二四四 道境悟法
大道爭鋒：一萬年來誰著史 作者：拔劍少年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
程振在以獨有秘法收取無漏風的最後，心神便已進入忘我狀態。若是清醒時，怕是反而不敢那麽大膽地去祭煉自家金丹。
在那種狀態下，程振完全遵循著冥冥中的規則在行動，不會考慮其他。即便是最後被無漏風裹挾了心神融入金丹，他也沒有做出什麽反應。因為，本心並不認為這樣有什麽掛礙。
金丹此前已經得了寰辰精，如今又有無漏風融入，再有程振心神入內。精氣神三寶如今俱都在金丹中交融如一！
三寶合一，金丹又生出變化。其無風自轉，仔細看，其內外還有玄妙紋路若隱若現。若是程振還在旁觀，便能發現，其紋路與元磁珠上的有幾分相似。隻是，金丹之上的紋路似乎更為玄妙，更加難以捉摸。
此情景程振自是無法得見，他全部心神早已忘我，然後在被拉入金丹中後，又由忘我漸入恍惚之中。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有道物。
這裏可以有很多稱唿，可以稱為“恍惚之境”，也可以稱為“太虛”，……，或者，幹脆稱之為“道境”。不過，所有稱唿都不是真名，因為沒有任何文字可以指代這裏，蝕文也不行。
程振曾多次由忘我入恍惚之境，隻是，卻與以往任何一次都不同。
這是程振第一次清醒地進入恍惚之境！
說是清醒其實也不準確，因為他早已忘我。實在要說與之前的不同之處，應該是程振這次入恍惚之境時，還維持著部分“自我”，而非此前多次那般是無我的狀態。
無我狀態，神與道同，能見道貌，明了無量法理玄妙。而這次，由於維持了自我，卻又不一樣了。以程振如今的道行，根本無法承載此間無量法理道則的衝擊。
是以，程振在恍惚之境中還沒來得及與道同遊感悟其中無上玄奧，便險些一個照麵被衝散本性真靈。
幸好，程振畢竟多次進入過這種狀態，雖不記得，其實無意識早已熟悉。遵循本心，程振本能地緊守心神不去探究展現在麵前的諸多妙理，這才避免了神飛魄散的下場。
穩住心神後，程振發覺自己正處於一種非常奇妙的狀態。他既在外間主持接引闕厥雷繼續淬煉金丹，又在金丹中統合精氣神，同時還在恍惚之境中在法理道則之海中飄搖。便是恍惚之境中，自己都分成了自我以及無我兩種狀態。
仿佛自己心神一下分成了多份，每一份都能獨自運行。每一份都是他，每一份又都不是他。他好像處於一種既在這裏，又在那裏的疊加狀態。
這種奇妙狀態讓程振十分著迷，不時將主要精力在不同狀態間來迴切換，幾乎要沉迷其中。
好在他此時保留了部分自我意識，才沒有完全沉浸其中，嚐試一番後便將主要心神再度投入到了恍惚之中。這裏才是他此世最大的機緣，也是成道之基。
恍惚之境玄妙不可言說，程振在這裏無師自通了許多事情。比如現在，他能駕輕就熟屏蔽自己的感知，不使自身因為接觸到太多道理而被衝垮心神。
然後，當他心中想要感悟與自己所修真法相關的法理時，心頭自然又知道了如何去做。
程振直接按照心中的方法，以三門真法為引溯源而上，不斷窮究法理。
每道法理其蘊含的信息都是無量的，乃至其分支蘊含的信息也是無量的。以程振如今修為，同樣是無法承載。
不過，或許是法道修士的自有其特性，程振麵對這無量信息時卻不會像最初進入時那般有神飛魄散的危險。好似隻要修行了某條法道，那麵對相關知識時便如同源一般。
程振此時便如一滴水匯入大江大海，徜徉其中，融入其中，同時自身法道境界也在以此前從未有過的速度在提升！
而程振此前所修真法，“諦聽”，“漣漪”，“印神”以及其他還未成型的感悟，在這個過程中開始糾纏融合，最終混為一體，升華為了另一種玄妙狀態。
隨著程振所悟法理的融會貫通，程振也相當於在這法理之海中開辟出了一條獨屬於自己的法理！
說是開辟，也隻是一種形容。其實，法理即道，恆常如一，不增不減。修士隻能說是在領悟法理，而不能說開辟、創造了新的法理。
與其說開辟，不如說認為去定義了某個法理概念更為貼切。
便如九洲天地中水，有的地方叫北海，有的地方叫南海，有的地方叫亂離海，有的地方叫成江，叫步河。
這些都是人為定義的概念，其實在定義這些名字之前，這些水便存在了，且相互聯通，並無什麽區別。
隻是人覺得某片水域是個整體，與別處不同，應當取個名字加以區分，這才有了這麽多名字。
法理也是這般，諸多法理如一，本就在那裏。然後，修士所見不同，便有了陰陽法理，五行法理，日月山川法理等等。
如今，又有一個名為程振的小小修士，機緣之下以自己有限的目光梳理出了一部分法理之間的聯係。
於是，又一個有別於其他法理概念的概念便出現。
與陰陽、五行這種概念相比，這新生的法理微乎其微。便如不知名的山間小澗之於成江、布河。
然，法理無分大小，有一人將之領悟出來，其便存在於世間，不會消褪。
……
在那種狀態下，程振完全遵循著冥冥中的規則在行動，不會考慮其他。即便是最後被無漏風裹挾了心神融入金丹，他也沒有做出什麽反應。因為，本心並不認為這樣有什麽掛礙。
金丹此前已經得了寰辰精，如今又有無漏風融入，再有程振心神入內。精氣神三寶如今俱都在金丹中交融如一！
三寶合一，金丹又生出變化。其無風自轉，仔細看，其內外還有玄妙紋路若隱若現。若是程振還在旁觀，便能發現，其紋路與元磁珠上的有幾分相似。隻是，金丹之上的紋路似乎更為玄妙，更加難以捉摸。
此情景程振自是無法得見，他全部心神早已忘我，然後在被拉入金丹中後，又由忘我漸入恍惚之中。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有道物。
這裏可以有很多稱唿，可以稱為“恍惚之境”，也可以稱為“太虛”，……，或者，幹脆稱之為“道境”。不過，所有稱唿都不是真名，因為沒有任何文字可以指代這裏，蝕文也不行。
程振曾多次由忘我入恍惚之境，隻是，卻與以往任何一次都不同。
這是程振第一次清醒地進入恍惚之境！
說是清醒其實也不準確，因為他早已忘我。實在要說與之前的不同之處，應該是程振這次入恍惚之境時，還維持著部分“自我”，而非此前多次那般是無我的狀態。
無我狀態，神與道同，能見道貌，明了無量法理玄妙。而這次，由於維持了自我，卻又不一樣了。以程振如今的道行，根本無法承載此間無量法理道則的衝擊。
是以，程振在恍惚之境中還沒來得及與道同遊感悟其中無上玄奧，便險些一個照麵被衝散本性真靈。
幸好，程振畢竟多次進入過這種狀態，雖不記得，其實無意識早已熟悉。遵循本心，程振本能地緊守心神不去探究展現在麵前的諸多妙理，這才避免了神飛魄散的下場。
穩住心神後，程振發覺自己正處於一種非常奇妙的狀態。他既在外間主持接引闕厥雷繼續淬煉金丹，又在金丹中統合精氣神，同時還在恍惚之境中在法理道則之海中飄搖。便是恍惚之境中，自己都分成了自我以及無我兩種狀態。
仿佛自己心神一下分成了多份，每一份都能獨自運行。每一份都是他，每一份又都不是他。他好像處於一種既在這裏，又在那裏的疊加狀態。
這種奇妙狀態讓程振十分著迷，不時將主要精力在不同狀態間來迴切換，幾乎要沉迷其中。
好在他此時保留了部分自我意識，才沒有完全沉浸其中，嚐試一番後便將主要心神再度投入到了恍惚之中。這裏才是他此世最大的機緣，也是成道之基。
恍惚之境玄妙不可言說，程振在這裏無師自通了許多事情。比如現在，他能駕輕就熟屏蔽自己的感知，不使自身因為接觸到太多道理而被衝垮心神。
然後，當他心中想要感悟與自己所修真法相關的法理時，心頭自然又知道了如何去做。
程振直接按照心中的方法，以三門真法為引溯源而上，不斷窮究法理。
每道法理其蘊含的信息都是無量的，乃至其分支蘊含的信息也是無量的。以程振如今修為，同樣是無法承載。
不過，或許是法道修士的自有其特性，程振麵對這無量信息時卻不會像最初進入時那般有神飛魄散的危險。好似隻要修行了某條法道，那麵對相關知識時便如同源一般。
程振此時便如一滴水匯入大江大海，徜徉其中，融入其中，同時自身法道境界也在以此前從未有過的速度在提升！
而程振此前所修真法，“諦聽”，“漣漪”，“印神”以及其他還未成型的感悟，在這個過程中開始糾纏融合，最終混為一體，升華為了另一種玄妙狀態。
隨著程振所悟法理的融會貫通，程振也相當於在這法理之海中開辟出了一條獨屬於自己的法理！
說是開辟，也隻是一種形容。其實，法理即道，恆常如一，不增不減。修士隻能說是在領悟法理，而不能說開辟、創造了新的法理。
與其說開辟，不如說認為去定義了某個法理概念更為貼切。
便如九洲天地中水，有的地方叫北海，有的地方叫南海，有的地方叫亂離海，有的地方叫成江，叫步河。
這些都是人為定義的概念，其實在定義這些名字之前，這些水便存在了，且相互聯通，並無什麽區別。
隻是人覺得某片水域是個整體，與別處不同，應當取個名字加以區分，這才有了這麽多名字。
法理也是這般，諸多法理如一，本就在那裏。然後，修士所見不同，便有了陰陽法理，五行法理，日月山川法理等等。
如今，又有一個名為程振的小小修士，機緣之下以自己有限的目光梳理出了一部分法理之間的聯係。
於是，又一個有別於其他法理概念的概念便出現。
與陰陽、五行這種概念相比，這新生的法理微乎其微。便如不知名的山間小澗之於成江、布河。
然，法理無分大小，有一人將之領悟出來，其便存在於世間，不會消褪。
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