在本段中可以看出，那唐僧知道自己父母的名字，父被人謀死，母親被賊人所占，這些都是唐僧自己知道的，那殷小姐並沒有在此透漏更多的細節。言語中也透漏著對於劉洪的恐懼，自然那細枝末節的問題自然也不會講。
在殷小姐進寺還願的對話中，也沒有提及關於此事的細節：小姐徑進寺門，參了菩薩，大設齋襯，喚丫鬟將僧鞋暑襪，托於盤內。來到法堂，小姐複拈心香禮拜，就教法明長老分表與眾僧去訖。玄奘見眾僧散了，法堂上更無一人，他卻近前跪下。小姐叫他脫了鞋襪看時，那左腳上果然少了一個小指頭。當時兩個又抱住而哭，拜謝長老養育之恩。法明道：“汝今母子相會，恐奸賊知之，可速速抽身迴去，庶免其禍。”小姐道：“我兒，我與你一隻香環，你徑到洪州西北地方，約有一千五百裏之程，那裏有個萬花店，當時留下婆婆張氏在那裏，是你父親生身之母。我再寫一封書與你，徑到唐王皇城之內，金殿左邊，殷開山丞相家，是你母生身之父母。你將我的書遞與外公，叫外公奏上唐王，統領人馬，擒殺此賊，與父報仇，那時才救得老娘的身子出來。我今不敢久停，誠恐賊漢怪我歸遲。”便出寺登舟而去。
在本段可以看出，那殷小姐其實對於兒子活在人世，還是有一絲的懷疑的。在今後的母子對話中，並沒有提及以往那不堪迴首的事，應該是絕不會提及才是！看來這條線索應該是斷了。
那會不會是在血書上記載的呢？提起血書，本人親眼見過一個例子，說來也當個笑話吧：我的高中同桌暗戀一個女生，表白未成，遂決定表示誠意，我在自習的時候看我的小說，他則在那裏吱吱呀呀，我沒事一瞧，他在擠血，已經擠了幾天了，才寫了一尺見方，那字都黑了，而且那寥寥二十幾個字歪歪扭扭，每個字都有拳頭般大。由此可以看出來，那血書的字體如果用指頭寫出來，承載在一張紙上，其實信息量是非常小的。那殷小姐既然是寫血書，用的多半是食指，即使考慮到指頭纖細，那一個字若是能夠辨認也至少有核桃般大。因此在一張血書之上將‘父母姓名、跟腳原由，備細開載’已經足夠了，根本沒有多餘的血和時間和心情將無關緊要的事情講清楚。
更為重要的是那殷小姐第一眼看見唐僧，便覺的像死去的丈夫，那張婆婆第一眼看見唐僧，便覺的像一去不歸的兒子，似乎說明那唐僧的身份沒有問題。
排除了殷小姐和血書，那剩下的唯一一種可能就是法明和尚了，至於是不是，可能有多大，這要仔細分析一下。
且看原文：卻說此子在木板上，順水流去，一直流到金山寺腳下停住。那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。正當打坐參禪，忽聞得小兒啼哭之聲，一時心動，急到江邊觀看，隻見涯邊一片木板上，睡著一個嬰兒，長老慌忙救起。見了懷中血書，方知來曆，取個乳名，叫做江流，托人撫養，血書緊緊收藏。光陰似箭，日月如梭，不覺江流年長一十八歲。長老就叫他削發修行，取法名為玄奘，摩頂受戒，堅心修道。
由此可見，那唐僧的身世是法明和尚通過血書獲得的，而且那法明和尚並沒有讓那唐僧從小出家的打算，為什麽會是這樣呢？表麵原因有：‘幸喜次早劉洪忽有緊急公事遠出，小姐暗思：“此子若待賊人迴來，性命休矣！不如及早拋棄江中，聽其生死。倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢”’而實際這些法明和尚無從知道，所有的信息來源於那份血書。雖然在文中吳承恩先生並沒有記載血書上到底寫了什麽，但是猜想肯定包含以下的內容：我本殷溫嬌，丞相之女，拋繡球招親而嫁於新科狀元陳光蕊，赴任江州，不料途中家夫被稍水劉洪夥同賊人打死，奴家身懷有孕，未知男女，隻得隨同遂劉洪冒充命官赴任。懷胎十月，一朝分娩，唯恐劉洪謀害此子性命，故將其拋入江中，聽其生死。倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢，以左腳缺失小指為記。溫嬌淚眼跪拜大恩！
試想一下那法明和尚看到這份血書會想到什麽呢？想想會有以下幾點：一是做好保密工作，內容不能讓任何人知道。二是先將小家夥的命保住。三是計劃好將來的事。
想好了這些事，法明和尚先是將血書一紙，汗衫一件放進小匣兒，然後藏到重梁之上。然後將小家夥托人撫養，為什麽要托人撫養呢，看來是條件所限製，一是小家夥腳上有傷口，必須醫治，二是新生兒剛出生，還沒有喝上第一口奶，小家夥已經哭的沒有丁點力氣，刻不容緩，而這些寺院中都不具備條件，即使是當時已經有奶粉，寺裏有奶牛，一個嬰兒怎麽照顧，大家都是外行。三是當不當和尚，出於自願，小家夥現在最重要的事是保命，而不是決定他的宗教信仰自由，至於他以後有什麽打算，還是等他長大了以後，有了自己的個人行為能力之後再說吧！那第四就是殷溫嬌還是盼望母子團聚的，因此法明和尚也在等待時機的到來。法明和尚就這樣將唐僧托付給了山下的居士。讓什麽人托養，看來也沒有少費功夫，一是要找還在哺乳期的，起碼是家境不錯的，能有個奶牛、奶羊什麽的，二是要事先說明隻是在那裏托養，而不是給人家當兒子。三是要高調的到處轉轉，以此來證明這個是我撿來的，和我沒有什麽‘關係！’一點關係都沒有。
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在殷小姐進寺還願的對話中，也沒有提及關於此事的細節：小姐徑進寺門，參了菩薩，大設齋襯，喚丫鬟將僧鞋暑襪，托於盤內。來到法堂，小姐複拈心香禮拜，就教法明長老分表與眾僧去訖。玄奘見眾僧散了，法堂上更無一人，他卻近前跪下。小姐叫他脫了鞋襪看時，那左腳上果然少了一個小指頭。當時兩個又抱住而哭，拜謝長老養育之恩。法明道：“汝今母子相會，恐奸賊知之，可速速抽身迴去，庶免其禍。”小姐道：“我兒，我與你一隻香環，你徑到洪州西北地方，約有一千五百裏之程，那裏有個萬花店，當時留下婆婆張氏在那裏，是你父親生身之母。我再寫一封書與你，徑到唐王皇城之內，金殿左邊，殷開山丞相家，是你母生身之父母。你將我的書遞與外公，叫外公奏上唐王，統領人馬，擒殺此賊，與父報仇，那時才救得老娘的身子出來。我今不敢久停，誠恐賊漢怪我歸遲。”便出寺登舟而去。
在本段可以看出，那殷小姐其實對於兒子活在人世，還是有一絲的懷疑的。在今後的母子對話中，並沒有提及以往那不堪迴首的事，應該是絕不會提及才是！看來這條線索應該是斷了。
那會不會是在血書上記載的呢？提起血書，本人親眼見過一個例子，說來也當個笑話吧：我的高中同桌暗戀一個女生，表白未成，遂決定表示誠意，我在自習的時候看我的小說，他則在那裏吱吱呀呀，我沒事一瞧，他在擠血，已經擠了幾天了，才寫了一尺見方，那字都黑了，而且那寥寥二十幾個字歪歪扭扭，每個字都有拳頭般大。由此可以看出來，那血書的字體如果用指頭寫出來，承載在一張紙上，其實信息量是非常小的。那殷小姐既然是寫血書，用的多半是食指，即使考慮到指頭纖細，那一個字若是能夠辨認也至少有核桃般大。因此在一張血書之上將‘父母姓名、跟腳原由，備細開載’已經足夠了，根本沒有多餘的血和時間和心情將無關緊要的事情講清楚。
更為重要的是那殷小姐第一眼看見唐僧，便覺的像死去的丈夫，那張婆婆第一眼看見唐僧，便覺的像一去不歸的兒子，似乎說明那唐僧的身份沒有問題。
排除了殷小姐和血書，那剩下的唯一一種可能就是法明和尚了，至於是不是，可能有多大，這要仔細分析一下。
且看原文：卻說此子在木板上，順水流去，一直流到金山寺腳下停住。那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。正當打坐參禪，忽聞得小兒啼哭之聲，一時心動，急到江邊觀看，隻見涯邊一片木板上，睡著一個嬰兒，長老慌忙救起。見了懷中血書，方知來曆，取個乳名，叫做江流，托人撫養，血書緊緊收藏。光陰似箭，日月如梭，不覺江流年長一十八歲。長老就叫他削發修行，取法名為玄奘，摩頂受戒，堅心修道。
由此可見，那唐僧的身世是法明和尚通過血書獲得的，而且那法明和尚並沒有讓那唐僧從小出家的打算，為什麽會是這樣呢？表麵原因有：‘幸喜次早劉洪忽有緊急公事遠出，小姐暗思：“此子若待賊人迴來，性命休矣！不如及早拋棄江中，聽其生死。倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢”’而實際這些法明和尚無從知道，所有的信息來源於那份血書。雖然在文中吳承恩先生並沒有記載血書上到底寫了什麽，但是猜想肯定包含以下的內容：我本殷溫嬌，丞相之女，拋繡球招親而嫁於新科狀元陳光蕊，赴任江州，不料途中家夫被稍水劉洪夥同賊人打死，奴家身懷有孕，未知男女，隻得隨同遂劉洪冒充命官赴任。懷胎十月，一朝分娩，唯恐劉洪謀害此子性命，故將其拋入江中，聽其生死。倘或皇天見憐，有人救得，收養此子，他日還得相逢，以左腳缺失小指為記。溫嬌淚眼跪拜大恩！
試想一下那法明和尚看到這份血書會想到什麽呢？想想會有以下幾點：一是做好保密工作，內容不能讓任何人知道。二是先將小家夥的命保住。三是計劃好將來的事。
想好了這些事，法明和尚先是將血書一紙，汗衫一件放進小匣兒，然後藏到重梁之上。然後將小家夥托人撫養，為什麽要托人撫養呢，看來是條件所限製，一是小家夥腳上有傷口，必須醫治，二是新生兒剛出生，還沒有喝上第一口奶，小家夥已經哭的沒有丁點力氣，刻不容緩，而這些寺院中都不具備條件，即使是當時已經有奶粉，寺裏有奶牛，一個嬰兒怎麽照顧，大家都是外行。三是當不當和尚，出於自願，小家夥現在最重要的事是保命，而不是決定他的宗教信仰自由，至於他以後有什麽打算，還是等他長大了以後，有了自己的個人行為能力之後再說吧！那第四就是殷溫嬌還是盼望母子團聚的，因此法明和尚也在等待時機的到來。法明和尚就這樣將唐僧托付給了山下的居士。讓什麽人托養，看來也沒有少費功夫，一是要找還在哺乳期的，起碼是家境不錯的，能有個奶牛、奶羊什麽的，二是要事先說明隻是在那裏托養，而不是給人家當兒子。三是要高調的到處轉轉，以此來證明這個是我撿來的，和我沒有什麽‘關係！’一點關係都沒有。
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