第253章 上輩子的爛文章在這裏卻是價格昂貴的知識
見幾位大文豪麵露驚訝和詫異之色，陳韜短暫迴憶了一下上輩子混跡於網絡上看過的東西，之後再次開口說道：
“這是科技的進步，曆史的進程，我們誰都擋不住，就像誰都擋不住英國當時的工業革命一樣。
現在才是一點點苗頭，未來更可怕，我們手上的手機，大家都知道最近幾年開始流行智能手機，再過幾年，智能手機可以代替一部分電腦，因為它更加便捷，現在我們打遊戲看電影聽音樂要去網吧，但未來很可能一部手機就能實現......”
那時候就叫移動互聯網，人們的業餘生活會徹底被手機占據，可能幾位老師都也聽說了現在網上有網絡小說對吧，網絡小說的出現，也是導致傳統文學沒落的一個重要原因。”
不管是網絡小說，還是碎片化的文字片段，以及音影這些出現在手機上，我們都可以稱之為新媒體，新媒體很好理解，就是載體的稱唿罷了，傳統文學的載體是紙，而新的文字載體是手機，是互聯網，所以叫新媒體。”
新媒體？文豪們咀嚼著這個新詞。
而徐曉雅在學校接觸過這方麵的東西，清大有一個社團就是關於新媒體的，但具體他們研究些什麽她也不清楚，應該就是網絡媒體一類的東西。
其實新媒體早就出現了，網絡新媒體在國內發展主要有三個階段。
第一階段是網絡新媒體階段，從1996年到2008年，這個階段出現了人民網、新華網、央視網，網易、搜狐、騰訊和新浪四大門戶成立。
天涯、貓撲、西祠等bbs論壇上線，阿裏巴巴電子商務也讓天下沒有難做的生意。
此外，優酷、土豆這些視頻網站紛紛建立。
第二階段是移動社交新媒體階段，從2009年到2018年，這個階段形成了微博、微信、新聞客戶端app的移動新媒體形態，也就是移動社交新媒體，這個時期還出現了直播眾多娛樂與遊戲平台，以及短視頻平台。
第三階段是智能數字新媒體階段，這個階段是建立在大數據、區塊鏈、ai等核心技術為基礎之上，也就是萬物聯網的時代前身。
這裏陳韜所說的新媒體隻是指第二階段的自媒體。
“新媒體文化必定會如洪流一般，帶著無比的衝力，衝擊著我們的視覺、聽覺，甚至是思維方式，它將其熱烈、活躍和不斷刷新的特性，吸引著眾多的讀者和觀眾。
在這樣的大背景下，傳統文學，那些曾經讓人心潮澎湃，引發深深思考的詩歌、小說、散文等，似乎會越來越被邊緣化。
那麽，在新媒體文化的衝擊之下，傳統文學的出路何在？”
普及了半天新媒體，終於說到了關鍵之處，幾位文豪支棱著耳朵認真聽著，徐振海更加懵逼，趙學芝也一樣，情商雖高，可認知依然在小縣城，陳韜講的這些東西，有一些隻言片語也曾在報紙上看到過，但如此具有預判性的知識她還是第一次聽說。
而在發達城市的幾位文豪，多少能理解一些，但理解的也並不是很多，也許他們在各自的領域裏都很牛逼，可在一個重生人麵前來說，對不住了，各位都是弟弟。
沉吟一下陳韜繼續說道：
“我們先來看一下新媒體文化的特性，新媒體包括互聯網、社交媒體、數字媒體等，其特點是內容更新速度快，形式更加多樣，遠遠超過傳統的文學形式。
這種快速、直接、多元的特性，使得新媒體在一定程度上滿足了現代人快節奏生活的需求。
然而新媒體文化的這種特性也帶來了信息的碎片化，閱讀的淺層化，以及思考的匆忙化。這就使得新媒體的內容往往缺乏深度和持久性。”
幾位文豪恍然一笑，明白了，網絡這種東西屬於快餐，雖然便捷，但吃多了也不好。
“相比之下，傳統文學以其深度和韻律美，具有獨特的魅力，無論是詩歌的抒情，小說的敘事，還是散文的隨想，都能深入人心，激起我們的思考和共鳴。
這種深度和持久性，正是網絡媒體所不能比擬的。傳統文學是我們人類精神世界的重要組成部分，是我們思考人生、探索世界的重要工具。
要說出路，真沒有什麽好出路，我們隻要堅持本真就行，當下最好的方法就是把傳統文學的載體改變一下，利用網絡平台，增加傳播的效率和範圍，通過網絡、社交媒體等方式，讓更多的人接觸到傳統文學。
同時，作為文學創作者，更要深入生活，深入人心，創作出深度和韻律美並存的作品，讓網絡小說變成網絡文學，把文學和文筆融入好的故事當中，這就是最好的出路。”
陳韜鬆了口氣，這些東西好像是他上輩子從網上一篇文章上看來的，作者不明，但今天好歹是用上了，看來當時碎片閱讀也並不是一定沒有用。
這些後世在網上像爛白菜一樣遍地都是的爛文章，此刻卻像晴天霹靂一樣讓幾位文豪感到震驚。
賈平凹和莫言終於明白了，明白這位小作者為什麽既能駕馭推理，又能駕馭農村題材，還能寫出具有超高價值觀的雜文。
現在看來他不僅博覽群書，同時對時代潮流的嗅覺十分的敏銳啊，如果此生去經商，可能也是一個攪動乾坤的大人物。
後生可畏！後生可畏！
不過，雖然陳韜說傳統文學的出路是利用好互聯網，最直白的理解就是把自己寫的小說發到網上，而不是通過出版社出版，這種做法幾位作家並不讚同，從骨子裏來說，他們瞧不上網絡小說，之前也在電腦上看過一些，寫的什麽亂七八糟，那也叫文學？
陳韜看出了幾位大佬的心思，於是他說：
“武俠小說也算文學作品吧，金庸大俠不也被很多人喜愛，文學既是反映時代的藝術表現形式，同時也是人的精神食糧啊，我們看電視不可能隻看新聞或者焦點訪談動物世界，當然也會看泡沫劇。”
“武俠小說總有一天也會落伍，變成傳統武俠小說，沒有人再看。”
說到連火極一時的武俠小說都麵臨著衰敗，幾位文豪再次麵露黯然。
見幾位大文豪麵露驚訝和詫異之色，陳韜短暫迴憶了一下上輩子混跡於網絡上看過的東西，之後再次開口說道：
“這是科技的進步，曆史的進程，我們誰都擋不住，就像誰都擋不住英國當時的工業革命一樣。
現在才是一點點苗頭，未來更可怕，我們手上的手機，大家都知道最近幾年開始流行智能手機，再過幾年，智能手機可以代替一部分電腦，因為它更加便捷，現在我們打遊戲看電影聽音樂要去網吧，但未來很可能一部手機就能實現......”
那時候就叫移動互聯網，人們的業餘生活會徹底被手機占據，可能幾位老師都也聽說了現在網上有網絡小說對吧，網絡小說的出現，也是導致傳統文學沒落的一個重要原因。”
不管是網絡小說，還是碎片化的文字片段，以及音影這些出現在手機上，我們都可以稱之為新媒體，新媒體很好理解，就是載體的稱唿罷了，傳統文學的載體是紙，而新的文字載體是手機，是互聯網，所以叫新媒體。”
新媒體？文豪們咀嚼著這個新詞。
而徐曉雅在學校接觸過這方麵的東西，清大有一個社團就是關於新媒體的，但具體他們研究些什麽她也不清楚，應該就是網絡媒體一類的東西。
其實新媒體早就出現了，網絡新媒體在國內發展主要有三個階段。
第一階段是網絡新媒體階段，從1996年到2008年，這個階段出現了人民網、新華網、央視網，網易、搜狐、騰訊和新浪四大門戶成立。
天涯、貓撲、西祠等bbs論壇上線，阿裏巴巴電子商務也讓天下沒有難做的生意。
此外，優酷、土豆這些視頻網站紛紛建立。
第二階段是移動社交新媒體階段，從2009年到2018年，這個階段形成了微博、微信、新聞客戶端app的移動新媒體形態，也就是移動社交新媒體，這個時期還出現了直播眾多娛樂與遊戲平台，以及短視頻平台。
第三階段是智能數字新媒體階段，這個階段是建立在大數據、區塊鏈、ai等核心技術為基礎之上，也就是萬物聯網的時代前身。
這裏陳韜所說的新媒體隻是指第二階段的自媒體。
“新媒體文化必定會如洪流一般，帶著無比的衝力，衝擊著我們的視覺、聽覺，甚至是思維方式，它將其熱烈、活躍和不斷刷新的特性，吸引著眾多的讀者和觀眾。
在這樣的大背景下，傳統文學，那些曾經讓人心潮澎湃，引發深深思考的詩歌、小說、散文等，似乎會越來越被邊緣化。
那麽，在新媒體文化的衝擊之下，傳統文學的出路何在？”
普及了半天新媒體，終於說到了關鍵之處，幾位文豪支棱著耳朵認真聽著，徐振海更加懵逼，趙學芝也一樣，情商雖高，可認知依然在小縣城，陳韜講的這些東西，有一些隻言片語也曾在報紙上看到過，但如此具有預判性的知識她還是第一次聽說。
而在發達城市的幾位文豪，多少能理解一些，但理解的也並不是很多，也許他們在各自的領域裏都很牛逼，可在一個重生人麵前來說，對不住了，各位都是弟弟。
沉吟一下陳韜繼續說道：
“我們先來看一下新媒體文化的特性，新媒體包括互聯網、社交媒體、數字媒體等，其特點是內容更新速度快，形式更加多樣，遠遠超過傳統的文學形式。
這種快速、直接、多元的特性，使得新媒體在一定程度上滿足了現代人快節奏生活的需求。
然而新媒體文化的這種特性也帶來了信息的碎片化，閱讀的淺層化，以及思考的匆忙化。這就使得新媒體的內容往往缺乏深度和持久性。”
幾位文豪恍然一笑，明白了，網絡這種東西屬於快餐，雖然便捷，但吃多了也不好。
“相比之下，傳統文學以其深度和韻律美，具有獨特的魅力，無論是詩歌的抒情，小說的敘事，還是散文的隨想，都能深入人心，激起我們的思考和共鳴。
這種深度和持久性，正是網絡媒體所不能比擬的。傳統文學是我們人類精神世界的重要組成部分，是我們思考人生、探索世界的重要工具。
要說出路，真沒有什麽好出路，我們隻要堅持本真就行，當下最好的方法就是把傳統文學的載體改變一下，利用網絡平台，增加傳播的效率和範圍，通過網絡、社交媒體等方式，讓更多的人接觸到傳統文學。
同時，作為文學創作者，更要深入生活，深入人心，創作出深度和韻律美並存的作品，讓網絡小說變成網絡文學，把文學和文筆融入好的故事當中，這就是最好的出路。”
陳韜鬆了口氣，這些東西好像是他上輩子從網上一篇文章上看來的，作者不明，但今天好歹是用上了，看來當時碎片閱讀也並不是一定沒有用。
這些後世在網上像爛白菜一樣遍地都是的爛文章，此刻卻像晴天霹靂一樣讓幾位文豪感到震驚。
賈平凹和莫言終於明白了，明白這位小作者為什麽既能駕馭推理，又能駕馭農村題材，還能寫出具有超高價值觀的雜文。
現在看來他不僅博覽群書，同時對時代潮流的嗅覺十分的敏銳啊，如果此生去經商，可能也是一個攪動乾坤的大人物。
後生可畏！後生可畏！
不過，雖然陳韜說傳統文學的出路是利用好互聯網，最直白的理解就是把自己寫的小說發到網上，而不是通過出版社出版，這種做法幾位作家並不讚同，從骨子裏來說，他們瞧不上網絡小說，之前也在電腦上看過一些，寫的什麽亂七八糟，那也叫文學？
陳韜看出了幾位大佬的心思，於是他說：
“武俠小說也算文學作品吧，金庸大俠不也被很多人喜愛，文學既是反映時代的藝術表現形式，同時也是人的精神食糧啊，我們看電視不可能隻看新聞或者焦點訪談動物世界，當然也會看泡沫劇。”
“武俠小說總有一天也會落伍，變成傳統武俠小說，沒有人再看。”
說到連火極一時的武俠小說都麵臨著衰敗，幾位文豪再次麵露黯然。