康熙在從七歲到十六歲這段時間中雖然因鰲拜專權而備受牽製和壓抑，但他的少年生活基本上還是自由和正常的。也許是滿族人剛剛入關的緣故，他們還沒有漢人皇族那樣嚴格的禮教觀念，也不按漢人那樣嚴格地照規矩生活，所以，康熙在少年時代還可以像一般人家的子弟那樣在身心兩方麵得到較為正常的發展，而不像以前的許多皇帝，在童年、少年時代就造成了有一定畸形傾向的性格。據說，努爾哈赤及其許多兒子都目不識丁，隻有第八子皇太極粗通文墨。可見，滿族人重武輕文，到康熙這一代，仍無多少禮教觀念。然而，康熙畢竟生活在漢人地區，漢族的文化開始浸透到滿族的貴族之中，再加上滿族人從皇太極開始就十分重視漢族的文化，因此，康熙自幼年起就開始大量接觸中國的文化典籍了。
這裏必須指出的是，康熙本人是一個愛讀書、愛思考的人，對於中國傳統文化的學習，他是發自內心，是主動的，而不是像前代的許多皇帝那樣成天被人“諄諄教誨”而被動地接受。因此，康熙的努力學習，並未對他健全的性格產生不良的影響，相反，增長了他的見識，開闊了他的視野，他是一個真正善於讀書而又能用書的人。甚至可以這樣說，康熙之所以成為一位英明的君主，其根本原因就在於他能活學活用中國的傳統文化。
在剷除鰲拜之後，康熙又麵臨著一個十分棘手的問題——曆法之爭。
在順治時期，西方的傳教士就進入了中國，湯若望等一批人還受到了特殊的優待。在這一時期，湯若望用西方較為先進的算法推算出了一部天文曆法，順治把他任命為“通玄法師”，並任欽天監監正(國家天文台台長)。這套曆法在當時是較為準確的，但有一個叫楊光先的人投靠鰲拜，上書清廷，說湯若望在《時清人作/幹隆狩獵/一箭雙鹿圖
據統計，康熙一生獵虎六十一隻，幹隆獵虎多少，則無記錄。不過，康熙在位六十一年，幹隆在位六十年，“康幹”是不是盛世且不論，兩人先後在位時間之長，倒的確是一件“盛事”。
憲歷》的封麵上印上了“依西洋新法”字樣，是要清朝屈服西方，是“陰行邪教”，如果廢了黃帝以來的中國天文曆法，那就要把堯舜以來的禮儀製度都要廢掉。楊光先的理論在今天看來十分荒唐可笑，不會有人理他，但在當時卻是一種很歷害的理論。在鰲拜的支持下，楊光先出任欽天監監正，朝廷的許多大臣也都主張廢除洋法，用中國的舊曆法。禮部、刑部還作出了決定，殺了一批主張用洋曆法的大臣。虧得太後的保護，湯若望才免於一死。但從此朝廷形成了兩個曆法派。
康熙本人對曆法了無研究，不能作出決斷，但他知道不能用祖宗的規矩來壓製西洋的先進東西。在剷除鰲拜以後，康熙想實事求是地解決這一問題。於是，他一邊派傳教士南懷仁去推算比較兩種曆法，一邊自己刻苦學習，了解曆法的大概。經過研究和使用，楊光先的曆法屢屢出錯，因此，康熙廢了舊曆法，推行新曆法，並以實事求是的態度來同大臣們講明道理，較好地解決了新舊曆法之爭，也顯示出了康熙認真求實的態度，為他進一步贏得了威信，群臣都不敢把他當小孩子看待了。
當時最棘手的問題是平定“三藩”，尤其是吳三桂，勾結朝臣，收買心腹，對朝廷的錢糧大加揮霍挪用，在雲南招兵買馬，積極備戰，那是早晚必反的。康熙的態度極為明確，那就是堅決撤藩，不能姑息養奸。不過，康熙也有自己的打算，他想，叛亂晚發生一天，就對自己有利一分，因為從年齡來講，自己會一天天地長大，而吳三桂會一天天地老下去，自己會準備得越來越充分，而吳三桂則隻會越來越不得人心。
康熙親征準噶爾部的叛亂
清聖祖康熙十二年(公元1673年)，尚可喜年老多病，把藩事交於其子尚之信代理，尚之信掌權以後，殘忍好殺而又多行不義，尚可喜受不了其子的挾持，便上書請求撤藩，要求告老還鄉，並讓其子襲爵。這一年，康熙十九歲，許多大臣都認為不宜撤藩，但康熙認為這是撤藩的大好時機，當即允許。
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12鄙倌晏熳擁淖吭街悄保3）
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當時，吳三桂的兒子吳應熊在北京，聽到這一消息後，立即報告了雲南的吳三桂，吳三桂又告知了福建的耿精忠，兩人均感驚慌，因為他們害怕撤藩。在幕僚的勸說之下，吳三桂與耿精忠均於這年的十月上書，請求撤藩，說了一些“仰墾皇仁、撤迴安藩”之類的話，其實際用意是試探朝廷的態度，這一點，清廷大臣們一眼就看出來了。
圍繞著是否撤藩這一問題，清廷展開了激烈的爭論。絕大多數大臣找出種種理由來推搪，認為不可撤藩，其實隻有一個原因，就是害怕吳三桂等人造反。隻有兵部尚書明珠、刑部尚書莫洛等幾個大臣主張撤藩。幾次討論，都未取得共識。這時，康熙十分決斷地指出：“三藩久握重兵，蓄謀已久，今撤也反，不撤也反，與其晚撤，不如早撤。隻是一邊撤藩，一邊準備應戰罷了。”於是，康熙派出使者，催促三藩快撤。接到允許撤藩的詔書以後，吳三桂等人知道弄巧成拙，隻好陽為恭順，敷衍清廷使者，暗地裏加緊反叛的準備工作。清廷的使者見吳三桂一味遷延時日，不願離開雲南，就要迴去報告。吳三桂見已無法可想，就殺掉了使者和雲南的行政長官巡撫朱國治，於公元1673年十一月悍然發動叛亂。
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這裏必須指出的是，康熙本人是一個愛讀書、愛思考的人，對於中國傳統文化的學習，他是發自內心，是主動的，而不是像前代的許多皇帝那樣成天被人“諄諄教誨”而被動地接受。因此，康熙的努力學習，並未對他健全的性格產生不良的影響，相反，增長了他的見識，開闊了他的視野，他是一個真正善於讀書而又能用書的人。甚至可以這樣說，康熙之所以成為一位英明的君主，其根本原因就在於他能活學活用中國的傳統文化。
在剷除鰲拜之後，康熙又麵臨著一個十分棘手的問題——曆法之爭。
在順治時期，西方的傳教士就進入了中國，湯若望等一批人還受到了特殊的優待。在這一時期，湯若望用西方較為先進的算法推算出了一部天文曆法，順治把他任命為“通玄法師”，並任欽天監監正(國家天文台台長)。這套曆法在當時是較為準確的，但有一個叫楊光先的人投靠鰲拜，上書清廷，說湯若望在《時清人作/幹隆狩獵/一箭雙鹿圖
據統計，康熙一生獵虎六十一隻，幹隆獵虎多少，則無記錄。不過，康熙在位六十一年，幹隆在位六十年，“康幹”是不是盛世且不論，兩人先後在位時間之長，倒的確是一件“盛事”。
憲歷》的封麵上印上了“依西洋新法”字樣，是要清朝屈服西方，是“陰行邪教”，如果廢了黃帝以來的中國天文曆法，那就要把堯舜以來的禮儀製度都要廢掉。楊光先的理論在今天看來十分荒唐可笑，不會有人理他，但在當時卻是一種很歷害的理論。在鰲拜的支持下，楊光先出任欽天監監正，朝廷的許多大臣也都主張廢除洋法，用中國的舊曆法。禮部、刑部還作出了決定，殺了一批主張用洋曆法的大臣。虧得太後的保護，湯若望才免於一死。但從此朝廷形成了兩個曆法派。
康熙本人對曆法了無研究，不能作出決斷，但他知道不能用祖宗的規矩來壓製西洋的先進東西。在剷除鰲拜以後，康熙想實事求是地解決這一問題。於是，他一邊派傳教士南懷仁去推算比較兩種曆法，一邊自己刻苦學習，了解曆法的大概。經過研究和使用，楊光先的曆法屢屢出錯，因此，康熙廢了舊曆法，推行新曆法，並以實事求是的態度來同大臣們講明道理，較好地解決了新舊曆法之爭，也顯示出了康熙認真求實的態度，為他進一步贏得了威信，群臣都不敢把他當小孩子看待了。
當時最棘手的問題是平定“三藩”，尤其是吳三桂，勾結朝臣，收買心腹，對朝廷的錢糧大加揮霍挪用，在雲南招兵買馬，積極備戰，那是早晚必反的。康熙的態度極為明確，那就是堅決撤藩，不能姑息養奸。不過，康熙也有自己的打算，他想，叛亂晚發生一天，就對自己有利一分，因為從年齡來講，自己會一天天地長大，而吳三桂會一天天地老下去，自己會準備得越來越充分，而吳三桂則隻會越來越不得人心。
康熙親征準噶爾部的叛亂
清聖祖康熙十二年(公元1673年)，尚可喜年老多病，把藩事交於其子尚之信代理，尚之信掌權以後，殘忍好殺而又多行不義，尚可喜受不了其子的挾持，便上書請求撤藩，要求告老還鄉，並讓其子襲爵。這一年，康熙十九歲，許多大臣都認為不宜撤藩，但康熙認為這是撤藩的大好時機，當即允許。
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當時，吳三桂的兒子吳應熊在北京，聽到這一消息後，立即報告了雲南的吳三桂，吳三桂又告知了福建的耿精忠，兩人均感驚慌，因為他們害怕撤藩。在幕僚的勸說之下，吳三桂與耿精忠均於這年的十月上書，請求撤藩，說了一些“仰墾皇仁、撤迴安藩”之類的話，其實際用意是試探朝廷的態度，這一點，清廷大臣們一眼就看出來了。
圍繞著是否撤藩這一問題，清廷展開了激烈的爭論。絕大多數大臣找出種種理由來推搪，認為不可撤藩，其實隻有一個原因，就是害怕吳三桂等人造反。隻有兵部尚書明珠、刑部尚書莫洛等幾個大臣主張撤藩。幾次討論，都未取得共識。這時，康熙十分決斷地指出：“三藩久握重兵，蓄謀已久，今撤也反，不撤也反，與其晚撤，不如早撤。隻是一邊撤藩，一邊準備應戰罷了。”於是，康熙派出使者，催促三藩快撤。接到允許撤藩的詔書以後，吳三桂等人知道弄巧成拙，隻好陽為恭順，敷衍清廷使者，暗地裏加緊反叛的準備工作。清廷的使者見吳三桂一味遷延時日，不願離開雲南，就要迴去報告。吳三桂見已無法可想，就殺掉了使者和雲南的行政長官巡撫朱國治，於公元1673年十一月悍然發動叛亂。
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