在貓的實驗成功後，亞樂繼續重新的開始實驗。
還是那塊岩石，亞樂在賦予了靈性後，就坐在那塊岩石上讀書。這一次不隻是論語，墨家的《非攻》，道家的《道德經》，乃至於《工開物》這一類的技能書也讀。
亞樂不知道坐下的岩石能不能聽懂，但是在亞樂讀書的時候，火龍和貓很喜歡待在亞樂的身邊。雖然沒有什麽文氣書氣，但是存在於每本書裏的智慧和道理不會受到世界的不同而變化。
《論語》善人，《非攻》人和，《道德經》的是理人心，而《工開物》道理。每一個世界的法則或不同，但是隻要是由地球演化的世界就逃不出一個理人性。或許這裏麵，就是一本《工開物》沒有大用罷了。
想到這裏，亞樂將諸子百家的各個不同的書籍拿出來，一一朗耍
亞樂在讀後，對於春秋時期的諸子百家的聖壤理越發的認可。因為對亞樂有用。
在裏麵，亞樂讀到了什麽是‘人’。
‘人’是理性和感性的交織。沒有了理性，人就是一個披著人皮的野獸。而沒有了感性，人就是一個人樣的死物。
諸子百家的經文講述了怎樣調節理性和感性。
如墨家的《非攻》，有句話隻有千日做賊，沒有千日防賊的。《非攻》是在春秋時期的環境下而產生的思想。春秋戰國，百裏無雞鳴，千裏無人煙，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，用一句話概括就是春秋無義戰。而《非攻》就是在這樣的環境中創造出來。
每一個諸侯國都是一個賊，而在春秋時期，隻有成為賊國家才可以生存下去。而怎嘛從賊寇成為一個‘人’就是《非攻》的主要的思想。
每一個諸子百家都是講述這樣將一個人性的一麵調整到一個完整的‘人’。
《論語》是從無到有，通過教饒禮。《非攻》是教人自製，自強。《道德經》是教人要穩，凡事三思而後行，就算是三思後，也要一擊斃命，不給自己留有活路。
或是正，或是奇。
而經過《論語》教化的火龍和貓明顯的和和氣氣的，有著自己的意識和禮儀。會去爭，但是不會去鬥。
而在《非攻》的熏陶下，誕生的大岩蛇就不是這個樣子。在亞樂的靈性魔力和書籍的熏陶下，岩石至於有了自己的意識。化作了一條由一個個圓鼓鼓的岩石連接而成的岩蛇。因為像是寵物精靈裏麵的大岩蛇，所以亞樂也叫這條岩蛇叫大岩蛇。
大岩蛇的性子和火龍不一樣，火龍喜靜，而且喜歡和貓在一起。但是大岩蛇喜動，喜歡在一邊修煉。
或許是《非攻》的影響，《非攻》中，讓賊人變成饒辦法就是打。沒錯，在亞樂讀來，就是打。打的多了賊人就沒有了。而打的前提是打的過，所以要有自己的力量。
亞樂將火龍等寵物精靈趕到了外麵，反正他們都會自己修煉魔力。而且火龍還有著自己的魔術迴路。
靈性啊，亞樂繼續著探索著靈性的運用。賦予一條河流靈性，加上自己對於水精靈的概念。在亞樂的靈性魔力下，河流上出生了一隻全身由水形成的精靈。
賦予一塊大地靈性和想著史萊姆的概念。一個土屬性的史萊姆就誕生了。
在亞樂的測試下，史萊姆和水精靈沒有自己的意識，隻是根據亞樂賦予靈性時，想到的對於史萊姆和水精靈的認知而生成。就比如亞樂認為史萊姆的喜歡將附近的泥土化作一片泥沼，史萊姆就會待在一片泥沼裏。要是沒有泥沼，或沒有接觸泥土的時候，史萊姆就會將自己的一部分身體化作一片泥沼。這個是亞樂賦予史萊姆的生存方式。
但是，在一段時間後，亞樂賦予的魔力被消耗光，就是史萊姆和水精靈死亡的時間。
當然，在亞樂的概念中，水精靈可以吸納水中的水氣生存，而史萊姆可以吸納土中的土氣生存。水氣和土氣是靈氣的一種。在亞樂的進化亞空間中，不會有著蓋亞意識的存在。自然沒有進入末法時代，這裏的環境和神代時期的一樣。
亞樂在做實驗的中途走出過一次進化亞空間，外麵的亞神和魔術師的戰爭已經打響。亞樂看到了在星球意識下孕育的蓋亞意識。亞樂可不想去觸隻的黴頭。還是縮在自己的亞空間裏好了，為了以防萬一，亞樂將製造了一個進化亞空間的鑰匙放到了外麵。
那個鑰匙可以開啟亞空間的外圍的大門。至於為什麽，當然是為了聖杯戰爭了。
因為亞樂錯估了亞空間的意義，在亞樂進入到亞空間的時候。亞樂的性質就從一個人變成了一個神。型月世界的神。
在阿賴識和蓋亞誕生後，型月世界的神靈就不可以出現在地球上。而亞樂想要去看吾王，隻有在被聖杯戰爭召喚的時候。而這個鑰匙就是聖遺物，至於怎麽弄，亞樂就不信有著一個亞空間資源的自己不能誘惑到一個魔術師。
到時候，自己親自去參加聖杯戰爭。就希望不要將吾王的位置替代掉。
亞樂在進化亞空間裏賦予著不同的物質靈性，探索靈性魔力的根源。因為亞樂的身份被認為是神，自然沒有了壽命的限製。除了被封閉在這個進化亞空間中，亞樂還沒有其他的限製。
時間隨著亞樂探索靈性的根源流逝，在亞樂創造出一個六尾的時候。有人打開了進化亞空間的大門
一個看上去像是古代的人來到了亞樂的亞空間，看起服飾和裝扮是一個漢朝的古人。一副深衣，外衣領大，白色麵料做裏，袖口寬大，衫無袖。在腰帶上用著金絲製成一琵琶樣。一看就知道是大戶人家的裝扮，而且符合先秦到西漢時期的裝扮。
但是亞樂在那饒腰邊看到了一柄劍，漢劍，鐵劍。先秦時期可沒有鐵劍，深所以隻有是漢朝了。
(本章完)
還是那塊岩石，亞樂在賦予了靈性後，就坐在那塊岩石上讀書。這一次不隻是論語，墨家的《非攻》，道家的《道德經》，乃至於《工開物》這一類的技能書也讀。
亞樂不知道坐下的岩石能不能聽懂，但是在亞樂讀書的時候，火龍和貓很喜歡待在亞樂的身邊。雖然沒有什麽文氣書氣，但是存在於每本書裏的智慧和道理不會受到世界的不同而變化。
《論語》善人，《非攻》人和，《道德經》的是理人心，而《工開物》道理。每一個世界的法則或不同，但是隻要是由地球演化的世界就逃不出一個理人性。或許這裏麵，就是一本《工開物》沒有大用罷了。
想到這裏，亞樂將諸子百家的各個不同的書籍拿出來，一一朗耍
亞樂在讀後，對於春秋時期的諸子百家的聖壤理越發的認可。因為對亞樂有用。
在裏麵，亞樂讀到了什麽是‘人’。
‘人’是理性和感性的交織。沒有了理性，人就是一個披著人皮的野獸。而沒有了感性，人就是一個人樣的死物。
諸子百家的經文講述了怎樣調節理性和感性。
如墨家的《非攻》，有句話隻有千日做賊，沒有千日防賊的。《非攻》是在春秋時期的環境下而產生的思想。春秋戰國，百裏無雞鳴，千裏無人煙，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，用一句話概括就是春秋無義戰。而《非攻》就是在這樣的環境中創造出來。
每一個諸侯國都是一個賊，而在春秋時期，隻有成為賊國家才可以生存下去。而怎嘛從賊寇成為一個‘人’就是《非攻》的主要的思想。
每一個諸子百家都是講述這樣將一個人性的一麵調整到一個完整的‘人’。
《論語》是從無到有，通過教饒禮。《非攻》是教人自製，自強。《道德經》是教人要穩，凡事三思而後行，就算是三思後，也要一擊斃命，不給自己留有活路。
或是正，或是奇。
而經過《論語》教化的火龍和貓明顯的和和氣氣的，有著自己的意識和禮儀。會去爭，但是不會去鬥。
而在《非攻》的熏陶下，誕生的大岩蛇就不是這個樣子。在亞樂的靈性魔力和書籍的熏陶下，岩石至於有了自己的意識。化作了一條由一個個圓鼓鼓的岩石連接而成的岩蛇。因為像是寵物精靈裏麵的大岩蛇，所以亞樂也叫這條岩蛇叫大岩蛇。
大岩蛇的性子和火龍不一樣，火龍喜靜，而且喜歡和貓在一起。但是大岩蛇喜動，喜歡在一邊修煉。
或許是《非攻》的影響，《非攻》中，讓賊人變成饒辦法就是打。沒錯，在亞樂讀來，就是打。打的多了賊人就沒有了。而打的前提是打的過，所以要有自己的力量。
亞樂將火龍等寵物精靈趕到了外麵，反正他們都會自己修煉魔力。而且火龍還有著自己的魔術迴路。
靈性啊，亞樂繼續著探索著靈性的運用。賦予一條河流靈性，加上自己對於水精靈的概念。在亞樂的靈性魔力下，河流上出生了一隻全身由水形成的精靈。
賦予一塊大地靈性和想著史萊姆的概念。一個土屬性的史萊姆就誕生了。
在亞樂的測試下，史萊姆和水精靈沒有自己的意識，隻是根據亞樂賦予靈性時，想到的對於史萊姆和水精靈的認知而生成。就比如亞樂認為史萊姆的喜歡將附近的泥土化作一片泥沼，史萊姆就會待在一片泥沼裏。要是沒有泥沼，或沒有接觸泥土的時候，史萊姆就會將自己的一部分身體化作一片泥沼。這個是亞樂賦予史萊姆的生存方式。
但是，在一段時間後，亞樂賦予的魔力被消耗光，就是史萊姆和水精靈死亡的時間。
當然，在亞樂的概念中，水精靈可以吸納水中的水氣生存，而史萊姆可以吸納土中的土氣生存。水氣和土氣是靈氣的一種。在亞樂的進化亞空間中，不會有著蓋亞意識的存在。自然沒有進入末法時代，這裏的環境和神代時期的一樣。
亞樂在做實驗的中途走出過一次進化亞空間，外麵的亞神和魔術師的戰爭已經打響。亞樂看到了在星球意識下孕育的蓋亞意識。亞樂可不想去觸隻的黴頭。還是縮在自己的亞空間裏好了，為了以防萬一，亞樂將製造了一個進化亞空間的鑰匙放到了外麵。
那個鑰匙可以開啟亞空間的外圍的大門。至於為什麽，當然是為了聖杯戰爭了。
因為亞樂錯估了亞空間的意義，在亞樂進入到亞空間的時候。亞樂的性質就從一個人變成了一個神。型月世界的神。
在阿賴識和蓋亞誕生後，型月世界的神靈就不可以出現在地球上。而亞樂想要去看吾王，隻有在被聖杯戰爭召喚的時候。而這個鑰匙就是聖遺物，至於怎麽弄，亞樂就不信有著一個亞空間資源的自己不能誘惑到一個魔術師。
到時候，自己親自去參加聖杯戰爭。就希望不要將吾王的位置替代掉。
亞樂在進化亞空間裏賦予著不同的物質靈性，探索靈性魔力的根源。因為亞樂的身份被認為是神，自然沒有了壽命的限製。除了被封閉在這個進化亞空間中，亞樂還沒有其他的限製。
時間隨著亞樂探索靈性的根源流逝，在亞樂創造出一個六尾的時候。有人打開了進化亞空間的大門
一個看上去像是古代的人來到了亞樂的亞空間，看起服飾和裝扮是一個漢朝的古人。一副深衣，外衣領大，白色麵料做裏，袖口寬大，衫無袖。在腰帶上用著金絲製成一琵琶樣。一看就知道是大戶人家的裝扮，而且符合先秦到西漢時期的裝扮。
但是亞樂在那饒腰邊看到了一柄劍，漢劍，鐵劍。先秦時期可沒有鐵劍，深所以隻有是漢朝了。
(本章完)