那怪聞言，不容分說，輪開一隻簸箕大小的藍靛手，抓住那金枝玉葉的發萬根，把公主揪上前，捽在地下，執著鋼刀，卻來審沙僧，咄的一聲道：“沙和尚！你兩個輒敢擅打上我們門來，可是這女子有書到他那國，國王教你們來的？”
沙僧已捆在那裏，見妖精兇惡之甚，把公主摜倒在地，持刀要殺。他心中暗想道：“分明是他有書去，救了我師父，此是莫大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？罷罷罷！想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效，今日已此被縛，就將此性命與師父報了恩罷。”
遂喝道：“那妖怪不要無禮！他有甚麽書來，你這等枉他，要害他性命！我們來此問你要公主，有個緣故，隻因你把我師父捉在洞中，我師父曾看見公主的模樣動靜。及至寶象國，倒換關文，那皇帝將公主畫影圖形，前後訪問，因將公主的形影，問我師父沿途可曾看見，我師父遂將公主說起，他故知是他兒女，賜了我等禦酒，教我們來拿你，要他公主還宮。此情是實，何嚐有甚書信？你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理！”
嗯！唯一的一次，因為是原文明確說明了沙僧的心理描寫，所以不便再胡亂猜疑。
基本上到此為止，對於沙僧為什麽要‘黑’他，算是已經已經囉嗦個差不多了，雖然沙僧在取經後的表現差強人意，但是同取經前的沙僧相比，用‘浪子迴頭金不換’來形容應該是一點不為過的，所以如來封沙僧為‘金身羅漢’，是很合適的。
剩下的部分就是要解釋一下為什麽沙僧的形象同86版的《西遊記》中會有這麽大的反差呢？據本人估計，應該是有以下幾個原因：
1：沙僧同孫悟空相比，到底還是配角，戲份若是多了，難免顛倒主次。
2：沙僧的主要行為受控於心理描寫，而心理描寫在影視作品中是比較難以表現的，既然無法精確的表述，那就不要表述好了。
3：沙僧沾了時代的光，正好處於一個時代交替的節點上。本人一個同事的同事的兒子是《西遊記》的攝製組成員，參與了《西遊記續集》的拍攝工作，並演過小妖一名，同六小齡童也都認識。據本人的同事講，86《西遊記》在拍攝的時候，由中國鐵道部籌集資金300萬，因為經費的問題，隻隻能拍原著的一部分。後來在經濟條件比較好的情況下，才又拍攝了續集部分。
再往前追溯，1972年，日本首相田中角榮訪華，中日兩國關係正常化，帶給中國的大禮就是日本拍攝的《西遊記》，因為兩國文化的差異，據說隻播放了幾集就停播了，這才使我國下定決心一定要拍攝出自己版本《西遊記》的決心，可見，作為導演，麵對這個‘政治任務’，是不敢怠慢的，肯定會對原著吃個透，並且會對觀眾做大量的市場調查，這個時候，《西遊記》在民間的影響力隻限於戲曲、評書、畫本什麽的，沙僧藏的那麽深，誰能將其從原著中單獨抽出來進行分析描寫，雖說群眾的眼睛是雪亮的，但是當時的老百姓都是極其樸實的，對於隱藏在身邊的沙僧卻也缺乏本能的甄別能力，以為他就是老實巴交的老實人，這就造成了導演隻能‘悶著良心’將沙僧的禪杖換成月牙鏟，並且讓那挑擔子的活讓沙僧來幹了。如果他敢拍出《大話西遊》這種超前的東西，估計就不用在導演圈子裏混了。
既然第一部作品這樣拍了，續集也隻能這樣繼續拍了，不然不是自己打自己的嘴巴子嗎？
不管怎麽說，86版的《西遊記》都是經典，伴隨我了童年、少年，也深深的影響到了中國的幾代人，後來拍攝的所有相關作品，不知道為什麽，都無法超越，雖然現在的電腦特技、服裝、演員陣容等等較之當時要強上許多，但是就不是那個味?......
最後的最後，對於沙僧的描述，多少會讓眾多的讀者有那麽一點點的不舒服，在此對於這些讀者表示祝賀，因為你很可能壓根就不是一個斤斤計較的人，其實本人也不是這種斤斤計較的人，撰寫本文的目的不是讓大家學會斤斤計較，而是想要說明：即便是咱們能夠斤斤計較到能夠從蚊子腿上剮下多少肉來，能夠從雪裏壓出多少油來，都隻是眼前的那麽一點，最後的最後，如來的心裏都是有數的，你看，要不是這樣的話，孫悟空都成佛了，那沙僧要是積極一點，不也有成佛的可能嗎？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－分割線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
親愛的讀者朋友，如果你喜歡本書，請加入書架書簽，投推薦票，精選票，加關注，做評論，作者在這裏表示感謝，您的支持是作者最大的動力，謝謝了！
沙僧已捆在那裏，見妖精兇惡之甚，把公主摜倒在地，持刀要殺。他心中暗想道：“分明是他有書去，救了我師父，此是莫大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？罷罷罷！想老沙跟我師父一場，也沒寸功報效，今日已此被縛，就將此性命與師父報了恩罷。”
遂喝道：“那妖怪不要無禮！他有甚麽書來，你這等枉他，要害他性命！我們來此問你要公主，有個緣故，隻因你把我師父捉在洞中，我師父曾看見公主的模樣動靜。及至寶象國，倒換關文，那皇帝將公主畫影圖形，前後訪問，因將公主的形影，問我師父沿途可曾看見，我師父遂將公主說起，他故知是他兒女，賜了我等禦酒，教我們來拿你，要他公主還宮。此情是實，何嚐有甚書信？你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理！”
嗯！唯一的一次，因為是原文明確說明了沙僧的心理描寫，所以不便再胡亂猜疑。
基本上到此為止，對於沙僧為什麽要‘黑’他，算是已經已經囉嗦個差不多了，雖然沙僧在取經後的表現差強人意，但是同取經前的沙僧相比，用‘浪子迴頭金不換’來形容應該是一點不為過的，所以如來封沙僧為‘金身羅漢’，是很合適的。
剩下的部分就是要解釋一下為什麽沙僧的形象同86版的《西遊記》中會有這麽大的反差呢？據本人估計，應該是有以下幾個原因：
1：沙僧同孫悟空相比，到底還是配角，戲份若是多了，難免顛倒主次。
2：沙僧的主要行為受控於心理描寫，而心理描寫在影視作品中是比較難以表現的，既然無法精確的表述，那就不要表述好了。
3：沙僧沾了時代的光，正好處於一個時代交替的節點上。本人一個同事的同事的兒子是《西遊記》的攝製組成員，參與了《西遊記續集》的拍攝工作，並演過小妖一名，同六小齡童也都認識。據本人的同事講，86《西遊記》在拍攝的時候，由中國鐵道部籌集資金300萬，因為經費的問題，隻隻能拍原著的一部分。後來在經濟條件比較好的情況下，才又拍攝了續集部分。
再往前追溯，1972年，日本首相田中角榮訪華，中日兩國關係正常化，帶給中國的大禮就是日本拍攝的《西遊記》，因為兩國文化的差異，據說隻播放了幾集就停播了，這才使我國下定決心一定要拍攝出自己版本《西遊記》的決心，可見，作為導演，麵對這個‘政治任務’，是不敢怠慢的，肯定會對原著吃個透，並且會對觀眾做大量的市場調查，這個時候，《西遊記》在民間的影響力隻限於戲曲、評書、畫本什麽的，沙僧藏的那麽深，誰能將其從原著中單獨抽出來進行分析描寫，雖說群眾的眼睛是雪亮的，但是當時的老百姓都是極其樸實的，對於隱藏在身邊的沙僧卻也缺乏本能的甄別能力，以為他就是老實巴交的老實人，這就造成了導演隻能‘悶著良心’將沙僧的禪杖換成月牙鏟，並且讓那挑擔子的活讓沙僧來幹了。如果他敢拍出《大話西遊》這種超前的東西，估計就不用在導演圈子裏混了。
既然第一部作品這樣拍了，續集也隻能這樣繼續拍了，不然不是自己打自己的嘴巴子嗎？
不管怎麽說，86版的《西遊記》都是經典，伴隨我了童年、少年，也深深的影響到了中國的幾代人，後來拍攝的所有相關作品，不知道為什麽，都無法超越，雖然現在的電腦特技、服裝、演員陣容等等較之當時要強上許多，但是就不是那個味?......
最後的最後，對於沙僧的描述，多少會讓眾多的讀者有那麽一點點的不舒服，在此對於這些讀者表示祝賀，因為你很可能壓根就不是一個斤斤計較的人，其實本人也不是這種斤斤計較的人，撰寫本文的目的不是讓大家學會斤斤計較，而是想要說明：即便是咱們能夠斤斤計較到能夠從蚊子腿上剮下多少肉來，能夠從雪裏壓出多少油來，都隻是眼前的那麽一點，最後的最後，如來的心裏都是有數的，你看，要不是這樣的話，孫悟空都成佛了，那沙僧要是積極一點，不也有成佛的可能嗎？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－分割線－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
親愛的讀者朋友，如果你喜歡本書，請加入書架書簽，投推薦票，精選票，加關注，做評論，作者在這裏表示感謝，您的支持是作者最大的動力，謝謝了！