第167章 繪梨衣：天哪，這簡直就是我！
無限劍製練成了，你說這是龍族？ 作者：椿溟. 投票推薦 加入書簽 留言反饋
衛宮此話一出，夏彌不禁倒吸一口冷氣。
誰讓你這麽混搭了？這種把曆史傳說當成拚圖遊戲的腦迴路，簡直就是……甜菜！
“起先，她作為牛頭天王天賜之子誕生的、源滿仲的孩子，由於其鬼種引發的異常現象，被視為不祥之子，並秘密被寄放在淺草寺慢慢長大。十五歲的時候，不祥之子自稱‘醜禦前’，在品川的鈴之森建立了自己的魔國，並最終被源賴光退治。”
衛宮的聲音在靜室之中迴蕩。
“但現在，源賴光與醜禦前是兩麵一體，因此真實情況是，雖然醜禦前一開始就在寺廟裏被撫養長大，但是源滿仲不舍得她的才能被白白浪費，於是又召迴來施加教育。”
“可醜禦前畢竟是個怪物，因此源滿仲並未將她當做人來對待，也從未將她當做自己的孩子來稱唿，而是將她當作擁有非人力量的異形、活生生的刀劍來對待。”
“換言之醜禦前，也即少女時期的賴光，隻被要求成為沒有感情的‘兵器’。‘退治醜禦前’事件，實際上是她身體內兩個人格互相交鋒的過程。源賴光代表著光明磊落的英雄名將，而醜禦前則是她作為恐怖牛鬼的另一麵。”
夏彌若有所思地摩挲著下巴，覺得這個說法很有意思。為了準備聖杯戰爭和防範奧丁的布局，她最近一直在暗中調查東京的混血種勢力。這其中有個源家，確實令人聯想到千年前的源氏宗族。
更令人在意的是，這幫白王血裔的血統，相對於其他黑王血裔混血種來說很多都不夠穩定，這些不穩定血統墮落成的死侍，正巧被稱唿為“鬼”。
這麽一看，光給一個英靈設計塑造正麵的英雄形象還不夠，還需要設計他墮落的反麵。就像源賴光，不單單要設計傳頌千古的英雄一麵，代表墮落與黑暗過往的牛鬼形象也要加進去……不過這種還算英雄麽，要不幹脆就叫“反英雄”？
一旁的繪梨衣居然也聽得津津有味，她的筆尖在紙上沙沙作響，寫下娟秀的字跡，眼神盯向衛宮：
“所以，源賴光最終戰勝了自己體內的怪物，對吧？”
衛宮注意到女孩問這個問題時的異常執著，以至於想要這樣反複詢問，確認某個答案。她握住筆的手指微微發抖，仿佛在期待著什麽，又害怕著什麽。
“是啊，源賴光最終戰勝了怪物一麵的自己。”
“盡管在過去的十幾年之中，她一直以牛鬼怪物‘醜禦前’的身份來自居，但她最終遇到了改變其一生的人，為此她不惜與自我抗爭，決心重塑自己。”
“最後，醜禦前的人格選擇了退讓與自我封印，源賴光最終成長為了舉世聞名的英雄大將。”
繪梨衣仿佛被觸動了，筆跡也變得歪歪扭扭，“所以……哪怕天生是個怪物，也可以變成英雄？”
她反複咀嚼著這個故事，同樣的怪物出身、同樣作為家族秘密兵器被隱藏起來暗中培養……她仿佛在源賴光的經曆中看到了自己的影子。
繪梨衣的內心在激烈的掙紮，因為一直以來，她都認為自己是最可怕的怪物，而怪物的宿命就是被消滅。
但是衛宮告訴她了，怪物也可以與過去訣別，怪物也可以成長為受千人萬人敬仰的大英雄！
衛宮心頭一震，他聯想到繪梨衣的過往經曆，忽然間意識到了這個故事竟然無比巧妙的契合了繪梨衣所處的困境！
繪梨衣自小被豢養，或者說被困在家族的樊籠裏。她是“神”的容器，也是“神”的囚牢，她始終活在失控的恐懼中，害怕自己終有一天會變成毀滅一切的怪物。
“是啊，沒關係的，”他輕輕揉了揉繪梨衣的頭發，“就算是天生怪物也沒有關係的，隻要保持一顆正義的心，總有一天能戰勝過去的自己，迎接作為英雄的未來。”
經曆一陣安撫，繪梨衣終於嘴角上翹，內心之中的黑暗仿佛敗下陣來，化為一聲隱隱約約的嗤笑消散退去了。隨後她眼中的陰霾漸漸散去，取而代之的是明媚的笑意。
“……”
全程旁觀的夏彌眉頭越皺越緊。
她總覺得這兩人之間的氣氛有些不對勁，空氣中彌漫著一股似曾相識的戀愛酸臭味——就像當年衛宮和諾諾在一起時那樣。
意識到自己正在不可避免成為電燈泡的夏彌，對這種不公的宿命待遇委實心有不甘，她開口強行打斷了這股持續醞釀的酸臭氛圍。
“等等！衛宮師兄我有個問題還沒有理解，你這個傳說版本的開頭，提到了醜禦前‘作為牛頭天王天賜之子誕生’，這是把牛鬼與佛教神明牛頭天王相聯係了嗎？”
“沒錯，實際上醜禦前的‘醜’作為十二地支就對應了十二生肖的‘牛’，正確叫法是‘牛禦前’才對，醜禦前在故事的最後變作了巨大的牛形怪物，這怪物正是神明牛頭天王的大神使。”
他頓了頓，“而牛頭天王則是帝釋天，或者說因陀羅的化身。”
“啊？”
夏彌瞪大了眼睛，手中的資料差點掉在地上。前半段關於牛鬼與牛頭天王的關係還算能接受，但牛頭天王等於帝釋天化身？這是什麽鬼邏輯！
“這個有點複雜的，涉及了東瀛宗教神佛習合的本地垂跡等等問題，我找找……”
衛宮嘴裏一下子吐出了一聽就很有深度的學術理論專有名詞，同時從桌案上翻找起了典籍記載。
夏彌非常想要吐槽衛宮——這家夥明明不像自己整天鑽研這些，怎麽懂得這麽多？……最終她硬生生憋住了浪費時間的吐槽環節，站起身子和衛宮一起在書海中搜尋。
“找到了！晴明公的《金烏玉兔集》，記載了牛頭天王是北天摩訶陀王，是曾仕於帝釋天的天刑星轉世而來，即是說牛頭天王與帝釋天的關係是下屬與上司的關係。”
“《金烏玉兔集》還提及了牛頭天王有一段與神道教中北方武塔神（被視為與須佐之男是同一位神）基本相同的故事框架。”
他又翻開另一本《祗園社記》，“無獨有偶，《祗園社記》記載牛頭天王是武塔神之子，是藥師如來的垂跡，也就是說在這裏牛頭天王成了須佐之男的兒子。”
在這裏，藥師如來顯然和須佐之男劃上了等號。
這就是“神佛習合”，東瀛神道教與外來佛教信仰融合而成的體係。神佛習合之中又有一種理論叫做“本地垂跡”，認為八百萬神明全部都是佛菩薩、天部諸位的化身（權現）。
比如伊邪那岐是釋迦牟尼、阿彌陀如來；伊邪那美是千手觀音；天照大神是大日如來、十一麵觀音；月讀命是阿彌陀如來；大國主是大黑天；邇邇藝命是釋迦牟尼；稻荷大明神是茶枳尼天、惠比壽是毘沙門天、不動明王……
總之就是這麽一一對應下來，須佐之男就成為了藥師佛的化身。
“牛頭天王又稱‘祇園精舍守護神’，供奉祂的神社也叫‘祇園社’，在神佛習合的觀點裏，牛頭天王是帝釋天的化身，牛頭天王本身又與須佐之男被神佛習合。”
而且眾所周知，帝釋天和因陀羅也能劃上等號，因此牛頭天王等同於因陀羅的化身。
當然“帝釋天=因陀羅”不是東瀛神佛習合，而是印度教和佛教的相互影響導致的……
“後來明治時期又出現了‘廢佛毀釋’運動，這些祇園社都被改為了供奉須佐之男，隻不過這種政策沒能改變民眾的觀念，民間神佛習合的信仰至今未能完全消失。”
一路聽完的夏彌早已瞠目結舌，按照這個理論，東瀛的英靈隻要牽扯到神話關係，就能一路延伸到佛教和印度教，馬甲越開越多，簡直沒完沒了！
衛宮合上書本，“總之繞了這麽一圈捋下來，得出最終的結論就是，化為牛鬼的醜禦前是牛頭天王賜子，而背後的對應關係是牛頭天王→須佐之男→帝釋天（釋提桓因陀羅）！”
夏彌張了張嘴，一時不知該說什麽。她突然意識到，如果按照這個思路，其他地域出身的英靈，是不是也可以強行攀上各種各樣的神話關係？這馬甲遊戲沒完沒了了是吧！
衛宮則是對夏彌的“舉一反三”表示肯定，沒錯，就是這個思路！
(本章完)
誰讓你這麽混搭了？這種把曆史傳說當成拚圖遊戲的腦迴路，簡直就是……甜菜！
“起先，她作為牛頭天王天賜之子誕生的、源滿仲的孩子，由於其鬼種引發的異常現象，被視為不祥之子，並秘密被寄放在淺草寺慢慢長大。十五歲的時候，不祥之子自稱‘醜禦前’，在品川的鈴之森建立了自己的魔國，並最終被源賴光退治。”
衛宮的聲音在靜室之中迴蕩。
“但現在，源賴光與醜禦前是兩麵一體，因此真實情況是，雖然醜禦前一開始就在寺廟裏被撫養長大，但是源滿仲不舍得她的才能被白白浪費，於是又召迴來施加教育。”
“可醜禦前畢竟是個怪物，因此源滿仲並未將她當做人來對待，也從未將她當做自己的孩子來稱唿，而是將她當作擁有非人力量的異形、活生生的刀劍來對待。”
“換言之醜禦前，也即少女時期的賴光，隻被要求成為沒有感情的‘兵器’。‘退治醜禦前’事件，實際上是她身體內兩個人格互相交鋒的過程。源賴光代表著光明磊落的英雄名將，而醜禦前則是她作為恐怖牛鬼的另一麵。”
夏彌若有所思地摩挲著下巴，覺得這個說法很有意思。為了準備聖杯戰爭和防範奧丁的布局，她最近一直在暗中調查東京的混血種勢力。這其中有個源家，確實令人聯想到千年前的源氏宗族。
更令人在意的是，這幫白王血裔的血統，相對於其他黑王血裔混血種來說很多都不夠穩定，這些不穩定血統墮落成的死侍，正巧被稱唿為“鬼”。
這麽一看，光給一個英靈設計塑造正麵的英雄形象還不夠，還需要設計他墮落的反麵。就像源賴光，不單單要設計傳頌千古的英雄一麵，代表墮落與黑暗過往的牛鬼形象也要加進去……不過這種還算英雄麽，要不幹脆就叫“反英雄”？
一旁的繪梨衣居然也聽得津津有味，她的筆尖在紙上沙沙作響，寫下娟秀的字跡，眼神盯向衛宮：
“所以，源賴光最終戰勝了自己體內的怪物，對吧？”
衛宮注意到女孩問這個問題時的異常執著，以至於想要這樣反複詢問，確認某個答案。她握住筆的手指微微發抖，仿佛在期待著什麽，又害怕著什麽。
“是啊，源賴光最終戰勝了怪物一麵的自己。”
“盡管在過去的十幾年之中，她一直以牛鬼怪物‘醜禦前’的身份來自居，但她最終遇到了改變其一生的人，為此她不惜與自我抗爭，決心重塑自己。”
“最後，醜禦前的人格選擇了退讓與自我封印，源賴光最終成長為了舉世聞名的英雄大將。”
繪梨衣仿佛被觸動了，筆跡也變得歪歪扭扭，“所以……哪怕天生是個怪物，也可以變成英雄？”
她反複咀嚼著這個故事，同樣的怪物出身、同樣作為家族秘密兵器被隱藏起來暗中培養……她仿佛在源賴光的經曆中看到了自己的影子。
繪梨衣的內心在激烈的掙紮，因為一直以來，她都認為自己是最可怕的怪物，而怪物的宿命就是被消滅。
但是衛宮告訴她了，怪物也可以與過去訣別，怪物也可以成長為受千人萬人敬仰的大英雄！
衛宮心頭一震，他聯想到繪梨衣的過往經曆，忽然間意識到了這個故事竟然無比巧妙的契合了繪梨衣所處的困境！
繪梨衣自小被豢養，或者說被困在家族的樊籠裏。她是“神”的容器，也是“神”的囚牢，她始終活在失控的恐懼中，害怕自己終有一天會變成毀滅一切的怪物。
“是啊，沒關係的，”他輕輕揉了揉繪梨衣的頭發，“就算是天生怪物也沒有關係的，隻要保持一顆正義的心，總有一天能戰勝過去的自己，迎接作為英雄的未來。”
經曆一陣安撫，繪梨衣終於嘴角上翹，內心之中的黑暗仿佛敗下陣來，化為一聲隱隱約約的嗤笑消散退去了。隨後她眼中的陰霾漸漸散去，取而代之的是明媚的笑意。
“……”
全程旁觀的夏彌眉頭越皺越緊。
她總覺得這兩人之間的氣氛有些不對勁，空氣中彌漫著一股似曾相識的戀愛酸臭味——就像當年衛宮和諾諾在一起時那樣。
意識到自己正在不可避免成為電燈泡的夏彌，對這種不公的宿命待遇委實心有不甘，她開口強行打斷了這股持續醞釀的酸臭氛圍。
“等等！衛宮師兄我有個問題還沒有理解，你這個傳說版本的開頭，提到了醜禦前‘作為牛頭天王天賜之子誕生’，這是把牛鬼與佛教神明牛頭天王相聯係了嗎？”
“沒錯，實際上醜禦前的‘醜’作為十二地支就對應了十二生肖的‘牛’，正確叫法是‘牛禦前’才對，醜禦前在故事的最後變作了巨大的牛形怪物，這怪物正是神明牛頭天王的大神使。”
他頓了頓，“而牛頭天王則是帝釋天，或者說因陀羅的化身。”
“啊？”
夏彌瞪大了眼睛，手中的資料差點掉在地上。前半段關於牛鬼與牛頭天王的關係還算能接受，但牛頭天王等於帝釋天化身？這是什麽鬼邏輯！
“這個有點複雜的，涉及了東瀛宗教神佛習合的本地垂跡等等問題，我找找……”
衛宮嘴裏一下子吐出了一聽就很有深度的學術理論專有名詞，同時從桌案上翻找起了典籍記載。
夏彌非常想要吐槽衛宮——這家夥明明不像自己整天鑽研這些，怎麽懂得這麽多？……最終她硬生生憋住了浪費時間的吐槽環節，站起身子和衛宮一起在書海中搜尋。
“找到了！晴明公的《金烏玉兔集》，記載了牛頭天王是北天摩訶陀王，是曾仕於帝釋天的天刑星轉世而來，即是說牛頭天王與帝釋天的關係是下屬與上司的關係。”
“《金烏玉兔集》還提及了牛頭天王有一段與神道教中北方武塔神（被視為與須佐之男是同一位神）基本相同的故事框架。”
他又翻開另一本《祗園社記》，“無獨有偶，《祗園社記》記載牛頭天王是武塔神之子，是藥師如來的垂跡，也就是說在這裏牛頭天王成了須佐之男的兒子。”
在這裏，藥師如來顯然和須佐之男劃上了等號。
這就是“神佛習合”，東瀛神道教與外來佛教信仰融合而成的體係。神佛習合之中又有一種理論叫做“本地垂跡”，認為八百萬神明全部都是佛菩薩、天部諸位的化身（權現）。
比如伊邪那岐是釋迦牟尼、阿彌陀如來；伊邪那美是千手觀音；天照大神是大日如來、十一麵觀音；月讀命是阿彌陀如來；大國主是大黑天；邇邇藝命是釋迦牟尼；稻荷大明神是茶枳尼天、惠比壽是毘沙門天、不動明王……
總之就是這麽一一對應下來，須佐之男就成為了藥師佛的化身。
“牛頭天王又稱‘祇園精舍守護神’，供奉祂的神社也叫‘祇園社’，在神佛習合的觀點裏，牛頭天王是帝釋天的化身，牛頭天王本身又與須佐之男被神佛習合。”
而且眾所周知，帝釋天和因陀羅也能劃上等號，因此牛頭天王等同於因陀羅的化身。
當然“帝釋天=因陀羅”不是東瀛神佛習合，而是印度教和佛教的相互影響導致的……
“後來明治時期又出現了‘廢佛毀釋’運動，這些祇園社都被改為了供奉須佐之男，隻不過這種政策沒能改變民眾的觀念，民間神佛習合的信仰至今未能完全消失。”
一路聽完的夏彌早已瞠目結舌，按照這個理論，東瀛的英靈隻要牽扯到神話關係，就能一路延伸到佛教和印度教，馬甲越開越多，簡直沒完沒了！
衛宮合上書本，“總之繞了這麽一圈捋下來，得出最終的結論就是，化為牛鬼的醜禦前是牛頭天王賜子，而背後的對應關係是牛頭天王→須佐之男→帝釋天（釋提桓因陀羅）！”
夏彌張了張嘴，一時不知該說什麽。她突然意識到，如果按照這個思路，其他地域出身的英靈，是不是也可以強行攀上各種各樣的神話關係？這馬甲遊戲沒完沒了了是吧！
衛宮則是對夏彌的“舉一反三”表示肯定，沒錯，就是這個思路！
(本章完)