主宇宙二點五宇宙年四十五恆星年二千禧年地球曆二十四年
戌月十八 雨
本無可談，又生事端。斷時行竊，眾惡之然。世完濁壞，不可說言。增吾歧趣，發指焉然。迫中之變，唯有四哉。苦陰所改，早恕明焉。一為瘋魔，二則自刎。三為奴墮，四其逃焉。本無願論，世俗異改。早超生死，莫受製牽。
且論瘋魔一途，此態之下，神誌昏沉，仿若魑魅附身，行止皆悖於常理。或於通衢鬧市之中，袒胸露乳，唿號奔走，狀若癲狂。其目赤而眥裂，似能洞察世間諸般醜惡；其發亂而如蓬，恰似心中憤懣糾結難舒。或指天罵地，痛斥上蒼之不公；或對影獨語，傾訴塵世之哀怨。雖為瘋癲之表象，然其內核實乃對這醃臢俗世之強烈抗爭。觀夫往昔，屈子行吟澤畔，披發行吟，顏色憔悴，形容枯槁，舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，此非瘋魔之態耶？然其誌在報國，心憂黎庶，佯狂以避禍，懷憤而賦騷，終成千古絕唱，其瘋魔之中，實有大節大義存焉。當此亂世，奸佞盈朝，忠良見黜，遂有賢能之士，假瘋魔之名，以全其節，以泄其憤，雖被世俗目為異類，然其心昭昭，可鑒日月。昔有禰衡，裸身擊鼓罵曹，其言辭犀利，直擊曹操之短，雖遭曹操忌恨，然其不畏強權，以瘋魔之態彰顯其忠肝義膽，此等氣魄，令人欽佩。又聞唐之李邕，性豪宕，不拘細行，常以奇言異行示人，人或謂之瘋癲，然其文名遠揚，書法卓絕，且心懷正義，常於權貴之前不卑不亢，以瘋魔之舉對抗世間之濁流，其風節亦為後人傳頌。
至於自刎之舉，實乃壯烈非常，非大勇者不能為。拔劍而起，寒光乍現，血濺五步之內，氣衝鬥牛之間。或因壯誌難酬，空負經天緯地之才，懷一腔熱血，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然終為奸人所阻，時事所困，遂覺生無可戀，唯死可明其誌。項羽兵敗垓下，四麵楚歌，自覺無顏見江東父老，乃自刎烏江，其英雄末路之悲，至今令人唏噓。或為情之所困，情深不壽，慧極必傷。昔日仲卿與蘭芝，兩情相悅，然為封建禮教所不容，蘭芝舉身赴清池，仲卿自掛東南枝，以死殉情，其愛情之堅貞，可歌可泣。此等自刎之舉，雖為身死，然其精神不滅，其氣節長留，常使後人掩卷沉思，歎惋不已。且看那戊戌六君子，譚嗣同臨刑高唿：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”他們為變法圖強，不惜犧牲生命，以死喚醒沉睡之國人，其壯舉可昭日月，其英名永載史冊。更有明末之崇禎帝，雖為帝王，然內有農民起義，外有後金入侵，大明江山風雨飄搖，其殫精竭慮卻無力迴天，終自縊於景山，以死謝罪於宗廟社稷，其悲愴壯烈，亦足見自刎之舉背後複雜深沉之情感與無奈之抉擇。
再言奴墮之境，此為卑賤之途，最為人所不齒。一旦陷入，則失卻本心，淪為權貴之鷹犬，名利之傀儡。為求榮華富貴，不惜阿諛奉承，溜須拍馬，曲意逢迎。觀其形容，奴顏婢膝，低三下四，言必稱大人，行必效犬馬。其靈魂已為利祿所蝕，其尊嚴已被權勢所殘。古往今來，不乏此類人物。趙高指鹿為馬，權傾朝野，其黨羽皆為利祿所驅，附炎趨勢，助紂為虐，致使秦朝朝政混亂，終至滅亡。然亦有無奈之人，生於貧賤之家，飽受饑寒之苦，為求生存，為保家人，被迫屈身事人，雖心有不甘，然身不由己，如入泥沼，愈陷愈深，難以自拔。其內心之掙紮，之痛苦，又豈是旁人所能知曉？如五代時之馮道，曆仕多朝，雖有保境安民之功，然其頻繁易主，被人詬病為毫無氣節，其在亂世之中，為求自保與名利，委身事人，亦屬奴墮之列，成為後世爭議之人物。又若宋之蔡京，初入仕途尚有清正之名，然漸染官場惡習，為求權勢，攀附權貴，極盡諂媚之能事，其書法雖精妙，卻難掩其人格之卑下，終落得千古罵名，為奴墮者戒。
終述逃遁之行，此為避世之法，欲求遠離塵世喧囂，尋一方淨土，安身立命。或隱於深山老林之中，結廬而居，朝飲晨露，夕餐落英。與麋鹿為友，伴鬆竹而眠。或遁於江湖之畔，扁舟一葉，蓑笠一身，垂釣寒江之上，悠然自得。然世網恢恢，疏而不漏，雖身隱於外，心未必能安。或念及故園親友，或感懷世態炎涼，終難真正超脫。陶潛歸園田居，本欲守拙歸園，安貧樂道，然亦有猛誌固常在之歎，田園將蕪之悲。可見逃遁亦非萬全之策，不過是在這紛擾世間，暫尋片刻之寧靜，聊以慰藉疲憊之靈魂。似那林逋，梅妻鶴子，隱居孤山，看似遠離塵世，然其詩作之中，亦隱隱透出對世間的關切與喟歎，終未能全然釋懷。又如唐之張誌和，浮家泛宅，浪跡江湖，自稱“煙波釣徒”，雖遠離朝堂紛爭，然其內心深處仍有對往昔歲月之追憶與對世事無常之感慨，逃遁之行，亦難掩其心中之惆悵。
今之眾人，身處此世，仿若置身迷霧，方向難尋。那朝堂之上，諂媚之風盛行，諸多臣子不以國事為要，唯思取悅君上，以求加官進爵。每逢朝會，盡是阿諛之辭，而非治國良策。民間亦複如是，市井之中，見利忘義者眾，為些許財帛，兄弟鬩牆，朋友反目。往昔之淳樸民風，漸已消散。且看那商家逐利，不惜製假售假，以次充好，坑害百姓；又有那文人相輕，為爭虛名，相互詆毀，斯文掃地。然亦有仁人誌士，欲挽此頹風。雖艱難險阻重重，卻不改其誌。或興辦學堂，教化民眾，冀望開啟民智，使百姓明辨是非善惡；或著書立說，針砭時弊，以犀利之筆觸，揭露世間醜惡，喚醒眾人良知。其路漫漫，其修遠兮，雖成效未著，然其精神可嘉，猶如暗夜之燭光，雖微弱，卻能給人希望。如嚴複，翻譯西方經典，傳播新思想，啟迪民智，雖遭守舊勢力抵製，然其始終堅守信念，為近代中國之思想變革貢獻力量。又有魯迅，以筆為劍，以文為刃，剖析國民劣根性，批判社會黑暗麵，其文字如投槍匕首，雖身處困境，卻從未停止呐喊，為喚醒沉睡之民族而不懈努力。
於這風雨如晦之際，吾輩當自省吾身，修德養性，懷浩然正氣，不為外界所動。若有機緣，當以所學，報效國家，造福蒼生。切不可因一時之困厄，而選擇那瘋魔、自刎、奴墮、逃遁之路。應如古之賢達，在逆境中堅守，於困苦中奮進，以智慧破局，以勇氣擔當，為這混沌之世，注入一股清流，使正道得存，大義長揚。且當聚誌同道合之士，共商興國之策，於這亂世之中，尋救國之途，或可力挽狂瀾，使社稷安寧，百姓樂業，方不負此生所學，不愧先輩之望。當知時勢雖艱，然人心若齊，泰山可移。吾輩青年，尤應勇立潮頭，以青春之熱血，澆灌希望之花，於黑暗中摸索前行，為光明之未來而拚搏不止，縱有千難萬險，亦不屈不撓，以堅韌不拔之誌，書寫屬於吾輩之壯麗篇章。
戌月十八 雨
本無可談，又生事端。斷時行竊，眾惡之然。世完濁壞，不可說言。增吾歧趣，發指焉然。迫中之變，唯有四哉。苦陰所改，早恕明焉。一為瘋魔，二則自刎。三為奴墮，四其逃焉。本無願論，世俗異改。早超生死，莫受製牽。
且論瘋魔一途，此態之下，神誌昏沉，仿若魑魅附身，行止皆悖於常理。或於通衢鬧市之中，袒胸露乳，唿號奔走，狀若癲狂。其目赤而眥裂，似能洞察世間諸般醜惡；其發亂而如蓬，恰似心中憤懣糾結難舒。或指天罵地，痛斥上蒼之不公；或對影獨語，傾訴塵世之哀怨。雖為瘋癲之表象，然其內核實乃對這醃臢俗世之強烈抗爭。觀夫往昔，屈子行吟澤畔，披發行吟，顏色憔悴，形容枯槁，舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，此非瘋魔之態耶？然其誌在報國，心憂黎庶，佯狂以避禍，懷憤而賦騷，終成千古絕唱，其瘋魔之中，實有大節大義存焉。當此亂世，奸佞盈朝，忠良見黜，遂有賢能之士，假瘋魔之名，以全其節，以泄其憤，雖被世俗目為異類，然其心昭昭，可鑒日月。昔有禰衡，裸身擊鼓罵曹，其言辭犀利，直擊曹操之短，雖遭曹操忌恨，然其不畏強權，以瘋魔之態彰顯其忠肝義膽，此等氣魄，令人欽佩。又聞唐之李邕，性豪宕，不拘細行，常以奇言異行示人，人或謂之瘋癲，然其文名遠揚，書法卓絕，且心懷正義，常於權貴之前不卑不亢，以瘋魔之舉對抗世間之濁流，其風節亦為後人傳頌。
至於自刎之舉，實乃壯烈非常，非大勇者不能為。拔劍而起，寒光乍現，血濺五步之內，氣衝鬥牛之間。或因壯誌難酬，空負經天緯地之才，懷一腔熱血，欲挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，然終為奸人所阻，時事所困，遂覺生無可戀，唯死可明其誌。項羽兵敗垓下，四麵楚歌，自覺無顏見江東父老，乃自刎烏江，其英雄末路之悲，至今令人唏噓。或為情之所困，情深不壽，慧極必傷。昔日仲卿與蘭芝，兩情相悅，然為封建禮教所不容，蘭芝舉身赴清池，仲卿自掛東南枝，以死殉情，其愛情之堅貞，可歌可泣。此等自刎之舉，雖為身死，然其精神不滅，其氣節長留，常使後人掩卷沉思，歎惋不已。且看那戊戌六君子，譚嗣同臨刑高唿：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”他們為變法圖強，不惜犧牲生命，以死喚醒沉睡之國人，其壯舉可昭日月，其英名永載史冊。更有明末之崇禎帝，雖為帝王，然內有農民起義，外有後金入侵，大明江山風雨飄搖，其殫精竭慮卻無力迴天，終自縊於景山，以死謝罪於宗廟社稷，其悲愴壯烈，亦足見自刎之舉背後複雜深沉之情感與無奈之抉擇。
再言奴墮之境，此為卑賤之途，最為人所不齒。一旦陷入，則失卻本心，淪為權貴之鷹犬，名利之傀儡。為求榮華富貴，不惜阿諛奉承，溜須拍馬，曲意逢迎。觀其形容，奴顏婢膝，低三下四，言必稱大人，行必效犬馬。其靈魂已為利祿所蝕，其尊嚴已被權勢所殘。古往今來，不乏此類人物。趙高指鹿為馬，權傾朝野，其黨羽皆為利祿所驅，附炎趨勢，助紂為虐，致使秦朝朝政混亂，終至滅亡。然亦有無奈之人，生於貧賤之家，飽受饑寒之苦，為求生存，為保家人，被迫屈身事人，雖心有不甘，然身不由己，如入泥沼，愈陷愈深，難以自拔。其內心之掙紮，之痛苦，又豈是旁人所能知曉？如五代時之馮道，曆仕多朝，雖有保境安民之功，然其頻繁易主，被人詬病為毫無氣節，其在亂世之中，為求自保與名利，委身事人，亦屬奴墮之列，成為後世爭議之人物。又若宋之蔡京，初入仕途尚有清正之名，然漸染官場惡習，為求權勢，攀附權貴，極盡諂媚之能事，其書法雖精妙，卻難掩其人格之卑下，終落得千古罵名，為奴墮者戒。
終述逃遁之行，此為避世之法，欲求遠離塵世喧囂，尋一方淨土，安身立命。或隱於深山老林之中，結廬而居，朝飲晨露，夕餐落英。與麋鹿為友，伴鬆竹而眠。或遁於江湖之畔，扁舟一葉，蓑笠一身，垂釣寒江之上，悠然自得。然世網恢恢，疏而不漏，雖身隱於外，心未必能安。或念及故園親友，或感懷世態炎涼，終難真正超脫。陶潛歸園田居，本欲守拙歸園，安貧樂道，然亦有猛誌固常在之歎，田園將蕪之悲。可見逃遁亦非萬全之策，不過是在這紛擾世間，暫尋片刻之寧靜，聊以慰藉疲憊之靈魂。似那林逋，梅妻鶴子，隱居孤山，看似遠離塵世，然其詩作之中，亦隱隱透出對世間的關切與喟歎，終未能全然釋懷。又如唐之張誌和，浮家泛宅，浪跡江湖，自稱“煙波釣徒”，雖遠離朝堂紛爭，然其內心深處仍有對往昔歲月之追憶與對世事無常之感慨，逃遁之行，亦難掩其心中之惆悵。
今之眾人，身處此世，仿若置身迷霧，方向難尋。那朝堂之上，諂媚之風盛行，諸多臣子不以國事為要，唯思取悅君上，以求加官進爵。每逢朝會，盡是阿諛之辭，而非治國良策。民間亦複如是，市井之中，見利忘義者眾，為些許財帛，兄弟鬩牆，朋友反目。往昔之淳樸民風，漸已消散。且看那商家逐利，不惜製假售假，以次充好，坑害百姓；又有那文人相輕，為爭虛名，相互詆毀，斯文掃地。然亦有仁人誌士，欲挽此頹風。雖艱難險阻重重，卻不改其誌。或興辦學堂，教化民眾，冀望開啟民智，使百姓明辨是非善惡；或著書立說，針砭時弊，以犀利之筆觸，揭露世間醜惡，喚醒眾人良知。其路漫漫，其修遠兮，雖成效未著，然其精神可嘉，猶如暗夜之燭光，雖微弱，卻能給人希望。如嚴複，翻譯西方經典，傳播新思想，啟迪民智，雖遭守舊勢力抵製，然其始終堅守信念，為近代中國之思想變革貢獻力量。又有魯迅，以筆為劍，以文為刃，剖析國民劣根性，批判社會黑暗麵，其文字如投槍匕首，雖身處困境，卻從未停止呐喊，為喚醒沉睡之民族而不懈努力。
於這風雨如晦之際，吾輩當自省吾身，修德養性，懷浩然正氣，不為外界所動。若有機緣，當以所學，報效國家，造福蒼生。切不可因一時之困厄，而選擇那瘋魔、自刎、奴墮、逃遁之路。應如古之賢達，在逆境中堅守，於困苦中奮進，以智慧破局，以勇氣擔當，為這混沌之世，注入一股清流，使正道得存，大義長揚。且當聚誌同道合之士，共商興國之策，於這亂世之中，尋救國之途，或可力挽狂瀾，使社稷安寧，百姓樂業，方不負此生所學，不愧先輩之望。當知時勢雖艱，然人心若齊，泰山可移。吾輩青年，尤應勇立潮頭，以青春之熱血，澆灌希望之花，於黑暗中摸索前行，為光明之未來而拚搏不止，縱有千難萬險，亦不屈不撓，以堅韌不拔之誌，書寫屬於吾輩之壯麗篇章。