晁錯挑眉，看向晁禹。
說出來有點兒丟人，但老實講，剛剛晁禹嘀咕的那些話語，他雖聽著若有所思，但卻當真沒聽懂。
晁禹對天地的感悟已經了解到這種程度了？
再看兩位大能，兩位不朽級祖師爺的反應，晁禹這話，似乎讓他們都有所領悟。
所以這憨犢子明白些什麽了？
而此時，晁禹胸中卻忽的泛起五色光點。
這便是胸中五氣了。
當然，對於玄門諸子而言，不同學派對五氣的解釋、認知及修煉凝聚方式大不相同。
以道家為首的絕大多數學派，認為五氣乃五色之氣，即金木水火土五行之本源，通過修行以凝練本源，令自身更近契合於道，以更好的參悟天地，進而以精氣神結為頂上三花，與道更進一步，最終凝聚成自身道果胚胎。
爾後天地有感，降下針對道果的考驗，度過則胚胎成形凝聚而出化為完整道果，修士境界也晉升為真人，部分真人還能直接晉升為天師。
但少數學派，對於五氣也有各自不同的理解和大有不同的修行方式。
譬如儒家，修行浩然正氣，不以天地五行為修行之本，而是習五經，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為道入門，通過不斷積澱學識成就自身之道，直至滿腹經綸，胸中蘊滿儒道詩書文氣，今兒化為五氣。
五氣朝元，又以精氣神分別承載六德、六行、六藝之道，化為三花，進而培育出自身的道果胚胎。
這其中，六德即智、信、誠、仁、義、忠；六行即孝、友、睦、姻、任，恤；六藝即禮、樂、射、禦、書、數。
文能提筆安天下，武能縱馬定乾坤，乃是主流儒學的標準追求。
再如法家，原先與道家修行方式倒是差不太多，但經韓非子整理後，五氣沒有大變化，三花卻成了在精氣神的基礎上，還分別承載法術勢。
又如醫家，將五氣分為了內外五氣，講究內外兼修，其中，外五氣為風、暑、濕、燥、寒，內五氣則是分別對應五髒的青白赤黑黃，講究外合風暑濕燥寒以適應天地環境並借此打熬軀體，內練五髒五氣固本培元。
還有農家，與其餘諸子最為不同。
他們同樣將五氣分做內外五氣，其中外五氣與醫家不謀而合，內五氣同樣也對應五髒，但卻認為其是藥物與食物的五種氣味，即臊、焦、香、腥、腐。
農家與醫家都認為，臊入肝、焦入心、香入脾、腥入肺、腐入腎，所不同的是，醫家重點研究其藥力，而農家卻提煉此五氣的力量蘊藏於五髒六腑，自修為低微時便開始培養，直至五階培養成形，化作完整五氣匯聚於胸。
所以，某種程度上說，農家修行最是依靠“外力”。
而此時晁禹的胸中五氣，似乎更加特殊。
他的五氣，分別代表著道、理、術、法、勢，正交相輝映，迅速成長。
看了半晌之後，鄧陵氏終於忍不住開口說道：“無怪乎小友的五氣無法以任何外力催化，原來他的五氣根本不是能量，而是一種玄之又玄的概念，悟了便是悟了，悟不得則隻能卡死在這一步。
商鞅輕輕頷首，說：“結合他自身的特殊道果來看，他五氣會是這五大概念，也並非不可理解，甚至可以說，這五氣便是他道果的基礎。”
“這感情好。”鄧陵氏嘀咕著說道：“別人家都是先匯聚胸中五氣，凝結頂上三花，再借助五氣三花來讓自身與天地道則更加接近，再借鑒百家典籍，行十萬裏山川見各類風土，方才有機會凝聚出獨屬於自己的道果胚胎。
小友倒好，反其道而行，直接整了顆強大的道果，然後道果反過來影響了胸中五氣的性質……”
話音剛落，晁禹頭上，也隱隱有光華流動，三花沉浮於其中，若隱若現。
他的三花其實早就成熟了，但在五氣的影響之下，似乎又漸漸地賦予了許多新的性質。
爾後，一縷縷玄之又玄的道韻自晁禹身上彌漫而開。
眾人都感知到了這一道韻，心頭都漸漸明悟晁禹三花性質。
辯證唯物主義哲學論、認知方法論與實事求是論。
晁錯嘴角微微抽搐。
對現代認知最為深刻的他，偏偏是此刻感覺到最別扭最違和的人。
好端端的修仙，卻套上了這樣的定義……說實話，晁錯有些接受無能。
反倒韓非子等人眼中卻全然不同，他們能透過現象看本質，在他們眼裏，尋道也好，科學也罷，都是追求真理的手段與鑰匙，是兩條不同的路徑。
現代的那些科學，在他們眼中看來，雖然還稚嫩非常，但同樣極具潛力，擁有十分巨大的推廣價值，甚至或許就是一種通往超脫的方向。
至於外在的表現形式，他們並不會在乎。能修成大羅以上的大神通者，又有哪個會是迂腐不知變通的人物，又哪個會還膚淺的隻看表象呢？
晁錯手裏都有相當豐富的道藏、佛經等他派經典儲備，也同樣會借鑒外家之法，而不是拘泥於自家自派，更別說韓非子等人了。
事實上，他們尋道之初，諸子百家確實有著諸多理念、道義、派別乃至意識形態的爭端，但當他們漸漸成熟，逐個突破成就大羅金仙後，門派之見其實已經僅剩下道統之爭了。
也即最純粹的爭奪人才與修行資源，讓自家門派變得強大。
因為到了他們這一步，所追求的無外乎超脫與真理，而後者同時也還是前者的保障。
但隻要能成為真理，就意味著它擁有不可辨駁的正確性，再去爭對錯已然完全沒有意思。
因為天地已經給出了答案，都對。
而他們進無可進的時候也難逃真香定律，忍不住去研究曾經被他們嗤之以鼻的理念。
既然是對的，為什麽不研究呢？
一次次打臉下來，他們早就不會再膚淺的看表象，看形態了，隻看對錯，隻看是否有理，隻看有無化為真理的潛力。
很顯然，晁禹的三花，在他們眼中同樣潛力無窮，也讓他們在若有所思的同時，對晁禹更加看好。
這三花代表的三種“論”，仿佛天生就為認知、研究與改造世界而生，哪怕是他們聽到之後，道心都在隱隱震顫。
似乎，其中蘊藏著他們更進一步的希望。
尤其相裏氏、相夫氏與鄧陵氏。
他們墨家，本就是追尋“理”的一派，追尋自然科學，探索天地規則，是以與晁禹的道果相對而言在諸子百家當中最為契合。
而當晁禹第二朵三花的道韻流露出的刹那，他們身子便猛地振了振。
認知方法論！
這正是墨家最需要的東西！
墨家三仙，都從中看到了成就不朽的希望。
倘若他們中有一人能得證不朽，墨家實力將再次超越儒家，成為道家之下最強。
當然這不是關鍵，關鍵在於，實力越強，發揮的力量自然也就越大，晁禹超脫的可能性也將大大提高。
這才是他們追求的。
而就在這一個刹那，墨家與“共門”道果體係的融合進度瞬間加快，眨眼便完成了一二成之多，隨後才緩緩降落下來。
又是一大波龐大無比、精純非常的浩瀚能量被道果反饋迴來，落入晁禹的丹田當中。
但，晁禹依舊沒有突破。
他的五氣，尚且還是有個框架，並未完全圓滿。三花添上了新的東西，也需要一定的時間與道果契合。
簡單說，他突破五階修成真人正果的時間還沒到。
隻是他也陷入了一種類似於頓悟般的狀態當中，無法自拔。
想了想，商鞅與韓非子對視一眼，隨後韓非子輕輕一揮手，使了個袖裏乾坤的神通，在絲毫不影響晁禹悟道，不打斷他頓悟的前提下，將他給收到了袖子裏頭。
這也算是一種保護了。
不朽者的衣袖，自是世界上最安全、最完美且最妥當的閉關場所之一。硬要說還有哪處更合適的話，隻能說其他比韓非子更強的不朽者的衣袖……
想到這兒，晁錯對著韓非子打了個道揖，恭敬的說道：“謝祖師成全。”
“謝什麽。”韓非子微笑道：“吾今為共門弟子，為共門祖師護法，吾榮幸之至。”
晁錯愕然的張了張嘴。
韓非子還挺皮。
但與此同時，他似乎還有意成全相裏氏等墨家三仙，雖然收起了晁錯，但卻並未阻隔那股特殊的道韻。
墨家三仙張了張嘴，看向韓非子。
他們當然明白韓非子有意成全，當即打了個道揖。
韓非子笑著還禮，隨後便又接著說道：“咱們現在的共同目標，當是想辦法盡快與之晁禹小友的道果完全契合，徹底融入共門當中才是，不若吾等便坐而論道，共同探討一番？”
墨家三仙對視一眼，隨後紛紛點頭。
解救墨子的時機尚未到來，他們還有些時間，與韓非子論道一番，也是好的。
於是他們便紛紛盤腿，爾後韓非子率先開口。
但他說的，卻並非是與晁禹道果契合，而是是他的法家不朽大道。
墨家三仙身子微微一震，更加詫異。
韓非子這是在想辦法推他們一把，盡力助他們成道。
同時，這大道之音也傳入了閉關的晁禹耳中，為他潛意識所接收。
不朽者講法，此地自是天花亂墜，靈氣湧動，異象連連。
商鞅見狀，立刻一揮手，將法家在山門內的弟子都攝了過來，並在他們心頭傳音，告知他們韓非子講道的事兒，讓他們立刻原地坐下好好聽講。
隨後他瞪了晁錯一眼：“還愣著幹什麽？韓非子講不朽之道，機會極其難得，即使聽不懂，隻要能記住隻言片語，那也是極好的，可得把握了！”
“是！”晁錯聽了，立刻強忍住心中驚喜，盤腿坐下，調整形態，仔細聆聽起韓非子的不朽大道。
見狀，商鞅微微一笑，閉上眼，手又一揮。
半空中的陰陽魚，似乎有了些許變化，但究竟是何變化，在座的沒幾個人能說得上來。
隨後他搖搖頭，離開了此處。
韓非子講不朽道對於其他人而言是個巨大的機遇，哪怕對於其他不朽者而言也不例外。
但唯獨對商鞅來說並非如此，因為無數個輪迴時代以來，他倆早就各自探討、相互印證過無數次，對於對方的道，都已烙印進了自身骨頭裏。
所以聽不聽，對商鞅來說完全沒有意義。
韓非子雙眸微微斜了一陣，爾後嘴角微微上揚，臉上浮現出點滴笑意，聲聲大道之音卻毫不間斷的從他口中吐出，卻不經眾人耳，而是直接沒入了他們道心深處。
隱約中，眾人仿佛被帶入了法的海洋，一條條天地至力飄蕩在左右，其中還有幾道擁有恐怖偉力的規則穿行其中。
若說真人的道果是描繪在天地間的不穩定記號，而真仙道果相當於記號成熟的十分穩定的烙印，大羅道果便相當於一道完整且成熟的法則、規則了。
但這幾道規則，卻像超脫了天地，橫亙在了整個概念體中，且成了概念體集合裏最核心、最基礎、最本質的規則之一。
這即是真理。
真理永存不滅，隻要世界尚且有概念存在，管他是混沌、鴻蒙還是什麽，真理便不會滅。
此謂不朽也。
但緊跟著……
幾人盯著這幾道真理規則，恍惚間，眼前似乎便有些花了。
等再一定神，便見那些真理緩緩展開，抽絲剝繭般除去了“外殼”，留下最本質的規則，展現於他們麵前。
同時，他們仿佛看到了這幾道規則自誕生，到成熟穩定，到發展壯大至超脫時間與空間的概念，成為了真正意義上的法則，爾後極盡升華，返璞歸真，擠進了概念體最核心最基礎的層次，化為真理，紮根於其中。
這三條真理，名喚法術勢。
若是分開，它們不過是三大接近本源本質的規則罷了，但聚合在一塊，法術勢相合，便三條都成了真理。
至此以後，法術勢之道，便成了“治世”的重要根本之一——法即法術與規矩，術即手段，勢即權勢、權威。
治世，須得有穩定、完善且成體係的法律規矩，且其需擁有絕對的至高無上的權威，還得要有施行且確定獎懲的手段。
說出來有點兒丟人，但老實講，剛剛晁禹嘀咕的那些話語，他雖聽著若有所思，但卻當真沒聽懂。
晁禹對天地的感悟已經了解到這種程度了？
再看兩位大能，兩位不朽級祖師爺的反應，晁禹這話，似乎讓他們都有所領悟。
所以這憨犢子明白些什麽了？
而此時，晁禹胸中卻忽的泛起五色光點。
這便是胸中五氣了。
當然，對於玄門諸子而言，不同學派對五氣的解釋、認知及修煉凝聚方式大不相同。
以道家為首的絕大多數學派，認為五氣乃五色之氣，即金木水火土五行之本源，通過修行以凝練本源，令自身更近契合於道，以更好的參悟天地，進而以精氣神結為頂上三花，與道更進一步，最終凝聚成自身道果胚胎。
爾後天地有感，降下針對道果的考驗，度過則胚胎成形凝聚而出化為完整道果，修士境界也晉升為真人，部分真人還能直接晉升為天師。
但少數學派，對於五氣也有各自不同的理解和大有不同的修行方式。
譬如儒家，修行浩然正氣，不以天地五行為修行之本，而是習五經，以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為道入門，通過不斷積澱學識成就自身之道，直至滿腹經綸，胸中蘊滿儒道詩書文氣，今兒化為五氣。
五氣朝元，又以精氣神分別承載六德、六行、六藝之道，化為三花，進而培育出自身的道果胚胎。
這其中，六德即智、信、誠、仁、義、忠；六行即孝、友、睦、姻、任，恤；六藝即禮、樂、射、禦、書、數。
文能提筆安天下，武能縱馬定乾坤，乃是主流儒學的標準追求。
再如法家，原先與道家修行方式倒是差不太多，但經韓非子整理後，五氣沒有大變化，三花卻成了在精氣神的基礎上，還分別承載法術勢。
又如醫家，將五氣分為了內外五氣，講究內外兼修，其中，外五氣為風、暑、濕、燥、寒，內五氣則是分別對應五髒的青白赤黑黃，講究外合風暑濕燥寒以適應天地環境並借此打熬軀體，內練五髒五氣固本培元。
還有農家，與其餘諸子最為不同。
他們同樣將五氣分做內外五氣，其中外五氣與醫家不謀而合，內五氣同樣也對應五髒，但卻認為其是藥物與食物的五種氣味，即臊、焦、香、腥、腐。
農家與醫家都認為，臊入肝、焦入心、香入脾、腥入肺、腐入腎，所不同的是，醫家重點研究其藥力，而農家卻提煉此五氣的力量蘊藏於五髒六腑，自修為低微時便開始培養，直至五階培養成形，化作完整五氣匯聚於胸。
所以，某種程度上說，農家修行最是依靠“外力”。
而此時晁禹的胸中五氣，似乎更加特殊。
他的五氣，分別代表著道、理、術、法、勢，正交相輝映，迅速成長。
看了半晌之後，鄧陵氏終於忍不住開口說道：“無怪乎小友的五氣無法以任何外力催化，原來他的五氣根本不是能量，而是一種玄之又玄的概念，悟了便是悟了，悟不得則隻能卡死在這一步。
商鞅輕輕頷首，說：“結合他自身的特殊道果來看，他五氣會是這五大概念，也並非不可理解，甚至可以說，這五氣便是他道果的基礎。”
“這感情好。”鄧陵氏嘀咕著說道：“別人家都是先匯聚胸中五氣，凝結頂上三花，再借助五氣三花來讓自身與天地道則更加接近，再借鑒百家典籍，行十萬裏山川見各類風土，方才有機會凝聚出獨屬於自己的道果胚胎。
小友倒好，反其道而行，直接整了顆強大的道果，然後道果反過來影響了胸中五氣的性質……”
話音剛落，晁禹頭上，也隱隱有光華流動，三花沉浮於其中，若隱若現。
他的三花其實早就成熟了，但在五氣的影響之下，似乎又漸漸地賦予了許多新的性質。
爾後，一縷縷玄之又玄的道韻自晁禹身上彌漫而開。
眾人都感知到了這一道韻，心頭都漸漸明悟晁禹三花性質。
辯證唯物主義哲學論、認知方法論與實事求是論。
晁錯嘴角微微抽搐。
對現代認知最為深刻的他，偏偏是此刻感覺到最別扭最違和的人。
好端端的修仙，卻套上了這樣的定義……說實話，晁錯有些接受無能。
反倒韓非子等人眼中卻全然不同，他們能透過現象看本質，在他們眼裏，尋道也好，科學也罷，都是追求真理的手段與鑰匙，是兩條不同的路徑。
現代的那些科學，在他們眼中看來，雖然還稚嫩非常，但同樣極具潛力，擁有十分巨大的推廣價值，甚至或許就是一種通往超脫的方向。
至於外在的表現形式，他們並不會在乎。能修成大羅以上的大神通者，又有哪個會是迂腐不知變通的人物，又哪個會還膚淺的隻看表象呢？
晁錯手裏都有相當豐富的道藏、佛經等他派經典儲備，也同樣會借鑒外家之法，而不是拘泥於自家自派，更別說韓非子等人了。
事實上，他們尋道之初，諸子百家確實有著諸多理念、道義、派別乃至意識形態的爭端，但當他們漸漸成熟，逐個突破成就大羅金仙後，門派之見其實已經僅剩下道統之爭了。
也即最純粹的爭奪人才與修行資源，讓自家門派變得強大。
因為到了他們這一步，所追求的無外乎超脫與真理，而後者同時也還是前者的保障。
但隻要能成為真理，就意味著它擁有不可辨駁的正確性，再去爭對錯已然完全沒有意思。
因為天地已經給出了答案，都對。
而他們進無可進的時候也難逃真香定律，忍不住去研究曾經被他們嗤之以鼻的理念。
既然是對的，為什麽不研究呢？
一次次打臉下來，他們早就不會再膚淺的看表象，看形態了，隻看對錯，隻看是否有理，隻看有無化為真理的潛力。
很顯然，晁禹的三花，在他們眼中同樣潛力無窮，也讓他們在若有所思的同時，對晁禹更加看好。
這三花代表的三種“論”，仿佛天生就為認知、研究與改造世界而生，哪怕是他們聽到之後，道心都在隱隱震顫。
似乎，其中蘊藏著他們更進一步的希望。
尤其相裏氏、相夫氏與鄧陵氏。
他們墨家，本就是追尋“理”的一派，追尋自然科學，探索天地規則，是以與晁禹的道果相對而言在諸子百家當中最為契合。
而當晁禹第二朵三花的道韻流露出的刹那，他們身子便猛地振了振。
認知方法論！
這正是墨家最需要的東西！
墨家三仙，都從中看到了成就不朽的希望。
倘若他們中有一人能得證不朽，墨家實力將再次超越儒家，成為道家之下最強。
當然這不是關鍵，關鍵在於，實力越強，發揮的力量自然也就越大，晁禹超脫的可能性也將大大提高。
這才是他們追求的。
而就在這一個刹那，墨家與“共門”道果體係的融合進度瞬間加快，眨眼便完成了一二成之多，隨後才緩緩降落下來。
又是一大波龐大無比、精純非常的浩瀚能量被道果反饋迴來，落入晁禹的丹田當中。
但，晁禹依舊沒有突破。
他的五氣，尚且還是有個框架，並未完全圓滿。三花添上了新的東西，也需要一定的時間與道果契合。
簡單說，他突破五階修成真人正果的時間還沒到。
隻是他也陷入了一種類似於頓悟般的狀態當中，無法自拔。
想了想，商鞅與韓非子對視一眼，隨後韓非子輕輕一揮手，使了個袖裏乾坤的神通，在絲毫不影響晁禹悟道，不打斷他頓悟的前提下，將他給收到了袖子裏頭。
這也算是一種保護了。
不朽者的衣袖，自是世界上最安全、最完美且最妥當的閉關場所之一。硬要說還有哪處更合適的話，隻能說其他比韓非子更強的不朽者的衣袖……
想到這兒，晁錯對著韓非子打了個道揖，恭敬的說道：“謝祖師成全。”
“謝什麽。”韓非子微笑道：“吾今為共門弟子，為共門祖師護法，吾榮幸之至。”
晁錯愕然的張了張嘴。
韓非子還挺皮。
但與此同時，他似乎還有意成全相裏氏等墨家三仙，雖然收起了晁錯，但卻並未阻隔那股特殊的道韻。
墨家三仙張了張嘴，看向韓非子。
他們當然明白韓非子有意成全，當即打了個道揖。
韓非子笑著還禮，隨後便又接著說道：“咱們現在的共同目標，當是想辦法盡快與之晁禹小友的道果完全契合，徹底融入共門當中才是，不若吾等便坐而論道，共同探討一番？”
墨家三仙對視一眼，隨後紛紛點頭。
解救墨子的時機尚未到來，他們還有些時間，與韓非子論道一番，也是好的。
於是他們便紛紛盤腿，爾後韓非子率先開口。
但他說的，卻並非是與晁禹道果契合，而是是他的法家不朽大道。
墨家三仙身子微微一震，更加詫異。
韓非子這是在想辦法推他們一把，盡力助他們成道。
同時，這大道之音也傳入了閉關的晁禹耳中，為他潛意識所接收。
不朽者講法，此地自是天花亂墜，靈氣湧動，異象連連。
商鞅見狀，立刻一揮手，將法家在山門內的弟子都攝了過來，並在他們心頭傳音，告知他們韓非子講道的事兒，讓他們立刻原地坐下好好聽講。
隨後他瞪了晁錯一眼：“還愣著幹什麽？韓非子講不朽之道，機會極其難得，即使聽不懂，隻要能記住隻言片語，那也是極好的，可得把握了！”
“是！”晁錯聽了，立刻強忍住心中驚喜，盤腿坐下，調整形態，仔細聆聽起韓非子的不朽大道。
見狀，商鞅微微一笑，閉上眼，手又一揮。
半空中的陰陽魚，似乎有了些許變化，但究竟是何變化，在座的沒幾個人能說得上來。
隨後他搖搖頭，離開了此處。
韓非子講不朽道對於其他人而言是個巨大的機遇，哪怕對於其他不朽者而言也不例外。
但唯獨對商鞅來說並非如此，因為無數個輪迴時代以來，他倆早就各自探討、相互印證過無數次，對於對方的道，都已烙印進了自身骨頭裏。
所以聽不聽，對商鞅來說完全沒有意義。
韓非子雙眸微微斜了一陣，爾後嘴角微微上揚，臉上浮現出點滴笑意，聲聲大道之音卻毫不間斷的從他口中吐出，卻不經眾人耳，而是直接沒入了他們道心深處。
隱約中，眾人仿佛被帶入了法的海洋，一條條天地至力飄蕩在左右，其中還有幾道擁有恐怖偉力的規則穿行其中。
若說真人的道果是描繪在天地間的不穩定記號，而真仙道果相當於記號成熟的十分穩定的烙印，大羅道果便相當於一道完整且成熟的法則、規則了。
但這幾道規則，卻像超脫了天地，橫亙在了整個概念體中，且成了概念體集合裏最核心、最基礎、最本質的規則之一。
這即是真理。
真理永存不滅，隻要世界尚且有概念存在，管他是混沌、鴻蒙還是什麽，真理便不會滅。
此謂不朽也。
但緊跟著……
幾人盯著這幾道真理規則，恍惚間，眼前似乎便有些花了。
等再一定神，便見那些真理緩緩展開，抽絲剝繭般除去了“外殼”，留下最本質的規則，展現於他們麵前。
同時，他們仿佛看到了這幾道規則自誕生，到成熟穩定，到發展壯大至超脫時間與空間的概念，成為了真正意義上的法則，爾後極盡升華，返璞歸真，擠進了概念體最核心最基礎的層次，化為真理，紮根於其中。
這三條真理，名喚法術勢。
若是分開，它們不過是三大接近本源本質的規則罷了，但聚合在一塊，法術勢相合，便三條都成了真理。
至此以後，法術勢之道，便成了“治世”的重要根本之一——法即法術與規矩，術即手段，勢即權勢、權威。
治世，須得有穩定、完善且成體係的法律規矩，且其需擁有絕對的至高無上的權威，還得要有施行且確定獎懲的手段。