慈石道：“東瀛僧侶來訪，雖是佛法交流，可慈恩寺的一言一行，無不代表著大唐的國體。”言下之意，自是在說，不是本寺的僧侶，不便參與。
慈雲微笑道：“師弟不用擔憂，小候爺自有分寸。”對方身份尊貴，他又與代王生前私交頗深，卻也不好推辭。
齊天聞弦歌而知雅意，慈雲雖給自己麵子，暗下則在提醒，不要失了分寸，躬身說道：“多謝大師，小候知會，隻是一飽眼福，絕不妄言。”
齊天與傾城、小黑，隨同慈雲、慈石，去到大雄寶殿。裏麵交頭接耳，都是聞訊趕來，本寺的都監、副寺等司職僧人。眾人見主持進來，一齊安靜下來。
不一會，知客引著兩名僧侶過來。齊天好奇望去，隻見那兩人，中等身材，穿著草鞋，身著束帶，頭戴鬥笠，一時看不出麵貌。
前麵一個手持念珠，步履沉重而有力，每一步看來甚是艱辛，卻又充滿說不出的堅毅，似乎世間萬事萬物，都不能阻其一腳一步。
後麵一人，腰間插著一柄無鞘長刀，布帶纏柄，刀身平麵碎段，複體暗光，花紋刃邊，式樣奇特。
慈雲合十道：“老衲慈雲，忝為本寺住持，貴客駕臨，有失遠迎，還祈恕罪。”
那名持念珠的東瀛僧，鞠了一躬道：“少僧觀海，飛鳥寺法王。”指著另一名東瀛僧道：“這是小徒，威儀師三休。”
觀海聽觀海發音雖異，可吐字甚清，倒也不以為異。飛鳥寺的道昭和尚，早年曾來大唐遊學，人家既然來自飛鳥寺，想自道昭那裏，習得中華口音。
慈石躬身道：“兩位師兄遠道而來，不知有何見教？”觀海道：“家師道昭，早年遊學貴國，獲益匪淺，歸去之後，不敢忘本，以法相宗為宗義，一生致力本宗的傳播。小僧此次東來，一來代師謁謝。”說著又鞠了一躬。
慈雲連忙迴禮道：“佛法無邊，道昭大師參悟教義，弘揚佛法，乃我佛的教化，本寺何敢當功？”
觀道徑自道：“家師生前，說起本宗典籍，其十支皆有涉獵，惟獨一本，未曾得見，時常引為憾事。”
（注：法相宗思想的主要依據，指十一部論書。其中，《瑜伽師地論》是本論，稱為‘一本’。《百法明門論》、《五蘊論》、《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論》、《辯中邊論》、《二十唯識論》、《三十唯識論》、《大乘莊嚴論》和《分別瑜伽論》，合稱‘十論’，俗稱‘一本十論’。
慈雲道：“阿彌陀佛。道昭大師功成圓滿，可喜可賀！”齊天素知佛家講究諸行無常、諸法無我、有生皆苦、涅盤寂靜，對慈雲的不以為悲，反而作喜，也不覺奇怪。
觀海道：“還望師兄慈悲，賜小僧一本，攜去燒與家師，以了家師生前遺願。”
慈雲勃然色變，想“瑜珈師地論”，乃法相宗聖典，外人便是借來一覽，都不可行，對方竟然妄言要去，燒給亡靈。
慈石性子火烈，忍不住道：“師兄以禮相待，那是念著令師師法本宗。何故不知進退，自取其辱？”
觀海淡然一笑，道：“素聞天朝上國，海納百川，師兄如此氣量，可不窄小？”
慈雲皺了皺眉，道：“《瑜珈師地論》乃法相宗聖典，飛鳥寺一脈相承，觀海師兄離經叛道，欲付一炬，可不過為已甚？”
觀海不置可否道：“你們中土世界，禪宗的開創者，達摩不是常說：即心即佛，亦複如是。佛在我心，無經可叛，無經不可叛。住持師兄修行多年，如此拘泥外物，可不著相？”
慈雲問道：“觀海師兄要不著相，何苦為了令師一念憾事，不遠萬裏，渡海東來？”
觀海道：“小僧佛法低微，未能勘破本相，那便先修本心，求個心安理得。”
慈雲微微一笑，道：“觀海師兄為師赴義，東來求經，老禍為師履命，守寺護宗，一般如是。”
觀海突然道：“素聞禪宗祖庭，少林派乃中土武學正宗，慈恩寺作為法相宗祖庭，不知武功如何？”
慈石厲聲道：“爾等敢情前來挑釁？”慈雲合十道：“阿彌陀佛。夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。”
慈石搖頭道：“師兄此言差矣。今日若讓人家，在我慈恩寺耀武揚威。流傳出去，其餘域外宵小，還當我中華無人。”
慈雲合十，念道：“欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。”一直一言不發的三休，突然嘰嘰喳喳，說了一串。
眾人相顧愕然。小黑突然道：“主人，他說想不到自稱泱泱大國的大唐，都是縮頭烏龜，連個敢打的也沒。”
慈石一時不及尋問人家，如何懂得東瀛話語，大怒道：“彈丸之地，也敢口出狂言。”大步走上前去。
若是個人榮辱，慈雲早已製止，可對方辱及大唐，事關國辱，如何由的外族，欺上門來，還唾麵自幹？
觀海待要說話，望了小黑一眼，頓時止住，走近三休身邊，耳語一番。
三休點了點頭，走上前去，鞠了一躬，撥出刀來，雙手緊握，左腳一跨，右腳一滑，長刀向前直刺。
法相宗雖然不比禪宗，以武功稱著，可慈石這些年勤學苦練，武功也大是了得。
然而三休看似簡單的一跨一滑，卻是行雲流水，迅如鬼魅，轉瞬便已到了慈石胸前。
慈石大驚失色，揮袖往對方刀口卷去。三休橫刀一切。“嗤”的一聲輕響，衣袖斷為兩截。
慈石一驚更甚，他練的“流雲袖法”，一半的功夫，都在這一雙袖子上。以往與人動手，就是三四之眾，也都趨避自若。
那怕被對方兵器擊中，衣袖經他內力灌注，亦不能損之絲毫。對方刀法之快，不僅平生少見，就刀之鋒利，那也罕見的很。
慈雲心中一沉，這三休身法怪異，刀法奇快，就是自己對上，要想全身而逃，怕也不是易事。
三休一刀切出，肩肘腕三處，以一個怪異的姿勢變動，手中的長刀，複即向前刺去。
慈石赤手空拳，對方刀法奇快，不敢硬接，腳下交錯，往左竄到一名都監身邊，夾手奪過人家手中的鎮山棍。
不及慈石還招，背後風聲急響，卻是三休長刀如影刺到。慈石聽聲辨位，使招“蛟龍擺尾”，反棍戳向對方胸前。
三休豎刀一劈，將棍劈成兩爿，橫刀跟著一切。慈石後背一涼，低頭就地一滾。三休也不追擊，收刀架在臂彎，輕輕一抽，將刀刃上的血跡擦幹，插迴腰間。
慈石站起身來，雖然看不到後背的傷口，待見適先一滾，地上沾著血跡，顯然已被割破皮肉。
慈石傷勢雖然不重，仍有一戰之力，然而高手較技，棍斷見紅，那便是輸了。
大雄寶殿一眾僧侶，俱都麵如死灰，監寺武功之高，猶在眾人之上，連人家都在對方手下，走不出三刀，自己等人就是有心出力，那也不過自取其辱。
觀海歎道：“常聽家師說起，中土武學博大精深，今日一見，那也不過如此！”話中充滿惋惜。
慈恩寺一眾僧侶，個個麵紅耳赤。已方技不如人，就是一擁而上，能夠勝過人家，隻怕更添笑話。
慈石上前一步，沉聲說道：“慈石不才，領教一下師兄高招。”他嘴裏說話，眼睛盯著三休雙手。
慈石待見三休手支，搭在刀柄，情知若給人家出手，以他刀法之快，長刀之利，近得身來，那便大勢已去。
慈石豎起一指，遙向三休點去。以他身份，搶敵機先，無疑大失體麵，可事關兩國榮辱之戰，卻也不容有失。
三休識得厲害，跨足滑步，向左避開。身後“嗤”的聲響，指勁射上一根柱子上，木屑紛飛，洞穿一孔。
傾城道：“聽我爹爹說起，唯相宗有門厲害的指法，叫做‘七難指’，威力奇大，不輸少林寺的‘大力金剛指’。看慈雲這一指，霸道淩厲，當是七難中的第六難‘殺生無罪’。要是連續使出其餘六難，那東瀛鬼子，就是身法再奇，那也躲無可躲。”
齊天知傾家學淵博，既然如此說來，絕非無的放矢，當即鬆了口氣。他待見慈石接連點了十指，仍隻重複那招“殺身無罪”，一顆心又慢慢提了起來。
大敵當前，事關慈恩寺的榮辱，按說慈雲絕無藏拙的道理，如此隻剩一種可能，那便是這“七難指”，人家隻習得一招。
三休連躲了十招，隻嚇的渾身冷汗涔涔，待見第十一指，對方仍然故技重施，當即一聲長嘯，欺身過去。
三休適先躲閃，隻因預防後著，待知人家隻此一招，那便沒了顧慮，撥出長刀，閃電一般向慈石胸前斬到。他名叫三休，刀法也叫“一刀三休流”，意謂一刀即出，身休魂休命休。
慈雲微笑道：“師弟不用擔憂，小候爺自有分寸。”對方身份尊貴，他又與代王生前私交頗深，卻也不好推辭。
齊天聞弦歌而知雅意，慈雲雖給自己麵子，暗下則在提醒，不要失了分寸，躬身說道：“多謝大師，小候知會，隻是一飽眼福，絕不妄言。”
齊天與傾城、小黑，隨同慈雲、慈石，去到大雄寶殿。裏麵交頭接耳，都是聞訊趕來，本寺的都監、副寺等司職僧人。眾人見主持進來，一齊安靜下來。
不一會，知客引著兩名僧侶過來。齊天好奇望去，隻見那兩人，中等身材，穿著草鞋，身著束帶，頭戴鬥笠，一時看不出麵貌。
前麵一個手持念珠，步履沉重而有力，每一步看來甚是艱辛，卻又充滿說不出的堅毅，似乎世間萬事萬物，都不能阻其一腳一步。
後麵一人，腰間插著一柄無鞘長刀，布帶纏柄，刀身平麵碎段，複體暗光，花紋刃邊，式樣奇特。
慈雲合十道：“老衲慈雲，忝為本寺住持，貴客駕臨，有失遠迎，還祈恕罪。”
那名持念珠的東瀛僧，鞠了一躬道：“少僧觀海，飛鳥寺法王。”指著另一名東瀛僧道：“這是小徒，威儀師三休。”
觀海聽觀海發音雖異，可吐字甚清，倒也不以為異。飛鳥寺的道昭和尚，早年曾來大唐遊學，人家既然來自飛鳥寺，想自道昭那裏，習得中華口音。
慈石躬身道：“兩位師兄遠道而來，不知有何見教？”觀海道：“家師道昭，早年遊學貴國，獲益匪淺，歸去之後，不敢忘本，以法相宗為宗義，一生致力本宗的傳播。小僧此次東來，一來代師謁謝。”說著又鞠了一躬。
慈雲連忙迴禮道：“佛法無邊，道昭大師參悟教義，弘揚佛法，乃我佛的教化，本寺何敢當功？”
觀道徑自道：“家師生前，說起本宗典籍，其十支皆有涉獵，惟獨一本，未曾得見，時常引為憾事。”
（注：法相宗思想的主要依據，指十一部論書。其中，《瑜伽師地論》是本論，稱為‘一本’。《百法明門論》、《五蘊論》、《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論》、《辯中邊論》、《二十唯識論》、《三十唯識論》、《大乘莊嚴論》和《分別瑜伽論》，合稱‘十論’，俗稱‘一本十論’。
慈雲道：“阿彌陀佛。道昭大師功成圓滿，可喜可賀！”齊天素知佛家講究諸行無常、諸法無我、有生皆苦、涅盤寂靜，對慈雲的不以為悲，反而作喜，也不覺奇怪。
觀海道：“還望師兄慈悲，賜小僧一本，攜去燒與家師，以了家師生前遺願。”
慈雲勃然色變，想“瑜珈師地論”，乃法相宗聖典，外人便是借來一覽，都不可行，對方竟然妄言要去，燒給亡靈。
慈石性子火烈，忍不住道：“師兄以禮相待，那是念著令師師法本宗。何故不知進退，自取其辱？”
觀海淡然一笑，道：“素聞天朝上國，海納百川，師兄如此氣量，可不窄小？”
慈雲皺了皺眉，道：“《瑜珈師地論》乃法相宗聖典，飛鳥寺一脈相承，觀海師兄離經叛道，欲付一炬，可不過為已甚？”
觀海不置可否道：“你們中土世界，禪宗的開創者，達摩不是常說：即心即佛，亦複如是。佛在我心，無經可叛，無經不可叛。住持師兄修行多年，如此拘泥外物，可不著相？”
慈雲問道：“觀海師兄要不著相，何苦為了令師一念憾事，不遠萬裏，渡海東來？”
觀海道：“小僧佛法低微，未能勘破本相，那便先修本心，求個心安理得。”
慈雲微微一笑，道：“觀海師兄為師赴義，東來求經，老禍為師履命，守寺護宗，一般如是。”
觀海突然道：“素聞禪宗祖庭，少林派乃中土武學正宗，慈恩寺作為法相宗祖庭，不知武功如何？”
慈石厲聲道：“爾等敢情前來挑釁？”慈雲合十道：“阿彌陀佛。夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。”
慈石搖頭道：“師兄此言差矣。今日若讓人家，在我慈恩寺耀武揚威。流傳出去，其餘域外宵小，還當我中華無人。”
慈雲合十，念道：“欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。”一直一言不發的三休，突然嘰嘰喳喳，說了一串。
眾人相顧愕然。小黑突然道：“主人，他說想不到自稱泱泱大國的大唐，都是縮頭烏龜，連個敢打的也沒。”
慈石一時不及尋問人家，如何懂得東瀛話語，大怒道：“彈丸之地，也敢口出狂言。”大步走上前去。
若是個人榮辱，慈雲早已製止，可對方辱及大唐，事關國辱，如何由的外族，欺上門來，還唾麵自幹？
觀海待要說話，望了小黑一眼，頓時止住，走近三休身邊，耳語一番。
三休點了點頭，走上前去，鞠了一躬，撥出刀來，雙手緊握，左腳一跨，右腳一滑，長刀向前直刺。
法相宗雖然不比禪宗，以武功稱著，可慈石這些年勤學苦練，武功也大是了得。
然而三休看似簡單的一跨一滑，卻是行雲流水，迅如鬼魅，轉瞬便已到了慈石胸前。
慈石大驚失色，揮袖往對方刀口卷去。三休橫刀一切。“嗤”的一聲輕響，衣袖斷為兩截。
慈石一驚更甚，他練的“流雲袖法”，一半的功夫，都在這一雙袖子上。以往與人動手，就是三四之眾，也都趨避自若。
那怕被對方兵器擊中，衣袖經他內力灌注，亦不能損之絲毫。對方刀法之快，不僅平生少見，就刀之鋒利，那也罕見的很。
慈雲心中一沉，這三休身法怪異，刀法奇快，就是自己對上，要想全身而逃，怕也不是易事。
三休一刀切出，肩肘腕三處，以一個怪異的姿勢變動，手中的長刀，複即向前刺去。
慈石赤手空拳，對方刀法奇快，不敢硬接，腳下交錯，往左竄到一名都監身邊，夾手奪過人家手中的鎮山棍。
不及慈石還招，背後風聲急響，卻是三休長刀如影刺到。慈石聽聲辨位，使招“蛟龍擺尾”，反棍戳向對方胸前。
三休豎刀一劈，將棍劈成兩爿，橫刀跟著一切。慈石後背一涼，低頭就地一滾。三休也不追擊，收刀架在臂彎，輕輕一抽，將刀刃上的血跡擦幹，插迴腰間。
慈石站起身來，雖然看不到後背的傷口，待見適先一滾，地上沾著血跡，顯然已被割破皮肉。
慈石傷勢雖然不重，仍有一戰之力，然而高手較技，棍斷見紅，那便是輸了。
大雄寶殿一眾僧侶，俱都麵如死灰，監寺武功之高，猶在眾人之上，連人家都在對方手下，走不出三刀，自己等人就是有心出力，那也不過自取其辱。
觀海歎道：“常聽家師說起，中土武學博大精深，今日一見，那也不過如此！”話中充滿惋惜。
慈恩寺一眾僧侶，個個麵紅耳赤。已方技不如人，就是一擁而上，能夠勝過人家，隻怕更添笑話。
慈石上前一步，沉聲說道：“慈石不才，領教一下師兄高招。”他嘴裏說話，眼睛盯著三休雙手。
慈石待見三休手支，搭在刀柄，情知若給人家出手，以他刀法之快，長刀之利，近得身來，那便大勢已去。
慈石豎起一指，遙向三休點去。以他身份，搶敵機先，無疑大失體麵，可事關兩國榮辱之戰，卻也不容有失。
三休識得厲害，跨足滑步，向左避開。身後“嗤”的聲響，指勁射上一根柱子上，木屑紛飛，洞穿一孔。
傾城道：“聽我爹爹說起，唯相宗有門厲害的指法，叫做‘七難指’，威力奇大，不輸少林寺的‘大力金剛指’。看慈雲這一指，霸道淩厲，當是七難中的第六難‘殺生無罪’。要是連續使出其餘六難，那東瀛鬼子，就是身法再奇，那也躲無可躲。”
齊天知傾家學淵博，既然如此說來，絕非無的放矢，當即鬆了口氣。他待見慈石接連點了十指，仍隻重複那招“殺身無罪”，一顆心又慢慢提了起來。
大敵當前，事關慈恩寺的榮辱，按說慈雲絕無藏拙的道理，如此隻剩一種可能，那便是這“七難指”，人家隻習得一招。
三休連躲了十招，隻嚇的渾身冷汗涔涔，待見第十一指，對方仍然故技重施，當即一聲長嘯，欺身過去。
三休適先躲閃，隻因預防後著，待知人家隻此一招，那便沒了顧慮，撥出長刀，閃電一般向慈石胸前斬到。他名叫三休，刀法也叫“一刀三休流”，意謂一刀即出，身休魂休命休。