上的紫禁城呀！秦出函穀關，蘇秦最終敗於張儀的縱橫之道，非蘇秦不能於張儀，而是分分合合的曆史必然趨勢，張儀勝在大一統的趨勢，蘇秦輸在天下的大勢
自燕王在此耕耘，王子守國門的曆史之後，北京成為了乾坤龍興之地，像讀本書，熱熱鬧鬧的市景描寫的，那不一定是書的題旨，而書的肉，書的骨。在於慕田峪長城，在於北京的山山山水水，在於北京的險峻群山之中，山是北京這本書的骨，王侯將相都是聚於紫禁城的什刹海，可是滿清的皇帝們倒是把墨寶題跋滿了太行山上的古刹之中，也是《易經》的靜極思動，皇帝坐在龍椅上久了，會得到西山古刹，明心見性不可，清朝的皇帝們熱衷於抹殺掉明朝皇帝們的烙印，真是因果循環，生生不息，北京城裏的胡同深巷，遺老遺少有閑心的不少，他們會講故事，都是清朝的故事，可是曆史的真實，卻獨存於山上的清風古刹中，曆代高僧大德，於深山峻嶺中修行求法，現代人過於自信，自信到隻相信科學，其他的都是迷信，那科學其實也是迷信，凡是人類創造的理論，無論是科學的還是人文的，還是宗教的都通通歸類於迷信，對一切都是懷疑的，既是進步也是落後。
人類最大的缺點就是健忘，忘掉根本的東西，現在才發現什麽都不相信，那才是最可怕的墨翟之流，什麽都否定掉，什麽都認為是阻礙前進的阻礙，跟印度人忘掉梵語之後，滅掉佛教之後，又有什麽差別呢？現在人多可怕，除了房子，車子之外，似乎其他的一切都是多餘的啦，於是走了極端，非得在山裏建修心養性的宅院，美其名曰那叫陶淵明式隱士生活，采菊東籬下，悠然見南山，可竹林七賢士的精神，士的精神根本就不明白，其實要說士的精神，隻有史記中的曆史描述過，要最準確無誤，除了司馬遷之外，都是受了汙染的盜梔之徒
魯智深算士，林衝不算，武鬆也不算，曹操也算是，但曹操太過於偉大，所以曹植更算士的代表，明亡之後，士的精神就死了，這是中華文化的悲哀，至少方孝孺也士的偉大精神，士的為己而死，史可法，文天祥都是士的最後掙紮，張笙自知不是士，可是這山裏的佛法和道讓他明白永的存在。佛陀的法存在於這雄山峻嶺裏，還有得道高僧的塔。一代又一代高層的塔，有日本和尚求法中國的塔。姚廣孝神一樣的存在，反而成了日本高僧的知己，少師常常在龍潭旁靜室中修行，在唿風喚雨的曆史長河中，竟然左右了北京城的曆史地位。正如守護北京城的千年古刹，又有多少高德高僧參與了北京城的曆史？更變呢？
天公不作美，天空變得陰暗，這是要下雨的預兆，春雨是美妙的，綿綿細雨之中反而是一種心靈的修行。好雨知時節，當春乃發生。聽到出租車司機講他對門頭溝的了解才發現，北京曆史最好的傳承者既不是曆史學家，也不是文人墨客，而是接地氣的出租車司機，講到門頭溝的千年古鎮，隻有一條險壑穀道可以通過駐守長城的邊民，又講到投名狀就是在那裏拍攝的，張笙最好講投名狀的出處源於《水滸傳》裏的楊誌入夥梁山泊，非得像響馬一樣殺人不可，門頭溝的故事要講也講不完，這才是真實的曆史，在山中的公路上蜿蜒行駛，雨下的更大了，以前有一輛公交專門山寺門口一停，也不知道什麽原因，現在這輛公交似乎隻有早晚兩班車，到寺的在門口，司機問用不用等？張笙心想也不知道要遊逛多久，隻好拒絕，在深山中遊玩，最怕牽掛，那就失去了自由自在的逍遙了，但凡千年古寺，都是風水極佳之處，都生有千年古樹，奇花異草盡是滿園關不住，古刹東西走向進入山門，首先見到的就是樂嗬嗬的大肚彌勒菩薩，彌勒是未來的救世主，是不是未來人類的？嗯 心胸一定狹隘窄小，所以非得彌勒才能牽引入佛國。拜完彌勒，拜韋陀是佛法的大護法，自然也得拜韋陀，大殿前的香火繚繞縷縷青煙，綿綿細雨也無法澆滅青銅香爐的升天的佛法，僧人們正在為逝人超度，慈悲的聲音，如鍾洪亮引導亡靈，能擺脫地獄之苦直渡佛國，因為高僧們在做法事，所以隻好駐足一拜，真是為何而來呢？竟然心中隻想到要燃一包發財香，看來佛法在張笙的心裏是萬能的神咒，可能佛陀沒有想到，法傳到末世眾生竟用佛法來祭祀發財的，心中有佛才靈驗，太上感應，進入寺院裏的眾生絕大多數都為發財而來的，佛陀是偉大的，要發財就能發財唄！
雨！綿綿細雨恰到好處，幾乎不怕雨會淋濕衣服，山上山下一片雲霧朦朧，從大殿旁側的路前行，到處都是開滿粉白色的丁香，原來此山寺中的丁香那是一絕，有幾幾千株，是有幾千株明朝的，清朝的都有，寺裏的古樹，花草異木都是有靈氣的，非仙即佛，生活在佛法的普渡之中，萬物皆有靈性，在山寺中的萬物皆有靈性，那是一定的，不可妄自菲薄，那是莫大的罪過，駐足花下的樹叢裏，抬頭盡覽芳菲妙姿，如同進入仙子堆裏，浮想翩翩，沒走幾步牡丹院推開圓形朱門信步進入庭院，進入庭院有太湖石堆秀，方知此地一定是皇家專用 ，現今卻有幸一遊，牡丹庭院內一側懸崖峭壁上長著突兀鬆柏如孔雀展屏，依山而建的牡丹亭，園林中的皇冠，古色幽香茶室，書齋，琉璃房舍緊鄰相伴，牡丹花盛開在春天裏的牡丹，如同點睛之筆，妙筆生花，綿綿細雨浸潤的牡丹花，盡顯雍容華貴的嬌豔，牡丹是極其挑剔的，喜陰涼，不得機緣絕對不開，才有武則天一怒，才有洛陽牡丹甲天下，醇王府裏的牡丹，景山公園裏的牡丹，還有恭王府裏的牡丹，都沒有牡丹院裏的牡丹那股仙風神韻，牡丹同山寺裏的如龍如鳳，飛龍在天，展翅翱翔姿態相唿應，活靈活現，在雨中漫步，神遊其中，鳥雀鳴幽，洛神飛舞其間，不知天地之間，還是仙境瑤池沉迷於牡丹花叢之中，獨享花魁芳妙體態之美，不知是禪是道，相忘於花草，山石，古樹之中，才知真有仙境之地，非凡塵浮物可參之地也，神情恍惚，半夢半醒之中，似乎夢中似曾相識之地，原來一切都有啊！天機，命運在曆曆之數中，她們是不是牡丹轉世呢？再生之源，曆練紅塵噗噗，真是希望芳魂重歸仙境，不要墮入迷塵凡土之中，如夢方醒，不想過於糾纏，哪會如此神仙妙土之地，沒有品茗之心，茶道渺渺，是茶為山中茶樹精華曆練，陸羽在世之仙風道骨，進寺求佛，需要淡泊心性，最好不要有春夢濫情之意，飄渺大士，青衣女子獨坐青瓷花島之椅之上，關雎之情昂立春濃姿態，真是乾坤顛倒，到此處聖境之地，都是妙妙大士神態端淑女子，才明當世男兒盡是重色輕情之徒，沒有蓮花愛蓮之情，牡丹院書房之中唐卡佛陀，如輪如幻，栩栩如生，法華妙蓮，金剛楞嚴，多讀多看佛法經傳，書寫敬禮，佛藏，都是前世有緣，今世方有此機緣，有道高僧有處下之虛，沒有機緣，非不現身說法，從四維上下的千佛，萬佛中步入書香之地，書架上的華嚴可惜沒有達摩麵壁九年之精進，既沒有忍辱也無求法之虔誠之心，隻好心中阿彌陀佛，出了牡丹亭，拾階而上，想領略書中大綱題旨後，才熟讀其章節字詞，丁香的花瓣鋪滿石階，不忍踩踏，芳魂未散，都淩淩蕩蕩溺水之中，希望阿彌陀佛加持之後，芳魂早日歸入仙境花司，也許因為陰雨之故，有的大殿門緊閉，略感遺憾與殿中菩薩無緣，隻雲隻在此山中，卻感方向迷亂，最好算性而遊，登山望，憑欄一眺，盡是林霧雲罩空蒙不清，此時方悟，古寺禪境盡在雨中時刻，再往上爬即是朱紅寺牆，斷壁殘垣盡頭，並非不是寺大小而是功利作怪呀！
在依山一處平地之處，有兩處秋千，沒有打傘，隻是隻因為喜悅，言語之中的意境之美，而秋千中的妙妙女子同遊的閨蜜之友，卻在秋千中的滋滋蕩蕩的聲音中如同黃鸝鳴翠柳，在綿雨中從她們的活潑的天籟之聲中走過，又是非夢非夢，似曾相識，遇仙拜仙，遇佛拜佛，完全亂了順序，章法，有些失去禮儀之態。9位仙人之栩栩如生真身一一拜過，再進入觀音大士殿中大慈大悲的觀世音啊！法相莊嚴，神情救苦救難，不遠處有一女居士獨坐檀香木椅子上，既負責看管又負責香火的加持護佑，玄武火神依然跪拜，
方明釋迦牟尼佛伽葉拈花獻佛之意旨，不言之教，佛法法門，從一法門皆可成佛，明心見性才有六祖聞金剛而開悟，禪宗至此在中國發揚光大，法像栩栩如生，此為不言之教也。古寺禪風自然日漸有所開悟，佛主自雲，未說任何法，紅螺寺有500羅漢陣，碧雲寺，亦有五百羅漢陣，據雲雍正乾隆就在羅漢陣中，道濟癲僧還有那布袋和尚都是羅漢下世普度眾生，紅塵浮貴煙華如一場癡夢，可惜眾生迷悟不知 ，出生入死法門，此世得人身亦不知幾世因果福緣修行，迷者繼續六道輪迴，沒有解脫之日，豈不被動？是山寺中的五百羅漢殿因修繕而未開放，但是感歎萬千，山寺禪風古韻，讓人忘掉浮世中的孽海情天，此山此寺雖說蜀道難，但對於浮世的眾生來說，卻如唐僧九九八十一難，西遊取經之道，
可惜法眼爾藏在心田之間，卻如同須彌山千山萬水阻壑難達，不是須彌山高，也非蜀道難，難在心性迷沉，欲海波濤洶湧。都是醉生夢死，浮遊朝生暮死而已，歲月蹉跎，最終墮入苦海，永世不得超生，心中心中有法方能得度，
來到財神殿，五路財神文武之道，必須虔誠禮拜，觀音路弘一法師開示，不用去普陀山南海觀世音的道場就可以得到觀世音，慈海加持，雨露澆灌，求財者究竟為何無非福祿2字，悲喜交集，淚水洶湧，似乎滿山滿世都是金剛楞嚴華嚴居家者，何不從以維摩詰居士為之？文殊，普賢亦與之談法論道陶朱公，陶朱公避世山林越王勾踐！可同悲難不可同享福也，伍子不知兔死狐悲，良弓藏，韓信非張良知進退，霸道成賢臣退！此亦陰陽變化之道也，榮枯榮辱生死循環，蒼鬆翠柏九龍望天，財神殿前的椅欄石砌，碑石林立，歲月風雨淋潤，高僧得道之塔，舍利塔和衣塚塔，坐落於滿芳園中，海棠綿綿細雨中，情濃意切，如羞淑佳人聽雨思春，丁香團團簇簇如流蘇般開放，如思春少女踏青遊玩，西廂之曲，柳夢梅似若夢中一曲，古琴，名揚，睹物思情，才明其實禪林古寺中才有洛神下凡，百花爭豔，丁香海棠隻是略施粉黛，在花司中，她們隻是點睛那一群羅衫錦羅娜娜翩翩，萬山失色群芳譜中曆曆在冊，牡丹曲！原來世間曆幻的仙爬神女，最後魂歸於此，張笙身臨其境，方知隔世竟不相識，
愛情盡在於此，方知眼前是牡丹花叢仙境之中，因四大金剛怒目睚眥必報，招魂兮，方知前世今生，原來一場春閣大夢，至少都入臨花司，不在地獄苦海之中，隻好繞塔，讓他為逝去的愛和愛情超度，其實她們已入仙境，張笙自在苦海中曆幻，出了群芳園，情思異動，感傷不已，此地不是九華山又似九華山的地藏殿，綿綿陰雨，方顯地藏，幽冥教主之地，地藏的金光四射，照亮幽冥地府，不知為什麽張笙一點怯意都沒有，院內依舊古樹翠柏，檀香繚繞，跪在金光四射的地藏王腳下法語轟鳴，神咒響起，幽冥教主打開地獄之門，還好逝去的愛情和愛沒有在地獄裏，又拜日光菩薩，還有月光菩薩，心中一片寂靜，地藏王救度一切眾生願力之大迷，迷茫茫，釋迦牟尼佛坐在欲界色界，無色界的戒台上，張笙明白毫無疑問，人世間紅塵中的愛和愛情是無常的愛和愛情，以悲劇的方式離開這個世界，消失愛和愛情的美，愛和愛情同張笙身邊無形無影無蹤的消失了，愛和愛情喜歡惡作劇，表達對張笙的不滿，張笙一想起唯美的愛情就心灰意冷，愛情還是喜歡金錢的世界，金錢的世界才是愛和愛情的天堂，愛和愛情太美了，讓他在夢幻中幾乎無法自拔！
愛和愛情是牡丹花，紅橙黃綠藍靛紫牡丹花的化身，她們是愛和愛情的夢幻之曲，她們哪裏來哪裏去，不知道張笙明白色界，欲界，無色界三個層次中，他從色界無色界的寧靜又迴到欲界
的誘惑中最可怕的幻夢，豐乳肥臀，荷花初露，她們似乎又出現在眼前，不知道為什麽趙姬的幽夢影總是出現在眼前，她是一位gonegirl，張笙喜歡稱趙姬為飄女孩兒henry的小姨子太性感，太魅惑，又如同莎士比亞形容的如同泥鰍一樣，趙姬愛情和愛如同泥鰍一樣善變，狡猾，這是多麽愜意的時刻，張笙為她翻著譜子，都明白，這是多此一舉！但不這麽做就缺少了情調，浪漫愛和愛情需要浪漫的邂逅情調，不這樣就產生不出，羅密歐和朱麗葉的愛的shing火花，趙姬蒼白的臉上有些灰紅色的浮雲，
“能再彈一首嗎？彈的太魔幻了”
“我不是為誰而彈鋼琴，能聽懂嗎？最討厭討好我了，好惡心，我完蛋了，被困住了，丟了，藝術的靈魂，完全消失了感覺”
趙姬發怒性感的voice太有穿透力，她這不是盛氣淩人嗎？越遮掩越有感覺，有girl都是如此style，她聲音欺騙不了孤獨的愛情共鳴！趙飛燕不知道什麽時候笑的，這是對張笙的嘲笑嗎？亨利的小姨子趙姬站了起來他修長的大腿，黃金風格的妖姬，她的石榴裙裙擺很低，趙姬喜歡隱藏住美的含蓄類型，趙姬本身藏著美的存在，身上有複活的幻和像，幻覺和想象是藝術的翅膀，
“見了鬼魂嗎？”
“什麽？見了鬼了嗎？你醉了”
“不是你想要的嗎？”
“我想要什麽？”
“你姐姐走了”
“你是在挑釁我嗎？”
“要不就是我見了ghost”
“沒見過你這麽敏感的”
“你太漂亮了，趙姬”
“你在說什麽？您確實有些醉了”
“我知道一直一直在尋找的東西”
“男人都是騙子”
“不是那樣子”
“說出來我想要的東西”
“愛的魔幻”
“誘惑”
“我不是 阿難”
“摩登伽女”
“是啊，你能找到楞嚴經麗摩登伽女的迷幻誘惑，迷失的活力能量就是最偉大的作品啦！趙姬有點兒感覺了嗎？能迷惑住阿難的可不是塵世的美，至少也算天堂之美了，美的最高境界。就是lost paradise”
靈感在於她美的似乎挑釁張笙的勇氣，埋藏在張笙心裏的《紅與黑》，愛情馬賽曲，美麗的約瑟芬也難逃勇敢男人的猛烈求愛，眼前的她，心裏幻想著什麽？她渴望什麽呢？是愛，是love，是激情的解放，肉體的釋放，精神的愛，趙姬現在處於矛盾中，女人永遠是不滿足的。張笙看透了這眼前青春活力四射的珍妮姑娘也好，嘉莉sister也好，桑德拉的誘惑，斯嘉麗的左右逢源的love，還不能代表趙姬的天性，愛是什麽的？
可那又有什麽用？每個男人和每個女人在愛河中都會迷失，愛情是暫時的迷失，她們到底愛上了誰呢？他是無法猜測的，女孩子都是萬人迷愛和愛情的美是在極盡窮迷亂的欲望和阿彌陀佛之間感悟到的，牡丹院裏裏的唐卡是精美的，大威德金剛，時輪金剛，吉祥喜金剛，密集金剛，勝樂金剛的唐卡掛在禪道，書道一體的文創，古色古香的亭廊廳室之中，遊廊無外乎抄手遊廊再加上垂花蓮門兒，太湖石堆秀院中，近在眼前，有一圓形月牙綠門曲徑幽通，牡丹院裏萬千姹紫嫣紅，富貴春花綻放，紅粉白紫各類各色牡丹極品，在牡丹的神韻飛揚，春光外泄，風情萬千，颯颯飄搖，芬芳吐闌，蕊瓣簇簇，葳蕤升華之萬千氣象爭豔鬥俏，萬芳爭豔，院外的紫丁香，白丁香，萬樹花開，為千年古刹添光增色，多彩處處，花瓣點綴空中。地上的飛簷琉璃，誦經打仟，焚香爐中嫋嫋百檀香，繚繞升騰，清淡色的煙氣，驀然迴首，院裏院外別有一般滋味，境界異同，牡丹院格局巧妙一麵。豎依崖壁三麵朱紅色圍牆，鬆翠蒼柏，歲月悠遠，反而山寺裏的牡丹比城裏的牡丹也許吸天地精華之氣盡顯風流媚盼之姿儀，花神花魁又耐牡丹如何？美之風流盡落其中，反之風情滾滾，紅塵風流也得在山寺之中禮讚誦經中方能脫胎換骨，重塑花之美，花之風流，花之魅惑，花之情性，滿眼盡是法華華嚴經，楞嚴經楞加經。
兩位花季少女悄然而至，她倆蕩秋千的盡興，給千年古刹帶來了悠悠的情詩也好，情動也好，正好與院裏院外牡丹丁香一唱一和，美人兮風流兮，沒有思春的姑山寺裏，缺憾的往往風流的癡女倩男們，對於風流塵世的愛情業力是執著的 山寺裏可以超度芳魂，至少是輪迴到6道的安樂窩，所以山寺裏的情種，情動，情思最重的。山寺裏的朱紅色圍牆的裏裏外外哪哪裏不是春情盎然呢？處處都是倩魂幽影。紫禁城裏的妃後釵黛，嬪妃為情為愛，而因太多太多，所以北京山裏山寺所在之處，哪個不是倩女芳魂不舍眼前的曆幻，
門頭溝的山是神龍藏著精氣神兒，太行山的龍脈巍巍雄偉，燕幽的俯瞰江山多嬌，千古雄關漫道，城市裏的喧囂躁動會衝散一切性情有情的蘊育和萌芽，肉欲的快餐文化，甚至走一隻多情的公貓，多情的公狗，本能的探索和追求都不如，西山山山寺桃花始盛開，山寺古刹卻是最後的有情的避難之地，和桃花源的不知有魏漢先秦之民，多麽相似，陶淵明太過於隱逸，終南山之菊也好，采菊東籬下也好，這山寺之美！這古刹千年的之美，耐得起研磨，品讀，墨香書翰非一日之功，這門頭溝的美過於含蓄，全都藏在太行山，太行山的綿延的山峰和山巒構建的山脈起伏，因為看不盡頭的山外之外的山脈，山巒，山峰，千裏江山圖，真正的底蘊藏於這裏了，而非北宋趙佶的千裏江山圖多情的所在，最偉大的愛情並沒有隨著曆史的車輪而吞噬，愛情依舊存在浪漫山寺裏