第33章 夫人
南遊記：大唐三藏義淨傳 作者：笑麵易珩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“義淨律師，這是吳夫人，專程從齊州趕來聽你講法的。”第二天早起，吃完齋飯，義淨剛剛準備前往法堂時，住持領著一位貴婦人來到了義淨的禪房外。
“師父好。”吳夫人略略施禮，問道。
“吳夫人好。”義淨合十迴禮，麵色如常。他很不明白，為什麽住持今天會有此舉動，但昨天吳夫人他們在法堂外的喧嘩以及後來寺廟裏將一些人趕出了客房等事，義淨已因小沙彌的苦惱而知曉。義淨不喜歡對權貴低頭順眉、點頭哈腰。
“吳夫人可是大善人，她連續趕了兩天半的路，一路顛簸過來，還不忘給咱們寺廟裏帶了一大堆僧衣、僧鞋和筆墨紙硯之類。”住持見義淨沒有半點表示，忍不住提示道。
“隨喜。”義淨雙手合十，簡單迴應，讓人一聽就有一些碰著軟釘子的感覺。
住持一見義淨的態度，也怕場麵尷尬，於是悄悄瞪了義淨一眼，滿臉堆笑地對吳夫人說道：“講法很快要開始了，貧僧已安排人給您準備了位置，請您先去法堂，義淨律師稍事準備也會過去講法了。”
“也好。”吳夫人笑著說道，“如果不是今年你們的安排中沒有義淨律師外出做法事，我也就不用過來這一趟了。”
“是我們考慮不周全。”住持馬上迴應道。
“無妨，能在義淨律師出國前再聽他講法，就好。”吳夫人笑笑。六年前，當今聖上前往泰山封禪，她作為齊州一帶有名的內命婦，得見武皇後。那以後不久，她就聽說了慧智禪師，於是曾經安排人到土窟寺請慧智禪師上門講法、做法事。此後，幾乎每年，吳夫人都會請土窟寺安排慧智禪師去講法、做法事。慧智禪師每次過去，隻要義淨在，就會盡量帶著義淨前往。因此，吳夫人對慧智禪師和義淨很熟悉。但是，義淨每次過去，都是由慧智禪師主講，他隻參與念經祈福環節。吳夫人對義淨不以為意，以為就是一個因為慧智禪師而得到榮寵的僧人而已。不曾想，這一次搞得幾個州縣沸沸揚揚的，竟然是這位曾多次去她家府邸的和尚，這怎麽讓她不驚奇？為此，她專程跑來，還帶上了一批緊急購置的僧衣僧鞋等物。
“義淨師！”住持剛想讓義淨帶吳夫人過去法堂，卻聽有小沙彌叫義淨，於是隻能自己帶吳夫人前往法堂。
“有事嗎？”義淨見是昨晚那個小沙彌，於是笑著問道。
“嘿嘿。”小沙彌雙掌合十，半晌沒有說話，看著住持帶那吳夫人走遠，才悄聲說道，“我就是看到住持帶著這個什麽吳夫人過來找您，怕他們找您不自在，就冒昧打擾您了。”
“小機靈。”義淨笑了笑，“沒事，你倒是確實讓我多了幾分自在，不過，以後這種事還是少做，每件事都有因果，如果有因，必然有果，沒有必要去躲。”
“這也是因果啊。昨天義淨師幫了小沙彌，小沙彌今天才會想著幫義淨師。”小沙彌笑著合掌，“不打擾義淨師講法了。”然後就跑開了。
義淨笑了笑，一路思考著今天講法的內容，信步走進了法堂。
法堂裏，吳夫人坐在了一個特別好的聽法位置，她的大丫鬟也安排在了她的身邊。
義淨笑笑，知道這些都是勢力之輩必然會享受的。就像吳夫人，她請慧智禪師去講法，哪裏隻是簡簡單單的請高僧講法做法事？如果要說這幾個州縣的高僧，哪裏隻有慧智禪師？慧智禪師的名望，在這一帶也是有名的，為何偏偏隻在當今聖上召見慧智禪師之後，她才屢屢請慧智禪師？所有這些都說明，吳夫人還是在看人下菜碟。
隨著法鼓敲響，義淨也開始了當天的講法。
“今天來的，想來多數是種田的人家。”義淨笑著說，“一個月的講法也快結束了，我今天就告訴大家一個秘密，僧人其實也是種田的。”
“師父，你可不像種田的。”一位農婦因為聽講法的時間長，知道義淨待人和善，忍不住笑著說道，“你看看種田的哪有像師父你這樣水靈的？就是才三十歲下地種田的婦人，也沒有師父這白皙細嫩的皮膚呢。”
“就是。”有人聽出了農婦調侃的味道，忍不住起哄。畢竟，義淨的相貌本來看起來就比他的真實年齡小不少。
“我們真的是種田的。”義淨等大家安靜了，才解釋道，“不過，我們種的田，不是你們平時所看到的田，而是福田。”
“福田看不到，怎麽種？”另一個小夥接口問道。
“我們啊，以信為種子，以戒為雨水，以慧為牛軛，以中道為犁田的工具，以意誌為韁繩，以靜念為牛鞭。每天，我們言行謹慎，吃飯適量，以真誠去除雜草，以禪定達到圓滿的解脫。精進是我們載物的牛車，將我們載道那苦盡樂生的涅盤之境。”
“涅盤不是死嗎？那有什麽好？”有人笑著問道。
“涅盤和我們常人所說的死亡是不同的。之所以說這是福田，就因為，這樣耕出來的田地，能結出不死的果實，獲得徹底的自在。”義淨迴應道，“你們想想，你們的人生，苦嗎？”
“苦。”有人迴答。
“我覺得還挺好的。”也有人說。
“嗯，覺得挺好的，我隨喜。覺得苦的，你們是不是想要離苦得樂呢？”義淨也不反駁，隻問那些覺得苦的人。
“是的，我們想。”
“那就要廣種福田。”義淨笑著說道。
“我們也可以廣種福田？”有人好奇問道，“那不是僧人才能做嗎？”
“不是僧人才能做，你們也可以廣種福田的。”義淨解釋道，“你們隻要有足夠的願力，就可以做到廣種福田。相信做好事能得到好的結果，你們就種下了種子。”
“我明白了，我們隻要用道德來約束自己，就跟僧人用戒律來約束自己一樣。”一名秀才突然醒悟。
“是的，”義淨說道，“過猶不及，是孔子說的，而《中庸》篇教所有的學子，中不偏，庸不易，就是在提醒所有人，無論做什麽，都需要做到恰到好處。”
“以意誌為韁繩，”那秀才接口道，“是不是說要我們一定要堅持到收獲的時候，不能半途而廢。”
“差不多是這個意思。”義淨答道，“無論我們做什麽，種下的因，必然會收獲果。但一定要等到因緣成熟，才能有果。我們如果剛剛種下種子就希望收獲果實，可能嗎？不可能。我們需要耐心等著春天抽苗、夏天開花、秋天結果。我們做善事種福田也是這樣的，指望馬上就有好的結果，沒有耐心等到收獲的時候，可不行。所以，意誌很重要。”
“嗯，真誠也很重要。當我們真誠去做的時候，別人才會相信我們是真想做好事。”有人接口道，“如果一個人滿嘴謊言，即使他做好事，我們也不信他是真的想做好事。”
“是的，所以，一個以前品行不好的人，如果要改過遷善，一定會有一個階段，人們會誤會。”義淨說，“不過沒有關係，堅持去做，做到一定的時候，人們就能相信你是真的改變了。”
“真好，義淨師父。”這時，吳夫人開口道，“聽到您的話，受益匪淺啊。就衝著這講法，我迴去讓小廝再給您送一些僧衣僧鞋之類的過來。”
“謝謝，不用了。”義淨拒絕道。
“這是我的心意。”吳夫人道。
“真的不用。”義淨又拒絕道，“如來不受因誦經而供養的食物。這是聖人之道。聖者不接受這樣的飯食，這是生活原則。如果您心悅誠服地相信，聖者確實已經從煩惱中解脫，獲得了寂靜，您再來供養。因為隻有這樣，您才會認識到，聖者收獲了功德的福田。這時供養，才是真的供養。”
“我有點被說懵了。”吳夫人愣了，“難道我現在供養，就不是供養？”
“確實不是。”秀才反應了一下，哈哈一樂，“師父，您這講得太好了！”
“強烈隨喜。”義淨隻安安靜靜地雙手合十，迴了一禮。
很多人不懂，但他們可算是見識了，竟然還有講法而不受供養的。可是，義淨也不是所有的時候都不受供養啊。他今天是怎麽了？
“師父好。”吳夫人略略施禮，問道。
“吳夫人好。”義淨合十迴禮，麵色如常。他很不明白，為什麽住持今天會有此舉動，但昨天吳夫人他們在法堂外的喧嘩以及後來寺廟裏將一些人趕出了客房等事，義淨已因小沙彌的苦惱而知曉。義淨不喜歡對權貴低頭順眉、點頭哈腰。
“吳夫人可是大善人，她連續趕了兩天半的路，一路顛簸過來，還不忘給咱們寺廟裏帶了一大堆僧衣、僧鞋和筆墨紙硯之類。”住持見義淨沒有半點表示，忍不住提示道。
“隨喜。”義淨雙手合十，簡單迴應，讓人一聽就有一些碰著軟釘子的感覺。
住持一見義淨的態度，也怕場麵尷尬，於是悄悄瞪了義淨一眼，滿臉堆笑地對吳夫人說道：“講法很快要開始了，貧僧已安排人給您準備了位置，請您先去法堂，義淨律師稍事準備也會過去講法了。”
“也好。”吳夫人笑著說道，“如果不是今年你們的安排中沒有義淨律師外出做法事，我也就不用過來這一趟了。”
“是我們考慮不周全。”住持馬上迴應道。
“無妨，能在義淨律師出國前再聽他講法，就好。”吳夫人笑笑。六年前，當今聖上前往泰山封禪，她作為齊州一帶有名的內命婦，得見武皇後。那以後不久，她就聽說了慧智禪師，於是曾經安排人到土窟寺請慧智禪師上門講法、做法事。此後，幾乎每年，吳夫人都會請土窟寺安排慧智禪師去講法、做法事。慧智禪師每次過去，隻要義淨在，就會盡量帶著義淨前往。因此，吳夫人對慧智禪師和義淨很熟悉。但是，義淨每次過去，都是由慧智禪師主講，他隻參與念經祈福環節。吳夫人對義淨不以為意，以為就是一個因為慧智禪師而得到榮寵的僧人而已。不曾想，這一次搞得幾個州縣沸沸揚揚的，竟然是這位曾多次去她家府邸的和尚，這怎麽讓她不驚奇？為此，她專程跑來，還帶上了一批緊急購置的僧衣僧鞋等物。
“義淨師！”住持剛想讓義淨帶吳夫人過去法堂，卻聽有小沙彌叫義淨，於是隻能自己帶吳夫人前往法堂。
“有事嗎？”義淨見是昨晚那個小沙彌，於是笑著問道。
“嘿嘿。”小沙彌雙掌合十，半晌沒有說話，看著住持帶那吳夫人走遠，才悄聲說道，“我就是看到住持帶著這個什麽吳夫人過來找您，怕他們找您不自在，就冒昧打擾您了。”
“小機靈。”義淨笑了笑，“沒事，你倒是確實讓我多了幾分自在，不過，以後這種事還是少做，每件事都有因果，如果有因，必然有果，沒有必要去躲。”
“這也是因果啊。昨天義淨師幫了小沙彌，小沙彌今天才會想著幫義淨師。”小沙彌笑著合掌，“不打擾義淨師講法了。”然後就跑開了。
義淨笑了笑，一路思考著今天講法的內容，信步走進了法堂。
法堂裏，吳夫人坐在了一個特別好的聽法位置，她的大丫鬟也安排在了她的身邊。
義淨笑笑，知道這些都是勢力之輩必然會享受的。就像吳夫人，她請慧智禪師去講法，哪裏隻是簡簡單單的請高僧講法做法事？如果要說這幾個州縣的高僧，哪裏隻有慧智禪師？慧智禪師的名望，在這一帶也是有名的，為何偏偏隻在當今聖上召見慧智禪師之後，她才屢屢請慧智禪師？所有這些都說明，吳夫人還是在看人下菜碟。
隨著法鼓敲響，義淨也開始了當天的講法。
“今天來的，想來多數是種田的人家。”義淨笑著說，“一個月的講法也快結束了，我今天就告訴大家一個秘密，僧人其實也是種田的。”
“師父，你可不像種田的。”一位農婦因為聽講法的時間長，知道義淨待人和善，忍不住笑著說道，“你看看種田的哪有像師父你這樣水靈的？就是才三十歲下地種田的婦人，也沒有師父這白皙細嫩的皮膚呢。”
“就是。”有人聽出了農婦調侃的味道，忍不住起哄。畢竟，義淨的相貌本來看起來就比他的真實年齡小不少。
“我們真的是種田的。”義淨等大家安靜了，才解釋道，“不過，我們種的田，不是你們平時所看到的田，而是福田。”
“福田看不到，怎麽種？”另一個小夥接口問道。
“我們啊，以信為種子，以戒為雨水，以慧為牛軛，以中道為犁田的工具，以意誌為韁繩，以靜念為牛鞭。每天，我們言行謹慎，吃飯適量，以真誠去除雜草，以禪定達到圓滿的解脫。精進是我們載物的牛車，將我們載道那苦盡樂生的涅盤之境。”
“涅盤不是死嗎？那有什麽好？”有人笑著問道。
“涅盤和我們常人所說的死亡是不同的。之所以說這是福田，就因為，這樣耕出來的田地，能結出不死的果實，獲得徹底的自在。”義淨迴應道，“你們想想，你們的人生，苦嗎？”
“苦。”有人迴答。
“我覺得還挺好的。”也有人說。
“嗯，覺得挺好的，我隨喜。覺得苦的，你們是不是想要離苦得樂呢？”義淨也不反駁，隻問那些覺得苦的人。
“是的，我們想。”
“那就要廣種福田。”義淨笑著說道。
“我們也可以廣種福田？”有人好奇問道，“那不是僧人才能做嗎？”
“不是僧人才能做，你們也可以廣種福田的。”義淨解釋道，“你們隻要有足夠的願力，就可以做到廣種福田。相信做好事能得到好的結果，你們就種下了種子。”
“我明白了，我們隻要用道德來約束自己，就跟僧人用戒律來約束自己一樣。”一名秀才突然醒悟。
“是的，”義淨說道，“過猶不及，是孔子說的，而《中庸》篇教所有的學子，中不偏，庸不易，就是在提醒所有人，無論做什麽，都需要做到恰到好處。”
“以意誌為韁繩，”那秀才接口道，“是不是說要我們一定要堅持到收獲的時候，不能半途而廢。”
“差不多是這個意思。”義淨答道，“無論我們做什麽，種下的因，必然會收獲果。但一定要等到因緣成熟，才能有果。我們如果剛剛種下種子就希望收獲果實，可能嗎？不可能。我們需要耐心等著春天抽苗、夏天開花、秋天結果。我們做善事種福田也是這樣的，指望馬上就有好的結果，沒有耐心等到收獲的時候，可不行。所以，意誌很重要。”
“嗯，真誠也很重要。當我們真誠去做的時候，別人才會相信我們是真想做好事。”有人接口道，“如果一個人滿嘴謊言，即使他做好事，我們也不信他是真的想做好事。”
“是的，所以，一個以前品行不好的人，如果要改過遷善，一定會有一個階段，人們會誤會。”義淨說，“不過沒有關係，堅持去做，做到一定的時候，人們就能相信你是真的改變了。”
“真好，義淨師父。”這時，吳夫人開口道，“聽到您的話，受益匪淺啊。就衝著這講法，我迴去讓小廝再給您送一些僧衣僧鞋之類的過來。”
“謝謝，不用了。”義淨拒絕道。
“這是我的心意。”吳夫人道。
“真的不用。”義淨又拒絕道，“如來不受因誦經而供養的食物。這是聖人之道。聖者不接受這樣的飯食，這是生活原則。如果您心悅誠服地相信，聖者確實已經從煩惱中解脫，獲得了寂靜，您再來供養。因為隻有這樣，您才會認識到，聖者收獲了功德的福田。這時供養，才是真的供養。”
“我有點被說懵了。”吳夫人愣了，“難道我現在供養，就不是供養？”
“確實不是。”秀才反應了一下，哈哈一樂，“師父，您這講得太好了！”
“強烈隨喜。”義淨隻安安靜靜地雙手合十，迴了一禮。
很多人不懂，但他們可算是見識了，竟然還有講法而不受供養的。可是，義淨也不是所有的時候都不受供養啊。他今天是怎麽了？