“小岩這種體係劃分，既簡單明了，又邏輯『性』強，而且符合中醫的實際和生命科學的客觀規律，涵蓋了古今中醫的體係結構，也為今後中醫的理論創新和科學發展留下了廣闊的空間。對於構建科學的中醫體係，規範中醫理論研究，促進中醫科學發展，激發中醫應用創新，具有不可低估的重大現實意義和指導作用。”韓波向著章岩高高地舉起酒杯，“來來來，小夥計，我敬你一杯！”
“老韓說得很對，我非常讚同。”宋奕陽接著說，“古中醫體係結構中的醫理、醫道可歸入基礎理論，而心理療法、精神療法、祝由、符咒、命理、風水等等可歸入應用體係的輔助療法中，也可以另外劃分一個其它療法，這個體係的結構就非常完整了。”
“當前，我們的中醫科研和理論探討表麵上看起來興旺繁榮、熱鬧非凡，但大多數人隻看到臨床應用，隻看到眼前的細枝末節，都在往牛角尖上鑽，往往局限於對古代醫學典籍和臨床應用的研究，沒有誰去從宏觀和全局上對中醫體係結構進行一個科學的劃分和界定，包括『政府』衛生部門和全國中醫協會的高層雖然一直在唿籲要挖掘、拯救、振興中醫，但都忽略了對這方麵的統籌謀劃和整理歸納，這真是我們中醫界的悲哀。”陳耀鑫也感歎道。
“這也是我們的中醫為什麽沒有與時俱進，難以走出國門，甚至日漸衰落的主要原因之一。”說到這，宋奕陽的情緒有些低落。“當然，我們的醫療製度、人才培養製度也存在很大的問題。”
宋奕陽正是因為在多年的工作實踐中發現了中醫的理論研究不夠係統、不夠全麵、不夠科學，理論體係不完整，才產生了要在這方麵開展研究的想法。但由於這個研究方向內容太龐大複雜，需要的資源太多，自己根本無法獨立完成。
這次為了搶救失血過多的病人，在西醫束手無策的情況下，韓波隻得請章岩來，運用玄元功激活重傷者體內多個器官的造血機能，施行自補血救治的方法，成功地挽救了傷者的生命，把宋奕陽內心孕育多年、已經隱約成型的一個執念給誘發出來。
“好在宋老師和小岩的研究成果可以很快就可以填補這個空白了，可喜可賀！來，我敬兩位一杯。”陳耀鑫舉起酒杯，與宋奕陽和章岩碰杯後一飲而盡。
陳耀鑫跟宋奕陽學中醫這麽多年，當然知道他內心的想法，但過去大家都忙於工作，對中醫體係的認識也不夠全麵深刻，開展中醫科研也隻能以臨場案例為主，根本沒敢往中醫體係建設這麽大的題目上想。
“要形成一整套中醫體係的理論，卷軼浩繁、工作量大，你也必須參與進來。”宋奕陽仰頭喝完一杯酒後，夾了一口菜邊咀嚼邊看著陳耀鑫說。
“這項工作必須分兩步走，第一步是構築一個大的全局『性』的中醫體係結構，把框架、骨骼和主幹搭建起來，形成第一個成果。第二步是在框架上添磚加瓦，填充養料、肌肉、枝葉，成為完整的一個理論體係，形成第二個成果。”章岩幾杯下肚，顯『露』出意氣風發的神態。
“明天開始就要著手展開前期工作，擬出工作計劃，列出中醫體係的結構框架並進行補充完善，再按照這一框架搜集、整理相關資料，工作量最大的應該就是對中醫古籍、民間『藥』方的搜集、整理、分類，耀鑫你在這方麵要多幹點。”宋奕陽鄭重其事地吩咐陳耀鑫說。
陳耀鑫神情激動地看著宋奕陽，然後莊嚴肅穆地點點頭。
“其實，古中醫有很多道源、哲思、至理、精華，在西醫盛行、貶中賣祖的年代，這些都被當做糟粕扔掉了。特別是當今中醫裏麵的學院派和崇西派，更是對古中醫除醫學典籍以外的東西視作毒蛇猛獸、災星禍水，避之尤不及。而醫療市場化、醫術儀器化、醫『藥』暴利化也導致了中醫西化、偽化，真正的中醫反而迅速衰落甚至漸趨消亡。”說到這裏，宋奕陽簡直是痛心疾首、義憤難平。
“從醫學的本源和機理來說，中醫從生命整體觀念和自然辨證思維出發，以人體各組成部分之間相生相克、作用依存、動態聯係、渾然一體並與外界環境息息相關這一客觀事實為基礎，注重局部與整體的協調，承認內部與外部的聯係，強調陰與陽的平衡，考慮動與靜的結合，辨析因與果，區分現象與本質，形成一套以獨特的預防為前提、調理為根本、治療為手段、多法並施的生命科學體係。
而西醫則從症狀、表象和速效出發，著眼於病灶和局部，就病治病，頭痛醫頭，腳痛醫腳，缺乏整體觀念和辯證思維，根本沒有考慮生命的各組成部分之間生與克、因與果、內與外、動與靜、現象與本質、局部與整體的邏輯辨證關係，依靠的是儀器設備和經驗數據，千篇一律地以『藥』物和手術來對待所有疾病。
中醫看的是整體和本質，病人是一個成長的生命西醫看的是局部和表象，病人是組織器官的拚湊。從生命的本真和機理來說，中醫才是科學的、係統的、全麵的。”章岩接著宋奕陽的話題說道。
“當然，西醫也有它的科學『性』、係統『性』和實踐『性』，在病灶查找、病理分析以及急病、重病的治療等方麵有著明顯的優勢，特別是在製『藥』的批量化、用『藥』的定量化、手術的精細化等方麵，中醫受到多方麵的限製，暫時還難以與之抗衡。”韓波也發表自己的見解。
“要說西醫和中醫的區別，我看就是：西醫治標，中醫治本西醫求快，中醫重調西醫的『藥』都是化學物質，中醫的『藥』全為自然資源西醫的刀用在病人身上，中醫的刀用在『藥』物身上。”李慶豐笑著說。11
“老韓說得很對，我非常讚同。”宋奕陽接著說，“古中醫體係結構中的醫理、醫道可歸入基礎理論，而心理療法、精神療法、祝由、符咒、命理、風水等等可歸入應用體係的輔助療法中，也可以另外劃分一個其它療法，這個體係的結構就非常完整了。”
“當前，我們的中醫科研和理論探討表麵上看起來興旺繁榮、熱鬧非凡，但大多數人隻看到臨床應用，隻看到眼前的細枝末節，都在往牛角尖上鑽，往往局限於對古代醫學典籍和臨床應用的研究，沒有誰去從宏觀和全局上對中醫體係結構進行一個科學的劃分和界定，包括『政府』衛生部門和全國中醫協會的高層雖然一直在唿籲要挖掘、拯救、振興中醫，但都忽略了對這方麵的統籌謀劃和整理歸納，這真是我們中醫界的悲哀。”陳耀鑫也感歎道。
“這也是我們的中醫為什麽沒有與時俱進，難以走出國門，甚至日漸衰落的主要原因之一。”說到這，宋奕陽的情緒有些低落。“當然，我們的醫療製度、人才培養製度也存在很大的問題。”
宋奕陽正是因為在多年的工作實踐中發現了中醫的理論研究不夠係統、不夠全麵、不夠科學，理論體係不完整，才產生了要在這方麵開展研究的想法。但由於這個研究方向內容太龐大複雜，需要的資源太多，自己根本無法獨立完成。
這次為了搶救失血過多的病人，在西醫束手無策的情況下，韓波隻得請章岩來，運用玄元功激活重傷者體內多個器官的造血機能，施行自補血救治的方法，成功地挽救了傷者的生命，把宋奕陽內心孕育多年、已經隱約成型的一個執念給誘發出來。
“好在宋老師和小岩的研究成果可以很快就可以填補這個空白了，可喜可賀！來，我敬兩位一杯。”陳耀鑫舉起酒杯，與宋奕陽和章岩碰杯後一飲而盡。
陳耀鑫跟宋奕陽學中醫這麽多年，當然知道他內心的想法，但過去大家都忙於工作，對中醫體係的認識也不夠全麵深刻，開展中醫科研也隻能以臨場案例為主，根本沒敢往中醫體係建設這麽大的題目上想。
“要形成一整套中醫體係的理論，卷軼浩繁、工作量大，你也必須參與進來。”宋奕陽仰頭喝完一杯酒後，夾了一口菜邊咀嚼邊看著陳耀鑫說。
“這項工作必須分兩步走，第一步是構築一個大的全局『性』的中醫體係結構，把框架、骨骼和主幹搭建起來，形成第一個成果。第二步是在框架上添磚加瓦，填充養料、肌肉、枝葉，成為完整的一個理論體係，形成第二個成果。”章岩幾杯下肚，顯『露』出意氣風發的神態。
“明天開始就要著手展開前期工作，擬出工作計劃，列出中醫體係的結構框架並進行補充完善，再按照這一框架搜集、整理相關資料，工作量最大的應該就是對中醫古籍、民間『藥』方的搜集、整理、分類，耀鑫你在這方麵要多幹點。”宋奕陽鄭重其事地吩咐陳耀鑫說。
陳耀鑫神情激動地看著宋奕陽，然後莊嚴肅穆地點點頭。
“其實，古中醫有很多道源、哲思、至理、精華，在西醫盛行、貶中賣祖的年代，這些都被當做糟粕扔掉了。特別是當今中醫裏麵的學院派和崇西派，更是對古中醫除醫學典籍以外的東西視作毒蛇猛獸、災星禍水，避之尤不及。而醫療市場化、醫術儀器化、醫『藥』暴利化也導致了中醫西化、偽化，真正的中醫反而迅速衰落甚至漸趨消亡。”說到這裏，宋奕陽簡直是痛心疾首、義憤難平。
“從醫學的本源和機理來說，中醫從生命整體觀念和自然辨證思維出發，以人體各組成部分之間相生相克、作用依存、動態聯係、渾然一體並與外界環境息息相關這一客觀事實為基礎，注重局部與整體的協調，承認內部與外部的聯係，強調陰與陽的平衡，考慮動與靜的結合，辨析因與果，區分現象與本質，形成一套以獨特的預防為前提、調理為根本、治療為手段、多法並施的生命科學體係。
而西醫則從症狀、表象和速效出發，著眼於病灶和局部，就病治病，頭痛醫頭，腳痛醫腳，缺乏整體觀念和辯證思維，根本沒有考慮生命的各組成部分之間生與克、因與果、內與外、動與靜、現象與本質、局部與整體的邏輯辨證關係，依靠的是儀器設備和經驗數據，千篇一律地以『藥』物和手術來對待所有疾病。
中醫看的是整體和本質，病人是一個成長的生命西醫看的是局部和表象，病人是組織器官的拚湊。從生命的本真和機理來說，中醫才是科學的、係統的、全麵的。”章岩接著宋奕陽的話題說道。
“當然，西醫也有它的科學『性』、係統『性』和實踐『性』，在病灶查找、病理分析以及急病、重病的治療等方麵有著明顯的優勢，特別是在製『藥』的批量化、用『藥』的定量化、手術的精細化等方麵，中醫受到多方麵的限製，暫時還難以與之抗衡。”韓波也發表自己的見解。
“要說西醫和中醫的區別，我看就是：西醫治標，中醫治本西醫求快，中醫重調西醫的『藥』都是化學物質，中醫的『藥』全為自然資源西醫的刀用在病人身上，中醫的刀用在『藥』物身上。”李慶豐笑著說。11