第143章：破解既視感
直播：開局解密祖父悖論 作者：城神 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這次開播時間晚了幾十秒，沒有造成太嚴重的節目事故。
第一通電話順利撥打進來。
聽著耳麥內，激動的年輕人，江哲微笑著問：“這位朋友，你有什麽想問的嗎？”
“抱歉我忘了；我今年21歲，是心理學專業的大學生。”
“之前您在節目最後提到的【既視感】，我想問下——”
“他在科學上解析是，記憶錯亂，我看有的專家迴答是：我們曾經去過某個地方，那個地方可以是我們看見的，可以是我們聽見的。”
“就像我在電腦上刷了一段視頻，無意間瀏覽到了某個地貌。”
“之後我會在半夢半醒間，忽然把這個記憶撿起來。”
“這個就是科學解釋上的既視感了。”
“我想問的是：除了這些科學解析外，還有沒有另一個角度的解釋？”
隨著話落，江哲眼前一亮，臉上忍不住露出笑意。
他本能的想開口說些什麽，但止住了。
“請稍等！”
迅速在腦海內構想一段別的記憶。
此時，直播間內，彈幕紛飛。
“我靠，終於有人問這個問題了。”
“既視感，確實有的是記憶錯誤，多半會發生在年輕群體上；人老了後就少見了。”
“還有大腦會時不時讀取相關的記憶，比如一個農村的房子；在看見一個房子時，大腦有時候會讀錯信息；比如一個蘇北的農村人住習慣了自家的老二層小樓，他突然有天去到別的城市的農村，看見了一個與自家相似布局的房子與住址，他也會產生熟悉感。”
“樓上，這個不算科學解釋；隻是相似，而不是【既視】。”
“這樣的嗎，那我不知道哎。”
“...”
在觀眾們熱議時，江哲直接開口否定了他們所有人。
“這位朋友，是有別的解釋的。”
“你解釋的很淺顯；是生物學者，心理學者們為了得一個具體的解釋給出的答案。”
“最初的【既視感】研究，在1876年，由發國的【埃米爾·博伊拉克】開始研究的。”
“既視感，顧名思義：似曾相識——我去到一個沒去過的地方，卻感到異常的熟悉。”
“後來的學者們通過研究，找到了諸多的證據，像記憶錯誤，潛意識識別，基因層麵信息，這些都沒有得到大部分人的支持。”
說到此處，江哲抿了抿嘴，繼續開口：
“像這樣，我舉個發生在古代的幾個例子。”
“例如，北宋的蘇軾，他距離我們近1000年左右。”
“他曾經在杭州時，與詩僧道潛到西湖邊上的寺院遊曆。”
“蘇軾一臉疑惑地說：‘此地自己從未來過，但眼前事物曆曆可數’。”
“後來他在寺院仔細觀察，發現這寺廟的階梯確實是九十二級，於是感歎並發表了一詩篇：‘前生我已到杭州，到處長如到舊遊。更欲洞霄為隱吏,一庵閑地且相留。’。”
“這詩的大概的意思便是：【蘇軾第一次來到這個杭州，卻感到異常的熟悉，感覺是前世來過這個地方】，後半句就不解釋了；因為沒什麽意義。”
“主要就是前麵兩句，說的正是【既視感】。”
江哲微笑著反問：“所以這位小同學，這詩是否可以反駁掉你認為的那些科學解釋呢？”
聞言，對麵沉默了片刻，恍然大悟地問：“這不是記憶錯誤？”
江哲輕輕點頭，“嗯，既視感，完全不是記憶錯誤；在北宋時，蘇軾都產生過這個情況；更何況1876年，哲學家埃米爾才開始研究【既視感】；也不是什麽所謂的【潛意識】。”
“除了這個外，其實還有個例子，可以證明【既視感】不是記憶錯誤。”
“此外同時期，還有北宋的黃庭堅在江西修水時，他也曾有過類似的體驗。”
“他初到此地時，對此地感覺異常的眼熟，仿佛就像以前來到過此處；並且他對此地的【既視感】異常強烈，遠超任何人！”
“他在修水期間，路遇某鄉村時見到一位老婦人，老婦人正在紀念她去世的女兒。”
“黃庭堅當時二十六歲，便跟老婦人嘮家常裏短，後來得知老婦人曾有一女，女兒去世剛好過了二十六年。”
“後來他與老婦人家熟絡了後，老婦人從家的塵封的書櫃中取出一些書籍，黃庭堅便一一瀏覽起來，他越看越驚，因為這些文章與黃庭堅平時寫的文章一字不差。”
“這裏的【不差】，指的是【風格】。”
講述到此，江哲輕輕眨眼，反問一句：“在這個案例裏，這位兄弟，你能發現既視感來源於什麽？”
該問題一出，所有直播間的觀眾都傻眼了。
片刻後，電話那頭傳來支支吾吾的聲音：“前世！”
“沒錯！”江哲點了點頭，“在黃庭堅大佬的案例裏，確實有【轉世】的味道，可以表明他的【既視感】來源於前世。”
此話一出，直播間內頓時沸騰了。
“我靠，既視感，竟然跟前世也有關聯？”
“對啊，既視感，有時候我的既視感是很古老的地方，有時候的既視感是很現代的地方。”
“我舉雙手讚成，既視感真的可以在【轉世】這層麵靠攏並得到解釋。”
“誰說既視感來自潛意識，我就跟誰急。”
“其實潛意識也沒說錯啊；隻是潛意識封存了前世的記憶也說說不定呢？”
“...”
演播室內。
電話那頭年輕人的問題接踵而來。
“老師，那既視感難道沒有具體的解析嗎？”
“一個【前世】就能解決掉？”
江哲沉思片刻，搖了搖頭，繼續開口解析。
“關於【既視感】，它實際上沒有一個定論。”
“上上個世紀，也就是1899年，在心理學家弗洛伊德的《釋夢》中——”
“他提出既視感可能源於無意識中的早年記憶，在當下被激活後出現的錯覺。”
“弗洛伊德還認為，這些記憶片段在某些關鍵點上拚湊出一個似曾相識的場景，讓人混淆了現實與迴憶的界限。”
“他認為【既視感】是【拚湊】的。”
“用蘇軾舉例子的話：他所看見的那佛寺門前路，是蘇軾以前去過的別的佛寺的地方的畫麵，然後以蘇軾產生既視感的佛寺的畫麵拚接而成的。”
“嗯，這個能解釋，但還不夠確切。”
“於是，心理學大牛：榮格，他早些年就接觸，並喜愛過我國的古代哲學思想，所以他的解釋更偏向於我國的【玄學】。”
“他曾以玄學視角解釋既視感，他認為【既視感】是前世今生記憶的再現。”
“他舉過案例：他在非洲旅行時，看到一個熟悉的畫麵，這種感覺讓他覺得迴到了幾千年前未曾謀麵的故鄉。”
“於是榮格將這種現象視為人類集體記憶的證明，表明基因信息中有些遠古的記憶碎片被世代傳承。”
“這個案例，就像我之前在節目中講過他的【集體潛意識】。”
“相當於很遠很遠的地方，一個人所看見的場景，把那個場景信息共享到了【人族集體潛意識】的網絡中；恰巧被目睹【既視感】的各位所看見了。”
“這個也可以歸根於【基因學】：是我們身體內的基因片段攜帶了這些先祖們見過的場景與畫麵，那些信息被傳承到了我們當代人的身上。”
第一通電話順利撥打進來。
聽著耳麥內，激動的年輕人，江哲微笑著問：“這位朋友，你有什麽想問的嗎？”
“抱歉我忘了；我今年21歲，是心理學專業的大學生。”
“之前您在節目最後提到的【既視感】，我想問下——”
“他在科學上解析是，記憶錯亂，我看有的專家迴答是：我們曾經去過某個地方，那個地方可以是我們看見的，可以是我們聽見的。”
“就像我在電腦上刷了一段視頻，無意間瀏覽到了某個地貌。”
“之後我會在半夢半醒間，忽然把這個記憶撿起來。”
“這個就是科學解釋上的既視感了。”
“我想問的是：除了這些科學解析外，還有沒有另一個角度的解釋？”
隨著話落，江哲眼前一亮，臉上忍不住露出笑意。
他本能的想開口說些什麽，但止住了。
“請稍等！”
迅速在腦海內構想一段別的記憶。
此時，直播間內，彈幕紛飛。
“我靠，終於有人問這個問題了。”
“既視感，確實有的是記憶錯誤，多半會發生在年輕群體上；人老了後就少見了。”
“還有大腦會時不時讀取相關的記憶，比如一個農村的房子；在看見一個房子時，大腦有時候會讀錯信息；比如一個蘇北的農村人住習慣了自家的老二層小樓，他突然有天去到別的城市的農村，看見了一個與自家相似布局的房子與住址，他也會產生熟悉感。”
“樓上，這個不算科學解釋；隻是相似，而不是【既視】。”
“這樣的嗎，那我不知道哎。”
“...”
在觀眾們熱議時，江哲直接開口否定了他們所有人。
“這位朋友，是有別的解釋的。”
“你解釋的很淺顯；是生物學者，心理學者們為了得一個具體的解釋給出的答案。”
“最初的【既視感】研究，在1876年，由發國的【埃米爾·博伊拉克】開始研究的。”
“既視感，顧名思義：似曾相識——我去到一個沒去過的地方，卻感到異常的熟悉。”
“後來的學者們通過研究，找到了諸多的證據，像記憶錯誤，潛意識識別，基因層麵信息，這些都沒有得到大部分人的支持。”
說到此處，江哲抿了抿嘴，繼續開口：
“像這樣，我舉個發生在古代的幾個例子。”
“例如，北宋的蘇軾，他距離我們近1000年左右。”
“他曾經在杭州時，與詩僧道潛到西湖邊上的寺院遊曆。”
“蘇軾一臉疑惑地說：‘此地自己從未來過，但眼前事物曆曆可數’。”
“後來他在寺院仔細觀察，發現這寺廟的階梯確實是九十二級，於是感歎並發表了一詩篇：‘前生我已到杭州，到處長如到舊遊。更欲洞霄為隱吏,一庵閑地且相留。’。”
“這詩的大概的意思便是：【蘇軾第一次來到這個杭州，卻感到異常的熟悉，感覺是前世來過這個地方】，後半句就不解釋了；因為沒什麽意義。”
“主要就是前麵兩句，說的正是【既視感】。”
江哲微笑著反問：“所以這位小同學，這詩是否可以反駁掉你認為的那些科學解釋呢？”
聞言，對麵沉默了片刻，恍然大悟地問：“這不是記憶錯誤？”
江哲輕輕點頭，“嗯，既視感，完全不是記憶錯誤；在北宋時，蘇軾都產生過這個情況；更何況1876年，哲學家埃米爾才開始研究【既視感】；也不是什麽所謂的【潛意識】。”
“除了這個外，其實還有個例子，可以證明【既視感】不是記憶錯誤。”
“此外同時期，還有北宋的黃庭堅在江西修水時，他也曾有過類似的體驗。”
“他初到此地時，對此地感覺異常的眼熟，仿佛就像以前來到過此處；並且他對此地的【既視感】異常強烈，遠超任何人！”
“他在修水期間，路遇某鄉村時見到一位老婦人，老婦人正在紀念她去世的女兒。”
“黃庭堅當時二十六歲，便跟老婦人嘮家常裏短，後來得知老婦人曾有一女，女兒去世剛好過了二十六年。”
“後來他與老婦人家熟絡了後，老婦人從家的塵封的書櫃中取出一些書籍，黃庭堅便一一瀏覽起來，他越看越驚，因為這些文章與黃庭堅平時寫的文章一字不差。”
“這裏的【不差】，指的是【風格】。”
講述到此，江哲輕輕眨眼，反問一句：“在這個案例裏，這位兄弟，你能發現既視感來源於什麽？”
該問題一出，所有直播間的觀眾都傻眼了。
片刻後，電話那頭傳來支支吾吾的聲音：“前世！”
“沒錯！”江哲點了點頭，“在黃庭堅大佬的案例裏，確實有【轉世】的味道，可以表明他的【既視感】來源於前世。”
此話一出，直播間內頓時沸騰了。
“我靠，既視感，竟然跟前世也有關聯？”
“對啊，既視感，有時候我的既視感是很古老的地方，有時候的既視感是很現代的地方。”
“我舉雙手讚成，既視感真的可以在【轉世】這層麵靠攏並得到解釋。”
“誰說既視感來自潛意識，我就跟誰急。”
“其實潛意識也沒說錯啊；隻是潛意識封存了前世的記憶也說說不定呢？”
“...”
演播室內。
電話那頭年輕人的問題接踵而來。
“老師，那既視感難道沒有具體的解析嗎？”
“一個【前世】就能解決掉？”
江哲沉思片刻，搖了搖頭，繼續開口解析。
“關於【既視感】，它實際上沒有一個定論。”
“上上個世紀，也就是1899年，在心理學家弗洛伊德的《釋夢》中——”
“他提出既視感可能源於無意識中的早年記憶，在當下被激活後出現的錯覺。”
“弗洛伊德還認為，這些記憶片段在某些關鍵點上拚湊出一個似曾相識的場景，讓人混淆了現實與迴憶的界限。”
“他認為【既視感】是【拚湊】的。”
“用蘇軾舉例子的話：他所看見的那佛寺門前路，是蘇軾以前去過的別的佛寺的地方的畫麵，然後以蘇軾產生既視感的佛寺的畫麵拚接而成的。”
“嗯，這個能解釋，但還不夠確切。”
“於是，心理學大牛：榮格，他早些年就接觸，並喜愛過我國的古代哲學思想，所以他的解釋更偏向於我國的【玄學】。”
“他曾以玄學視角解釋既視感，他認為【既視感】是前世今生記憶的再現。”
“他舉過案例：他在非洲旅行時，看到一個熟悉的畫麵，這種感覺讓他覺得迴到了幾千年前未曾謀麵的故鄉。”
“於是榮格將這種現象視為人類集體記憶的證明，表明基因信息中有些遠古的記憶碎片被世代傳承。”
“這個案例，就像我之前在節目中講過他的【集體潛意識】。”
“相當於很遠很遠的地方，一個人所看見的場景，把那個場景信息共享到了【人族集體潛意識】的網絡中；恰巧被目睹【既視感】的各位所看見了。”
“這個也可以歸根於【基因學】：是我們身體內的基因片段攜帶了這些先祖們見過的場景與畫麵，那些信息被傳承到了我們當代人的身上。”