貶
貶，貝殼是泛濫的，為貶。雖然貴重的東西不以別人的貶低而受損。但人需要從這種貶低中獲得心理的平衡。作為交換物的貝殼，一直都是財富的象征。是人趨之若鶩的東西。甚至是很多人一生的桎梏和信仰。
認為貝殼泛濫，有兩種情況，一是它真的泛濫，錢不值錢了，通貨膨脹，幾十斤錢才可以買一盒火柴，幾馬車錢才可以買幾塊麵包。參見民國統治後期的法幣，德國二戰之前的經濟危機。
戰爭並不是為了造英雄，所有戰爭問題歸根到底都是經濟的問題。在戰爭之前由於經濟危機有了難以調和的矛盾，已經是無解了，底層勒緊褲腰帶，勒了又勒都不好使了，矛盾就會爆發為戰爭重新解決分配問題，讓財富以暴力的方式再分配。
容易看到，民國法幣之後，德國經濟危機後都進入混亂。
第二種貶，就是開篇提到的貶。不是如同第一種是真實的貶，它隻是人的心理投射。很多人需要從貶低別人中獲得“別人不過如此，我其實更牛”心理安慰。比如說，他考取985了，別人就會，嗬，大學生遍地是，嗬，不讀書的當老板，大學生給不讀書的打工。其實你翻看頂尖企業家，沒有一個不是名校的，最愛秀的馬雲都是當中學曆較差的一個。
這隻是一般的貶低，那些貶低曆史名人並且代代相傳的就更可笑了。仿佛，他們的後人一邊受他們功績的無形恩惠，一邊想從這種貶低中獲得，他也是個人，他也有錯，我好像能夠觸及到他的心理暗示。
秦始皇合攏七國，為華夏版圖奠定千秋萬代的基石，連死都是死在東巡搞事業的途中，後代隻天天焚書坑儒焚書坑儒。劉邦呢？餘秀華罵他是個老流氓，對他妻兒不好，愛耍無賴，其實這些跟他接過秦始皇事業的落實真不算啥。武曌呢？殺人篡權。毛呢，批孔。
就好像，我們揪住那些熠熠生輝的人的一點兒不符合普通人價值觀的事大書特書，我們就可以把他們拉低一點，然後認為我也可以喲～
又或者，如同一個人做了十件事，九件甚至十件都非常完美，但是要做成它，就必須要解決掉一些對立麵，於是人們拿著對立麵的無辜可憐說了又說。
又或者，如同一粒可以救命的藥，是千辛萬苦才開發出來的，正要恩惠於廣大人民的時候，旁人一句，是藥三分毒否決了，是藥三分毒，救命的七分不算了？
當正作用大於副作用的時候，是個懂事的人都該取正作用。可是我們獲得正作用的恩惠的時候，我們學會了逮著那副作用貶了又貶。
這，就是貶的有意思之處。
貶，貝殼是泛濫的，為貶。雖然貴重的東西不以別人的貶低而受損。但人需要從這種貶低中獲得心理的平衡。作為交換物的貝殼，一直都是財富的象征。是人趨之若鶩的東西。甚至是很多人一生的桎梏和信仰。
認為貝殼泛濫，有兩種情況，一是它真的泛濫，錢不值錢了，通貨膨脹，幾十斤錢才可以買一盒火柴，幾馬車錢才可以買幾塊麵包。參見民國統治後期的法幣，德國二戰之前的經濟危機。
戰爭並不是為了造英雄，所有戰爭問題歸根到底都是經濟的問題。在戰爭之前由於經濟危機有了難以調和的矛盾，已經是無解了，底層勒緊褲腰帶，勒了又勒都不好使了，矛盾就會爆發為戰爭重新解決分配問題，讓財富以暴力的方式再分配。
容易看到，民國法幣之後，德國經濟危機後都進入混亂。
第二種貶，就是開篇提到的貶。不是如同第一種是真實的貶，它隻是人的心理投射。很多人需要從貶低別人中獲得“別人不過如此，我其實更牛”心理安慰。比如說，他考取985了，別人就會，嗬，大學生遍地是，嗬，不讀書的當老板，大學生給不讀書的打工。其實你翻看頂尖企業家，沒有一個不是名校的，最愛秀的馬雲都是當中學曆較差的一個。
這隻是一般的貶低，那些貶低曆史名人並且代代相傳的就更可笑了。仿佛，他們的後人一邊受他們功績的無形恩惠，一邊想從這種貶低中獲得，他也是個人，他也有錯，我好像能夠觸及到他的心理暗示。
秦始皇合攏七國，為華夏版圖奠定千秋萬代的基石，連死都是死在東巡搞事業的途中，後代隻天天焚書坑儒焚書坑儒。劉邦呢？餘秀華罵他是個老流氓，對他妻兒不好，愛耍無賴，其實這些跟他接過秦始皇事業的落實真不算啥。武曌呢？殺人篡權。毛呢，批孔。
就好像，我們揪住那些熠熠生輝的人的一點兒不符合普通人價值觀的事大書特書，我們就可以把他們拉低一點，然後認為我也可以喲～
又或者，如同一個人做了十件事，九件甚至十件都非常完美，但是要做成它，就必須要解決掉一些對立麵，於是人們拿著對立麵的無辜可憐說了又說。
又或者，如同一粒可以救命的藥，是千辛萬苦才開發出來的，正要恩惠於廣大人民的時候，旁人一句，是藥三分毒否決了，是藥三分毒，救命的七分不算了？
當正作用大於副作用的時候，是個懂事的人都該取正作用。可是我們獲得正作用的恩惠的時候，我們學會了逮著那副作用貶了又貶。
這，就是貶的有意思之處。