這時候有流浪的琴師路過，拿著手裏的琴對著夥伴說，“琴弦無論繃得太緊，還是放的太鬆，聲音都不會好聽”。
佛這才悟出，修行者既不該放縱享樂，也該進行極端地自虐苦修。
而是應該奉行中道。
在現代社會的t國，也是存在魯士的。
跟那些喜歡自虐的魯士有一定區別。
t國魯士是t國術士的宗師，是天地人三界溝通的橋梁。
在t國，魯士亦有被認為是法術的創建者及力量的來源，是具有智慧的老人，深受t國人民的愛戴。
一小部分佛寺的大殿上，除了供奉佛陀與賢聖外。
還會供奉穿著虎皮裝扮的魯士。
這群作在家裝扮的魯士們，常常是長發長須的長壽老人打扮，既有慈悲相，也有憤怒相。
甚至有老虎頭、水牛頭等外形。
而這些佛寺身為佛門出家人龍婆，卻說這一些魯士乃是祖師。
信眾在請求龍婆加持之時，他們會拿下台上供的魯士頭套麵具，套在信徒頭上，口中念念有辭的為弟子加持。
甚至這些龍婆在法會上，還會換上虎皮紋的魯士服，將自己變成了一位魯士。
之所以魯士要披上虎皮，傳說以前在一座深山裏有一位修行了很久的高深法術士。
一天，聽村民說後山有一隻大老虎，時常下山危害村民。
於是他便決定要去把這隻老虎馴服。
經過一番鬥法後，那隻老虎果然被馴服了，從此跟隨術士修行。
那隻老虎，在知道自己壽命即將終結的時候，便向術士祈求，希望死後也能伴隨術士。
因此術士在老虎死後，就把虎皮剝下來，做成外袍披在身上。
從此以後人們就喚術士為魯士了，因為在梵文裏老虎的讀音就做魯。
佛陀在世的時候，魯士的人數與力量，足以和僧人匹敵。
不過，魯士們沒有統一的組織與教主。
而是散落在各地山林鄉間，各自師徒相依而修行。
這些魯士，有的主修禪定，有的神通出名，有的打卦，有的看地理，有的算命吉兇，有的念咒辦事。
也有的魯士以醫術聞名四方。
這也是現在t國魯士號稱魯士祖師共有一百零八種的原因，代表了不同的流派傳承。
在南洋地區，魯士與佛門之間保持一種很微妙的關係。
雖然佛教認為這些魯士是外道，無法解脫生死輪迴，說魯士們學習的是外道戲論。
但是彼此的關係有時候，卻又非常的親近與互助。
甚至t國人認為，很多偉大的魯士，都是菩薩化現的。
南洋僧人使用的降魔刀，就是從魯士那裏吸收來的。
魯士除了降魔刀在，還有一獨門的本事——魯士刺符。
就是把魯士頭像及專用的咒文刺在身上，得到宗師加持，可預知未來、辟邪解咒、提升靈性、智慧及運氣。
據說得到宗師加持後的魯士刺符，可刀槍不入，極其鎮宅。
mai家裏請來的魯士，可不是招搖撞騙的貨色，而都是在t國有一定名氣，修為高深的魯士。
佛這才悟出，修行者既不該放縱享樂，也該進行極端地自虐苦修。
而是應該奉行中道。
在現代社會的t國，也是存在魯士的。
跟那些喜歡自虐的魯士有一定區別。
t國魯士是t國術士的宗師，是天地人三界溝通的橋梁。
在t國，魯士亦有被認為是法術的創建者及力量的來源，是具有智慧的老人，深受t國人民的愛戴。
一小部分佛寺的大殿上，除了供奉佛陀與賢聖外。
還會供奉穿著虎皮裝扮的魯士。
這群作在家裝扮的魯士們，常常是長發長須的長壽老人打扮，既有慈悲相，也有憤怒相。
甚至有老虎頭、水牛頭等外形。
而這些佛寺身為佛門出家人龍婆，卻說這一些魯士乃是祖師。
信眾在請求龍婆加持之時，他們會拿下台上供的魯士頭套麵具，套在信徒頭上，口中念念有辭的為弟子加持。
甚至這些龍婆在法會上，還會換上虎皮紋的魯士服，將自己變成了一位魯士。
之所以魯士要披上虎皮，傳說以前在一座深山裏有一位修行了很久的高深法術士。
一天，聽村民說後山有一隻大老虎，時常下山危害村民。
於是他便決定要去把這隻老虎馴服。
經過一番鬥法後，那隻老虎果然被馴服了，從此跟隨術士修行。
那隻老虎，在知道自己壽命即將終結的時候，便向術士祈求，希望死後也能伴隨術士。
因此術士在老虎死後，就把虎皮剝下來，做成外袍披在身上。
從此以後人們就喚術士為魯士了，因為在梵文裏老虎的讀音就做魯。
佛陀在世的時候，魯士的人數與力量，足以和僧人匹敵。
不過，魯士們沒有統一的組織與教主。
而是散落在各地山林鄉間，各自師徒相依而修行。
這些魯士，有的主修禪定，有的神通出名，有的打卦，有的看地理，有的算命吉兇，有的念咒辦事。
也有的魯士以醫術聞名四方。
這也是現在t國魯士號稱魯士祖師共有一百零八種的原因，代表了不同的流派傳承。
在南洋地區，魯士與佛門之間保持一種很微妙的關係。
雖然佛教認為這些魯士是外道，無法解脫生死輪迴，說魯士們學習的是外道戲論。
但是彼此的關係有時候，卻又非常的親近與互助。
甚至t國人認為，很多偉大的魯士，都是菩薩化現的。
南洋僧人使用的降魔刀，就是從魯士那裏吸收來的。
魯士除了降魔刀在，還有一獨門的本事——魯士刺符。
就是把魯士頭像及專用的咒文刺在身上，得到宗師加持，可預知未來、辟邪解咒、提升靈性、智慧及運氣。
據說得到宗師加持後的魯士刺符，可刀槍不入，極其鎮宅。
mai家裏請來的魯士，可不是招搖撞騙的貨色，而都是在t國有一定名氣，修為高深的魯士。