相互間的爭權奪利，自然會把王朝的整體利益甩到一邊，王朝也會在不知不覺中走向衰落。
說白了，這就是黨爭。
五權各成一黨，隻有皇權基本上是皇帝一人成黨，實實在在的孤家寡人。
到了王朝後期，那就更熱鬧了。
哪怕再聰明睿智的皇帝，也無法麵對已經千瘡百孔的王朝。
想舒服點的皇帝，就會選擇躺平，任由王朝越來越衰弱。
不是他視而不見，而是他無能為力。
如剛剛駕崩的漢靈帝劉宏，幾乎就是典型的代表人物。
可如果皇帝想有所作為又如何？
那他就要組成以自己為核心的小集團，然後與其他利益集團進行殊死一戰。
這樣的例子在曆史上也很多，比如唐朝最後那十個皇帝，明朝最後的崇禎皇帝朱由檢，比如清朝末期的光緒皇帝……
幾乎都沒有什麽好下場，更是無力挽狂瀾於既倒。
至於“後宮幹政”，蔡成倒是沒有將其列為本因。
你想呀，後宮為何幹政？
如果皇帝足夠強，哪裏容得後宮幹政？
而那些從小就戴著“學宮枷鎖”的皇帝，他不依靠後宮，又依靠誰？
而且，如果皇帝上位時，年齡太小，根本沒有理政的能力，後宮能不著急嗎？還不得幫著撐起來？
所以後宮幹政，有其本身的道理。而且也未必就會禍亂朝綱。
想想戰國時期的秦太後羋八子，她幹政，卻促使了秦國更加強大。
甚至為了安撫義渠，不惜獻身義渠王。
最後，等秦昭襄王親政之後，羋八子又把義渠王騙入自己的後宮，一壺毒酒，送其去了西天，給秦昭王創造了覆滅義渠的機會。
何況，東漢自光武帝後，如果不是有後宮幹政，就憑一個又一個年幼繼位的小皇帝，可能東漢早就完蛋了。
所以，後宮幹政不是根本，後宮的理政水平，才是根本。
可後宮是早已確定的人選，其幹政時，已經沒得選了。
後宮的水平高、能力強，就會護住王朝；後宮的能力不行，由於有朝臣製約，往往造成的危害也沒有那麽大。
曆史上，真正禍國殃民的後宮，大概隻有清朝末期的西太後慈禧為代表的寥寥幾人而已。
而慈禧喜歡幹政，也是鹹豐皇帝給慣的。
各位看官，千萬別和我抬杠，說什麽楊玉環楊貴妃如何如何。
要知道，楊玉環可從來沒有幹政，更沒有亂政。
能有安史之亂，幾乎是李隆基一人之力而致。
曆史上，由於要給唐明皇李隆基開脫責任，才把髒水潑到楊玉環身上。
把安史之亂的起因，歸於一個弱女子身上，讓一個女子來背鍋，那些修史之人，也真是想得出來。
或許不是修史者的手筆，而是當權者的暗令。
反正曆史就是一筆糊塗賬，你要認真，你就輸了。
因為無法確定史冊所載都是真實的，所以，後世看曆史，都是有依據、有邏輯的“猜”。
賈詡和法正，與蔡成聊了一路。
他們被蔡成的這些新奇觀點，震得一愣一愣的。
這些觀點，確實太驚世駭俗了。
一旦流傳出去，世人必然會把他們三個釘在“大逆不道”的恥辱柱上。
抵達洛陽這一路上，還包括在函穀關逗留的一天，賈詡與法正，私下一直在商量著，如何駁倒成公子的觀點。
可他們挖空心思、引經據典，結果發現，他們根本就無法駁倒成公子的觀點。
因為無論是前漢，還是後漢，前後各二百年，還真就是這個樣子。
比如前漢的幾個明君，不算漢高祖，劉恆是封了代王，去了封地，他才有機會了解國情、民情，而且還親手把自己的長子教了出來，於是，才有了“文景之治”。
前漢除漢武帝劉徹之外，還有一個雄主，就是漢宣帝劉詢。
劉詢還在繈褓中，就下了大獄，是曆史上唯一一位坐過牢的皇帝。
霍光把流落民間的劉詢找迴來，以為他是個窩囊廢，好控製。
誰知道恰恰他從小就受過磨難，知人間疾苦，骨子的的堅韌，使他具備了雄主的基本條件。
最後，他不僅鏟除了把持朝綱的霍氏，還設置西域都護府、設立太倉、創建問責製度、把匈奴趕到漠北……
總之，依筆者之見，西漢中，也就是劉邦、劉徹、劉詢三位能稱之為雄主。
劉恆、劉詢的例子，恰恰證明了成公子所說的“學宮枷鎖”，確實讓從小生長在深宮的皇子，成為了窩囊廢，從而導致王朝逐漸衰弱。
而劉恆、劉詢都是及早脫離的“枷鎖”，看到了人間疾苦、天下百態，加之他們本就極其聰慧，鬼使神差地坐上皇位，自成一代明君。
賈詡和法正從內心裏，是不願意承認成公子觀點正確的。
畢竟，這與他們所學、所知，似乎大相徑庭。
成公子能夠用曆史中的實例，來駁倒他們的觀點。可他們卻怎麽也無法駁倒成公子的觀點。
這說明什麽？
自然是成公子有更大的可能是正確的一方，至少也能說明他們倆的觀念是錯誤的。
行軍途中的交流，幾乎顛覆了賈詡、法正兩人的世界觀和曆史觀。
讓兩人有著說不出的鬱悶。
可鬱悶之後，他們感覺隻要按成公子的思路走，胸中塊壘就會自然地慢慢消散，出氣都順暢了很多。
兩人本是極為聰慧之人，自然知道，自己的鬱悶，來源於自己過去的觀念與新觀念的碰撞。
而胸中塊壘快速消解，是因為自己隻要按成公子的思路，重新認知朝廷、皇室、朝臣、宦官、外戚等，發現，他們確實是代表著一個個的利益集團。
按此不斷推演下去，不僅過去想不通的事情，現在全部想通了，而且推演的過程越來越順，道理越來越明，讓自己有幡然醒悟之感。
人的觀念是極為頑固的，除非自己主動求變（哪怕是潛意識中的求變，也是主動求變），幾乎無法快速轉變。
凡是主動求變之人，又都是內有慧根之人。
說白了，這就是黨爭。
五權各成一黨，隻有皇權基本上是皇帝一人成黨，實實在在的孤家寡人。
到了王朝後期，那就更熱鬧了。
哪怕再聰明睿智的皇帝，也無法麵對已經千瘡百孔的王朝。
想舒服點的皇帝，就會選擇躺平，任由王朝越來越衰弱。
不是他視而不見，而是他無能為力。
如剛剛駕崩的漢靈帝劉宏，幾乎就是典型的代表人物。
可如果皇帝想有所作為又如何？
那他就要組成以自己為核心的小集團，然後與其他利益集團進行殊死一戰。
這樣的例子在曆史上也很多，比如唐朝最後那十個皇帝，明朝最後的崇禎皇帝朱由檢，比如清朝末期的光緒皇帝……
幾乎都沒有什麽好下場，更是無力挽狂瀾於既倒。
至於“後宮幹政”，蔡成倒是沒有將其列為本因。
你想呀，後宮為何幹政？
如果皇帝足夠強，哪裏容得後宮幹政？
而那些從小就戴著“學宮枷鎖”的皇帝，他不依靠後宮，又依靠誰？
而且，如果皇帝上位時，年齡太小，根本沒有理政的能力，後宮能不著急嗎？還不得幫著撐起來？
所以後宮幹政，有其本身的道理。而且也未必就會禍亂朝綱。
想想戰國時期的秦太後羋八子，她幹政，卻促使了秦國更加強大。
甚至為了安撫義渠，不惜獻身義渠王。
最後，等秦昭襄王親政之後，羋八子又把義渠王騙入自己的後宮，一壺毒酒，送其去了西天，給秦昭王創造了覆滅義渠的機會。
何況，東漢自光武帝後，如果不是有後宮幹政，就憑一個又一個年幼繼位的小皇帝，可能東漢早就完蛋了。
所以，後宮幹政不是根本，後宮的理政水平，才是根本。
可後宮是早已確定的人選，其幹政時，已經沒得選了。
後宮的水平高、能力強，就會護住王朝；後宮的能力不行，由於有朝臣製約，往往造成的危害也沒有那麽大。
曆史上，真正禍國殃民的後宮，大概隻有清朝末期的西太後慈禧為代表的寥寥幾人而已。
而慈禧喜歡幹政，也是鹹豐皇帝給慣的。
各位看官，千萬別和我抬杠，說什麽楊玉環楊貴妃如何如何。
要知道，楊玉環可從來沒有幹政，更沒有亂政。
能有安史之亂，幾乎是李隆基一人之力而致。
曆史上，由於要給唐明皇李隆基開脫責任，才把髒水潑到楊玉環身上。
把安史之亂的起因，歸於一個弱女子身上，讓一個女子來背鍋，那些修史之人，也真是想得出來。
或許不是修史者的手筆，而是當權者的暗令。
反正曆史就是一筆糊塗賬，你要認真，你就輸了。
因為無法確定史冊所載都是真實的，所以，後世看曆史，都是有依據、有邏輯的“猜”。
賈詡和法正，與蔡成聊了一路。
他們被蔡成的這些新奇觀點，震得一愣一愣的。
這些觀點，確實太驚世駭俗了。
一旦流傳出去，世人必然會把他們三個釘在“大逆不道”的恥辱柱上。
抵達洛陽這一路上，還包括在函穀關逗留的一天，賈詡與法正，私下一直在商量著，如何駁倒成公子的觀點。
可他們挖空心思、引經據典，結果發現，他們根本就無法駁倒成公子的觀點。
因為無論是前漢，還是後漢，前後各二百年，還真就是這個樣子。
比如前漢的幾個明君，不算漢高祖，劉恆是封了代王，去了封地，他才有機會了解國情、民情，而且還親手把自己的長子教了出來，於是，才有了“文景之治”。
前漢除漢武帝劉徹之外，還有一個雄主，就是漢宣帝劉詢。
劉詢還在繈褓中，就下了大獄，是曆史上唯一一位坐過牢的皇帝。
霍光把流落民間的劉詢找迴來，以為他是個窩囊廢，好控製。
誰知道恰恰他從小就受過磨難，知人間疾苦，骨子的的堅韌，使他具備了雄主的基本條件。
最後，他不僅鏟除了把持朝綱的霍氏，還設置西域都護府、設立太倉、創建問責製度、把匈奴趕到漠北……
總之，依筆者之見，西漢中，也就是劉邦、劉徹、劉詢三位能稱之為雄主。
劉恆、劉詢的例子，恰恰證明了成公子所說的“學宮枷鎖”，確實讓從小生長在深宮的皇子，成為了窩囊廢，從而導致王朝逐漸衰弱。
而劉恆、劉詢都是及早脫離的“枷鎖”，看到了人間疾苦、天下百態，加之他們本就極其聰慧，鬼使神差地坐上皇位，自成一代明君。
賈詡和法正從內心裏，是不願意承認成公子觀點正確的。
畢竟，這與他們所學、所知，似乎大相徑庭。
成公子能夠用曆史中的實例，來駁倒他們的觀點。可他們卻怎麽也無法駁倒成公子的觀點。
這說明什麽？
自然是成公子有更大的可能是正確的一方，至少也能說明他們倆的觀念是錯誤的。
行軍途中的交流，幾乎顛覆了賈詡、法正兩人的世界觀和曆史觀。
讓兩人有著說不出的鬱悶。
可鬱悶之後，他們感覺隻要按成公子的思路走，胸中塊壘就會自然地慢慢消散，出氣都順暢了很多。
兩人本是極為聰慧之人，自然知道，自己的鬱悶，來源於自己過去的觀念與新觀念的碰撞。
而胸中塊壘快速消解，是因為自己隻要按成公子的思路，重新認知朝廷、皇室、朝臣、宦官、外戚等，發現，他們確實是代表著一個個的利益集團。
按此不斷推演下去，不僅過去想不通的事情，現在全部想通了，而且推演的過程越來越順，道理越來越明，讓自己有幡然醒悟之感。
人的觀念是極為頑固的，除非自己主動求變（哪怕是潛意識中的求變，也是主動求變），幾乎無法快速轉變。
凡是主動求變之人，又都是內有慧根之人。