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[綜武俠] 天下有敵 作者：六塊蛋撻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
歌聲蒼涼，意境豪闊，伴隨著馬蹄聲迴蕩在林海雪原間。
良久，王書才緩緩開口道：「這是《敕勒歌》，相傳北魏在權臣高歡手中分為東、西兩魏，高歡乃是鮮卑人，起於微末，一路成為東魏的掌控者。他幾次西征，想要擊敗宇文泰統一北方，邙山之戰幾乎功成，最終卻敗於玉璧城下，軍心大亂時，他扶病而出，為穩定軍心，令斛律金做《敕勒》，親自唱和，感大限將至而大業未成，潸然淚下，不久就病逝了。」
他說完後，車廂內又陷入沉默，隻有公子羽的歌聲傳來，似乎在以這首高王的悲歌，為生平僅一會的老者送行。
——————
帶迴了老教主的頭顱，公子羽很輕鬆地就在顯露自己的《大悲賦》和修為後，入主了天山，畢竟這裏的反對勢力已經被老教主親手殺光了。
原本的公子羽沒有迴到這裏，老教主殺掉七位天王後，中原和東海、南海的魔教勢力在天山重開魔教，立下三件大事，推舉出四位公主，四位天王，分割了魔教的勢力，結果四個天王裏兩個都是上官小仙，還有一個公主、一位天王和她合作，最終除了一位留在關外的公主外，全部陣亡，真正落實了老教主「教中都是廢物」的評價。
顧絳按照老教主的交代找到了密室，這裏滿室都刻著魔教的武學，高處的幾排長桌上供奉著五個骷髏頭，應該就是魔教的前幾位教主了，將老教主的頭顱放在空處後，顧絳還特意觀察了一下最高處的那個骷髏頭，那應該就是第一代魔教教主，不知道這個老魔頭的武功修到了什麽境界，幾百年過去，他的骨骼居然依舊潔白如玉。
這大概是將白骨魔劍修到極致的體現。
安置好老教主之後，顧絳從密室中隨意拿了一個造型詭異的青銅麵具戴上，他已經從老教主的三言兩語中明白了這個魔教的氛圍，也在來的路上想好了要怎麽收拾這個攤子。
被排擠的異類雖然脾氣不合，但因為大環境的壓迫，作為首領反而可以勒令他們為了共同利益團結起來，這是他處理日月教時的核心思想，但是這一套在魔教行不通。
魔教的勢力和世俗糾葛很深，雖然被中原排斥，但被關外的諸多部族奉為聖教，其中各派係錯綜複雜，後來的四大公主和四大天王更像是一種勢力的平衡。
他們在邊緣的環境中生存——風沙瀰漫的大漠，白雪皚皚的山林，風雨不息的海外，這使得生活在這裏的人堅韌、慕強，對內團結，對外兇殘，同時又為了共同的信仰無比的虔誠。
這是一個龐大的狼群。
要成為這個狼群的狼王，最重要的不是「威德」，而是「恐懼」。
老教主就是這樣統治了魔教數十年，這種氛圍根植在他們的文化裏，不是靠一個人喊著「仁義大愛」就能改變的，麵對兇殘的魔教中人，葉開都隻能選擇殺人，沒有任何一個魔教教眾被感化。
在無法靠人力去改變環境的古代，這種情況永遠不會改變，因為活下去是人最基本的欲望。
也正因為和環境抗爭、努力活下去的念頭刻進了他們的血脈裏，威脅到生命的「恐懼」才能控製他們的行為。
顧絳決定參考一下同為古龍作品的另一位教主、神秘驚悚類的代表人物——羅剎教的玉羅剎。
遮住麵容，用詭異的青銅麵具代替「人」的麵容成為自己的象徵，使自己在教眾的心中剝離「人」的身份，變得神秘森嚴，再以武力震懾，打斷他們的反骨。
以入關經營邊城為目標，在這個過程中用可以用的人，除掉不聽話的人，隔一段時間就給他們整點事情，不要給他們想心思的空間。
這樣持續個幾年，徹底捋順了群狼的毛，再按照自己的想法來做些改動。
說實話，魔教的情況要是和日月教一樣，他反而沒有興趣接手了，正是因為魔教的情況複雜，喜歡嶄新嚐試的顧絳才會激發出連《葵花寶典》都想試試的心。
人嘛，總要在自己堅定不移的追求外，再找點事兒來調劑一下單一的生活，充當放鬆心情的娛樂。
反正公子羽前些天才剛剛十九歲，他有的是時間和這些人慢慢玩兒。
——————
很快，因為老教主去世的消息，和天山中的血色屠殺，魔教下屬的勢力都向天山聚集而來，他們一來見見老教主一直藏著的真正繼承人，他們的新任教主，二來也想要藉助這個機會為自己謀利。
他們都是在老教主的手底下討生活的，很了解他們的這位教主脾性如何，能夠被他看重，那新任教主必然不是一位好相與的角色，但沒有關係，教主總要用人來管理下屬，七大天王都沒了，新教主會需要自己人來填充管理層。
這就是他們的機會，也是他們身後勢力的機會。
這些魔教下屬的想法很符合常理，但即便他們已經做好了心理準備，真見到他們的新教主時，還是覺得這位太過超乎想像了。
新任魔教教主，自號「天魔主」，不知年歲，戴青銅鬼麵，身著紅衣，腰間佩劍，正合大自在天魔「紅衣執劍」的形象。他是自第一代阿修羅尊者後，數百年間唯一能夠修成完整《天地交征陰陽大悲賦》的人，很多教眾認為，他就是初代教主的轉世身。
天魔主對大多數教眾的態度堪稱寬和仁厚，處理部族間事務時極為公平，提拔任用賢才勇士，本人也並不喜好享樂，看起來頗有明主之相。
良久，王書才緩緩開口道：「這是《敕勒歌》，相傳北魏在權臣高歡手中分為東、西兩魏，高歡乃是鮮卑人，起於微末，一路成為東魏的掌控者。他幾次西征，想要擊敗宇文泰統一北方，邙山之戰幾乎功成，最終卻敗於玉璧城下，軍心大亂時，他扶病而出，為穩定軍心，令斛律金做《敕勒》，親自唱和，感大限將至而大業未成，潸然淚下，不久就病逝了。」
他說完後，車廂內又陷入沉默，隻有公子羽的歌聲傳來，似乎在以這首高王的悲歌，為生平僅一會的老者送行。
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帶迴了老教主的頭顱，公子羽很輕鬆地就在顯露自己的《大悲賦》和修為後，入主了天山，畢竟這裏的反對勢力已經被老教主親手殺光了。
原本的公子羽沒有迴到這裏，老教主殺掉七位天王後，中原和東海、南海的魔教勢力在天山重開魔教，立下三件大事，推舉出四位公主，四位天王，分割了魔教的勢力，結果四個天王裏兩個都是上官小仙，還有一個公主、一位天王和她合作，最終除了一位留在關外的公主外，全部陣亡，真正落實了老教主「教中都是廢物」的評價。
顧絳按照老教主的交代找到了密室，這裏滿室都刻著魔教的武學，高處的幾排長桌上供奉著五個骷髏頭，應該就是魔教的前幾位教主了，將老教主的頭顱放在空處後，顧絳還特意觀察了一下最高處的那個骷髏頭，那應該就是第一代魔教教主，不知道這個老魔頭的武功修到了什麽境界，幾百年過去，他的骨骼居然依舊潔白如玉。
這大概是將白骨魔劍修到極致的體現。
安置好老教主之後，顧絳從密室中隨意拿了一個造型詭異的青銅麵具戴上，他已經從老教主的三言兩語中明白了這個魔教的氛圍，也在來的路上想好了要怎麽收拾這個攤子。
被排擠的異類雖然脾氣不合，但因為大環境的壓迫，作為首領反而可以勒令他們為了共同利益團結起來，這是他處理日月教時的核心思想，但是這一套在魔教行不通。
魔教的勢力和世俗糾葛很深，雖然被中原排斥，但被關外的諸多部族奉為聖教，其中各派係錯綜複雜，後來的四大公主和四大天王更像是一種勢力的平衡。
他們在邊緣的環境中生存——風沙瀰漫的大漠，白雪皚皚的山林，風雨不息的海外，這使得生活在這裏的人堅韌、慕強，對內團結，對外兇殘，同時又為了共同的信仰無比的虔誠。
這是一個龐大的狼群。
要成為這個狼群的狼王，最重要的不是「威德」，而是「恐懼」。
老教主就是這樣統治了魔教數十年，這種氛圍根植在他們的文化裏，不是靠一個人喊著「仁義大愛」就能改變的，麵對兇殘的魔教中人，葉開都隻能選擇殺人，沒有任何一個魔教教眾被感化。
在無法靠人力去改變環境的古代，這種情況永遠不會改變，因為活下去是人最基本的欲望。
也正因為和環境抗爭、努力活下去的念頭刻進了他們的血脈裏，威脅到生命的「恐懼」才能控製他們的行為。
顧絳決定參考一下同為古龍作品的另一位教主、神秘驚悚類的代表人物——羅剎教的玉羅剎。
遮住麵容，用詭異的青銅麵具代替「人」的麵容成為自己的象徵，使自己在教眾的心中剝離「人」的身份，變得神秘森嚴，再以武力震懾，打斷他們的反骨。
以入關經營邊城為目標，在這個過程中用可以用的人，除掉不聽話的人，隔一段時間就給他們整點事情，不要給他們想心思的空間。
這樣持續個幾年，徹底捋順了群狼的毛，再按照自己的想法來做些改動。
說實話，魔教的情況要是和日月教一樣，他反而沒有興趣接手了，正是因為魔教的情況複雜，喜歡嶄新嚐試的顧絳才會激發出連《葵花寶典》都想試試的心。
人嘛，總要在自己堅定不移的追求外，再找點事兒來調劑一下單一的生活，充當放鬆心情的娛樂。
反正公子羽前些天才剛剛十九歲，他有的是時間和這些人慢慢玩兒。
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很快，因為老教主去世的消息，和天山中的血色屠殺，魔教下屬的勢力都向天山聚集而來，他們一來見見老教主一直藏著的真正繼承人，他們的新任教主，二來也想要藉助這個機會為自己謀利。
他們都是在老教主的手底下討生活的，很了解他們的這位教主脾性如何，能夠被他看重，那新任教主必然不是一位好相與的角色，但沒有關係，教主總要用人來管理下屬，七大天王都沒了，新教主會需要自己人來填充管理層。
這就是他們的機會，也是他們身後勢力的機會。
這些魔教下屬的想法很符合常理，但即便他們已經做好了心理準備，真見到他們的新教主時，還是覺得這位太過超乎想像了。
新任魔教教主，自號「天魔主」，不知年歲，戴青銅鬼麵，身著紅衣，腰間佩劍，正合大自在天魔「紅衣執劍」的形象。他是自第一代阿修羅尊者後，數百年間唯一能夠修成完整《天地交征陰陽大悲賦》的人，很多教眾認為，他就是初代教主的轉世身。
天魔主對大多數教眾的態度堪稱寬和仁厚，處理部族間事務時極為公平，提拔任用賢才勇士，本人也並不喜好享樂，看起來頗有明主之相。