“但是老師，這個利己確實是被批判的對象！”
“還是那句話，你要弄清楚大家到底批判的是利己，還是損人不利己。
不知道大家有沒有聽說過‘修身養性’隻說。”
“學生聽過，修身養性，齊家治國平天下，這些都是儒家的理想！”
“對沒錯，那你們說說，為什麽修身養性能和齊家治國平天下並列？
修身養性對其他人有什麽用？對其他人有什麽幫助？
這能和齊家治國平天下的大誌向相比？”
“這……”
眾人語噎。
他們隻是知道那句話，哪能知道為什麽是並列的。
就算按照以前的理解，修身養性是齊家治國平天下的前提，但也不該這麽反複提，反複並列吧！
畢竟不管怎麽說，修身養性，這確實對其他人沒多少作用。
至少在初始階段，是沒有的！
難道說，這裏麵確實包含著利己的意思？
這時，就見台上的夫子再次開口：
“所以利己，對於他人來說，其實是一個中性詞語，因為他確實沒有損害其他人的利益。
而相反，損人利己，就是一個典型的反麵詞語。
這裏麵的重點是什麽，重點是損人！
如果你沒有損害他人的利益，比如你就是自己做了幅畫，自己寫了個字，或者自己跳了個舞，然後你自己很高興，很有成就感。
那麽這是不是惡呢？
不是！隻要你過程中沒有損害他人的利益，這就不是惡！
相反，因為你從其中得到了樂趣，得到了成就感，得到了快樂，這對於你而言，是不是獲得了利益？”
“是，是吧！情緒，應該也算是一種利益！”
“沒錯，情緒，也是一種利益！我讓我自己高興，讓我自己開心，這是不是對我有利？
那麽這應該稱作什麽？”
“利己！不不對，應該是善己！”
“沒錯，是善己！
人，都是利己的！
大家要清楚，凡是沒有利己之心的，他的血脈根本就不會留下來。
人的一生就隻有三件事，生存、繁衍，還有滿足自己。
生存不用說，生存不下來的根本沒有任何意義。
繁衍呢，這是血脈賜予我們的本能，凡是抵抗這種本能的，他的血脈根本不會留到現在。
現在抵抗的，他的血脈也不會留到將來。
至於最後一個滿足自己，就像孟懷，你的理想是想讓家人過上好日子，想要考取功名。
錢生福，你想繼承你父親的基業，讓你們錢家做大做強。
孔真，你想繼承先祖的遺誌，繼續完善你們孔家的學說。
宮羽，你想做大官，比你爹更大的官。
姬明瑤，你想開創武皇的偉業，想讓國家做大做強，想讓百姓安居樂業，健康快樂。
……
這些是你們的理想，也是你們滿足自己的過程，是讓你們的人生變得有意義的存在。
但同樣，這些也都是利己的！
唯一不同的就是，有些是隻利己，而有些是在利己的過程中還會惠及他人，達到利他的好處。”
聽到這裏，眾位學生如遭雷擊。
他們這些居然也都是利己的？
不過想一想，也確實。實現願望的過程可不就是在完善自己，滿足自己的過程嘛！
有些人心善，想著幫助他人，惠及他人，這同樣不也是在滿足自己的善良心？
有些人天生官癮大，那他向上攀升的過程中不也是在滿足自己的官癮，滿足自己的欲望？
這個過程中如果他們沒有傷害到他人，那麽要說是惡，還真有些免為其難。
所以認真來說，好像還真是這麽迴事。
這時，就見姬明瑤突然站起身來，“老師，那如此說來，豈不是還有惡己和惡人之說？”
“不錯！確實有惡己和惡人之分。
和之前的善己和善人之分一樣，惡己，是對自己有害；而惡人，則是對其他人有害。
比方說，一個小偷，他經常偷東西，這對於其他人來說，他這種行為就是惡人的。
那麽對於小偷來說，這個行為就一定是有利於自己的嗎？
這個不一定。
比如說，這個小偷的母親臥病在床，他又年紀小，沒有生存的能力，那麽他就隻能去偷。
但是偷的過程中，他的良心卻又在不住的受到譴責。
那麽，從他救母親這個心理來說，他的行為是利己的，因為這件事確實能讓他的母親獲救，或者維持下去。
但是對於他自己的良心來說，他的這個行為確實害己的。
因為他的良心確實受到了譴責。
而且，因為這件事的連帶關係，他的名聲，他在他人眼中的印象，也確實一落到底。
所以從不同的角度出發，害己還是利己都是不確定的！
再比如，咱們還拿之前的‘子貢贖人’來說。
子貢將魯國人從國外贖了迴來，但是卻拒絕了國家的補償。
假使此時子貢抱有的念頭是：君子愛財取之有道；做好事，不留名，也不想要財！
那麽這件事對於子貢來說，是不是利己的呢？
應該是的，因為他在踐行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是這樣想的，同時也是這樣做的。
那我們能說他錯了嗎？
不能，因為站在子貢的角度上來說，他這是知行合一的大道。
但是相反，對於魯國人來說，這就不一定是一件好事了。
對於已經被贖迴的那個人來說，他被救迴了自己的國家，他肯定對子貢感恩戴德，因為別人救了他的命，讓他迴到了自己的國家。
對於魯國來說，有人救了自己的子民，這確實對他們有好處。
但是，從國家的未來和那些還沒有救迴來的魯國人來說，這件事就不是一件好事了。
子貢當時是什麽身份，是孔子的學生，而孔子還在魯國當官，那麽，子貢這種一心為國，一心為了他人的舉動是不是會受到他人的推崇。
而一旦這樣做的人多了，短時間確實可能贖迴更多的魯國人，但是時間一長，沒有利益的補償，這樣做的人就會自然而然的減少。
因為從其他國家救人迴來確實是一件有風險，也費時費力的工作。
大家想一想，如果沒有任何好處，你們會堅持一件事很久嗎？”
眾人搖了搖頭。
“所以，子貢這種行為可以叫做什麽？”
“短期利己利人，長期害己害人！”
“不錯，在執行當時，他滿足了自己的救贖心，但是迴去後，他就受到了孔子的批判。
以後，他的故事更是淪為了大家爭相討論的典型案例。
從這個方向上來說，他的行為確實是長期不利於自己的。
當然，這是從我們其他人的觀點來說了。
如果子貢心性堅毅，一直秉持君子之道，那麽這件事對他的影響幾乎可以說是微乎其微。甚至很可能別人的指責和謾罵還會讓他的心性更加的堅毅。
從而磨礪了他的心性。
如果從這個角度出發，這件事對他來說反而是長期利己的。
沒有害處啊！
另外一個，如果從被救迴來的那個魯國人來說，如果他也能一直記著子貢的恩情，而不受到周圍的風言風語的影響，那麽子貢的行為對他來說也是長期利人的。
相反，如果他一迴來就受到了風言風語的影響，認為是子貢的所作所為才讓他遭受了現在的一切，那麽對他來說，子貢的行為就是短期利人，長期害人的！”
“原來是這樣啊！”
聽到這番論述，學生們俱都若有所悟。
從各個角度來說，人的某種行為卻會導致不一樣的後果，這個他們還從來沒有想過。
但是經過台上的夫子一分析，他們頓時明悟。
好像確實應該是這麽迴事。
畢竟他們的老師可是常說：人和人，是不一樣的！既然不一樣，那麽各自的感受，想法，甚至對某件事的看法也都是不一樣的。
就比如子貢贖人那件事，如果被贖的那人自尊心很強，他覺得子貢把他帶迴去就是侮辱了他，踐踏了他的尊嚴。
那子貢的利他之心也就無從說起了。
畢竟當事人都說你這不是利他了，你再強行堆上去，也是無濟於事。
再比如，如果某件事隻是按著“為你好”的心裏去做的，那麽行為人可能實踐了自己“為你好”的心裏，獲得了某種幫助人的快感，但是被幫助人則不一定認同了。
因為“好心辦壞事”這件事，可是太容易出現了。
更何況，對某些人是好事的事，可不一定對大眾是好事，也不一定對受幫助的人是好事。
利己、利他、害己、害他，這些不光對個人是同一個標準，而且之間也不一定就是排斥關係。
想到此處，學生們若無所覺的點頭應喝。
學到了，真的學到了！
他們沒想到，他們這位老師不僅修為高深，而且對人性和道理居然如此精通。
這簡直就是，就是傳說中的聖賢啊！
身為皇女的姬明瑤更是感慨，如果不是知道對方的身份，她恨不得將對方請到京城，天天給她開課，並且奏請她的父皇，封對方為國師。
沒辦法，對方簡直太厲害了！
使得姬明瑤這位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜間，就見她那平時不喜歡說話的弟弟突然站了起來。
“那麽敢問老師，該如何取舍才能讓自己的利益最大化？”
“對啊老師，我們平時生活的時候該如何用這套理念來指導自己，提升自己？”
對此，就見夫子微微一笑，開口說道：
“那自然應該是：以利己之心行利他之事！”
“以利己之心行利他之事？還望老師明言！”
“所謂利己之心，則是從自己的角度出發，考察事物的方方麵麵，看看這件事是不是對自己有利的，是不是符合自己的心意！
而利他之事則是還要考慮到這件事是不是對其他人也有利。”
“老師，這個不一定吧，您剛剛不還說，有些事是隻利己的，根本沒有利他屬性，而且有的利己行為還會明確影響他人，禍害他人！這也要做？”
夫子聞言，環視一圈，道：
“你們要明白，咱們是生活在什麽樣的一個世界，是一個人與人之間相互相處的世界。
既然是人與人相處，那麽不用想也知道，對其他人有利的，經常做好事的，會生活的更好。”
這時，孟懷站起身來，“老師的意思是，善有善報惡有惡報？但是這不對吧，明明有很多事情都不是如此的！”
夫子則笑道：“你們可以迴去打聽打聽，是不是善良的人，願意幫助他人的人，通常都過得比較好。
至少，他應該過得不差才對！”
“老師，學生還是覺得不對，學生覺得，善良應該已經過時了，至少更應該看重自己的利益才對！”
夫子聞言，微微一笑。
“孟懷，你覺得你善良嗎？”
“我……”
孟懷神情一滯，隨後道：“學生自認自己還是可以的！”
“那你能說說自己做過的善事嗎？”
“學生曾經幫鄰家小妹補課，幫他讀書寫字；還經常幫其他人收麥子，幫他們計算土方，計算稅收，計算物價……”
孟懷說了很多很多，可以看得出，他平常確實喜歡幫助人。
對此，夫子不置可否，而是再次問道：“那麽，你有沒有收到什麽迴報，或者說，你的名聲怎麽樣？”
“迴報是有，隔壁的嬸子有好吃的就叫我，另一家的王奶奶也經常說給我說媒，還經常誇我，還有還有……”
正說著，孟懷卻突然愣住了。
這些好像都是夫子所說的好人有好報啊！
但是明明不是這樣的。
想到此處，孟懷突然改變了話題，說到了其他人身上，“夫子，學生可以舉出來一個反例。
曾經我家的對門老奶奶是一個大好人，經常把孩子們叫去家裏吃好吃的，但是有一天她卻突發惡疾，直接不省人事，沒過多久便去世了。
要知道劉奶奶他當時才五十三歲。
還有還有，我們家街尾也有一位好人，但是家中卻遭了賊，把多年的積蓄被偷光了。
老師，這可不就是好人沒好報嗎？”
夫子聞言，點了點頭，問道：
“那麽老師問你，你那位老奶奶過世後，你們是怎麽做的？”
“我們去哭了靈，一直守到劉奶奶入土為安！每年清明節的時候，我們還要過去一趟，為劉奶奶祈福！”
“做的不錯！那遭了賊的那位呢？他家有沒有餓死？”
“沒有！好像是周圍人都去接濟了！對了，學生家裏好像也給過幾升米！”
“那這不就是好人有好報嗎？”
孟懷瞬間愣住了。
這……
“還是那句話，你要弄清楚大家到底批判的是利己，還是損人不利己。
不知道大家有沒有聽說過‘修身養性’隻說。”
“學生聽過，修身養性，齊家治國平天下，這些都是儒家的理想！”
“對沒錯，那你們說說，為什麽修身養性能和齊家治國平天下並列？
修身養性對其他人有什麽用？對其他人有什麽幫助？
這能和齊家治國平天下的大誌向相比？”
“這……”
眾人語噎。
他們隻是知道那句話，哪能知道為什麽是並列的。
就算按照以前的理解，修身養性是齊家治國平天下的前提，但也不該這麽反複提，反複並列吧！
畢竟不管怎麽說，修身養性，這確實對其他人沒多少作用。
至少在初始階段，是沒有的！
難道說，這裏麵確實包含著利己的意思？
這時，就見台上的夫子再次開口：
“所以利己，對於他人來說，其實是一個中性詞語，因為他確實沒有損害其他人的利益。
而相反，損人利己，就是一個典型的反麵詞語。
這裏麵的重點是什麽，重點是損人！
如果你沒有損害他人的利益，比如你就是自己做了幅畫，自己寫了個字，或者自己跳了個舞，然後你自己很高興，很有成就感。
那麽這是不是惡呢？
不是！隻要你過程中沒有損害他人的利益，這就不是惡！
相反，因為你從其中得到了樂趣，得到了成就感，得到了快樂，這對於你而言，是不是獲得了利益？”
“是，是吧！情緒，應該也算是一種利益！”
“沒錯，情緒，也是一種利益！我讓我自己高興，讓我自己開心，這是不是對我有利？
那麽這應該稱作什麽？”
“利己！不不對，應該是善己！”
“沒錯，是善己！
人，都是利己的！
大家要清楚，凡是沒有利己之心的，他的血脈根本就不會留下來。
人的一生就隻有三件事，生存、繁衍，還有滿足自己。
生存不用說，生存不下來的根本沒有任何意義。
繁衍呢，這是血脈賜予我們的本能，凡是抵抗這種本能的，他的血脈根本不會留到現在。
現在抵抗的，他的血脈也不會留到將來。
至於最後一個滿足自己，就像孟懷，你的理想是想讓家人過上好日子，想要考取功名。
錢生福，你想繼承你父親的基業，讓你們錢家做大做強。
孔真，你想繼承先祖的遺誌，繼續完善你們孔家的學說。
宮羽，你想做大官，比你爹更大的官。
姬明瑤，你想開創武皇的偉業，想讓國家做大做強，想讓百姓安居樂業，健康快樂。
……
這些是你們的理想，也是你們滿足自己的過程，是讓你們的人生變得有意義的存在。
但同樣，這些也都是利己的！
唯一不同的就是，有些是隻利己，而有些是在利己的過程中還會惠及他人，達到利他的好處。”
聽到這裏，眾位學生如遭雷擊。
他們這些居然也都是利己的？
不過想一想，也確實。實現願望的過程可不就是在完善自己，滿足自己的過程嘛！
有些人心善，想著幫助他人，惠及他人，這同樣不也是在滿足自己的善良心？
有些人天生官癮大，那他向上攀升的過程中不也是在滿足自己的官癮，滿足自己的欲望？
這個過程中如果他們沒有傷害到他人，那麽要說是惡，還真有些免為其難。
所以認真來說，好像還真是這麽迴事。
這時，就見姬明瑤突然站起身來，“老師，那如此說來，豈不是還有惡己和惡人之說？”
“不錯！確實有惡己和惡人之分。
和之前的善己和善人之分一樣，惡己，是對自己有害；而惡人，則是對其他人有害。
比方說，一個小偷，他經常偷東西，這對於其他人來說，他這種行為就是惡人的。
那麽對於小偷來說，這個行為就一定是有利於自己的嗎？
這個不一定。
比如說，這個小偷的母親臥病在床，他又年紀小，沒有生存的能力，那麽他就隻能去偷。
但是偷的過程中，他的良心卻又在不住的受到譴責。
那麽，從他救母親這個心理來說，他的行為是利己的，因為這件事確實能讓他的母親獲救，或者維持下去。
但是對於他自己的良心來說，他的這個行為確實害己的。
因為他的良心確實受到了譴責。
而且，因為這件事的連帶關係，他的名聲，他在他人眼中的印象，也確實一落到底。
所以從不同的角度出發，害己還是利己都是不確定的！
再比如，咱們還拿之前的‘子貢贖人’來說。
子貢將魯國人從國外贖了迴來，但是卻拒絕了國家的補償。
假使此時子貢抱有的念頭是：君子愛財取之有道；做好事，不留名，也不想要財！
那麽這件事對於子貢來說，是不是利己的呢？
應該是的，因為他在踐行自己的理想。
比如我就是崇尚“做好事不留名”，我是這樣想的，同時也是這樣做的。
那我們能說他錯了嗎？
不能，因為站在子貢的角度上來說，他這是知行合一的大道。
但是相反，對於魯國人來說，這就不一定是一件好事了。
對於已經被贖迴的那個人來說，他被救迴了自己的國家，他肯定對子貢感恩戴德，因為別人救了他的命，讓他迴到了自己的國家。
對於魯國來說，有人救了自己的子民，這確實對他們有好處。
但是，從國家的未來和那些還沒有救迴來的魯國人來說，這件事就不是一件好事了。
子貢當時是什麽身份，是孔子的學生，而孔子還在魯國當官，那麽，子貢這種一心為國，一心為了他人的舉動是不是會受到他人的推崇。
而一旦這樣做的人多了，短時間確實可能贖迴更多的魯國人，但是時間一長，沒有利益的補償，這樣做的人就會自然而然的減少。
因為從其他國家救人迴來確實是一件有風險，也費時費力的工作。
大家想一想，如果沒有任何好處，你們會堅持一件事很久嗎？”
眾人搖了搖頭。
“所以，子貢這種行為可以叫做什麽？”
“短期利己利人，長期害己害人！”
“不錯，在執行當時，他滿足了自己的救贖心，但是迴去後，他就受到了孔子的批判。
以後，他的故事更是淪為了大家爭相討論的典型案例。
從這個方向上來說，他的行為確實是長期不利於自己的。
當然，這是從我們其他人的觀點來說了。
如果子貢心性堅毅，一直秉持君子之道，那麽這件事對他的影響幾乎可以說是微乎其微。甚至很可能別人的指責和謾罵還會讓他的心性更加的堅毅。
從而磨礪了他的心性。
如果從這個角度出發，這件事對他來說反而是長期利己的。
沒有害處啊！
另外一個，如果從被救迴來的那個魯國人來說，如果他也能一直記著子貢的恩情，而不受到周圍的風言風語的影響，那麽子貢的行為對他來說也是長期利人的。
相反，如果他一迴來就受到了風言風語的影響，認為是子貢的所作所為才讓他遭受了現在的一切，那麽對他來說，子貢的行為就是短期利人，長期害人的！”
“原來是這樣啊！”
聽到這番論述，學生們俱都若有所悟。
從各個角度來說，人的某種行為卻會導致不一樣的後果，這個他們還從來沒有想過。
但是經過台上的夫子一分析，他們頓時明悟。
好像確實應該是這麽迴事。
畢竟他們的老師可是常說：人和人，是不一樣的！既然不一樣，那麽各自的感受，想法，甚至對某件事的看法也都是不一樣的。
就比如子貢贖人那件事，如果被贖的那人自尊心很強，他覺得子貢把他帶迴去就是侮辱了他，踐踏了他的尊嚴。
那子貢的利他之心也就無從說起了。
畢竟當事人都說你這不是利他了，你再強行堆上去，也是無濟於事。
再比如，如果某件事隻是按著“為你好”的心裏去做的，那麽行為人可能實踐了自己“為你好”的心裏，獲得了某種幫助人的快感，但是被幫助人則不一定認同了。
因為“好心辦壞事”這件事，可是太容易出現了。
更何況，對某些人是好事的事，可不一定對大眾是好事，也不一定對受幫助的人是好事。
利己、利他、害己、害他，這些不光對個人是同一個標準，而且之間也不一定就是排斥關係。
想到此處，學生們若無所覺的點頭應喝。
學到了，真的學到了！
他們沒想到，他們這位老師不僅修為高深，而且對人性和道理居然如此精通。
這簡直就是，就是傳說中的聖賢啊！
身為皇女的姬明瑤更是感慨，如果不是知道對方的身份，她恨不得將對方請到京城，天天給她開課，並且奏請她的父皇，封對方為國師。
沒辦法，對方簡直太厲害了！
使得姬明瑤這位皇女都眼中直冒星星。
正崇拜間，就見她那平時不喜歡說話的弟弟突然站了起來。
“那麽敢問老師，該如何取舍才能讓自己的利益最大化？”
“對啊老師，我們平時生活的時候該如何用這套理念來指導自己，提升自己？”
對此，就見夫子微微一笑，開口說道：
“那自然應該是：以利己之心行利他之事！”
“以利己之心行利他之事？還望老師明言！”
“所謂利己之心，則是從自己的角度出發，考察事物的方方麵麵，看看這件事是不是對自己有利的，是不是符合自己的心意！
而利他之事則是還要考慮到這件事是不是對其他人也有利。”
“老師，這個不一定吧，您剛剛不還說，有些事是隻利己的，根本沒有利他屬性，而且有的利己行為還會明確影響他人，禍害他人！這也要做？”
夫子聞言，環視一圈，道：
“你們要明白，咱們是生活在什麽樣的一個世界，是一個人與人之間相互相處的世界。
既然是人與人相處，那麽不用想也知道，對其他人有利的，經常做好事的，會生活的更好。”
這時，孟懷站起身來，“老師的意思是，善有善報惡有惡報？但是這不對吧，明明有很多事情都不是如此的！”
夫子則笑道：“你們可以迴去打聽打聽，是不是善良的人，願意幫助他人的人，通常都過得比較好。
至少，他應該過得不差才對！”
“老師，學生還是覺得不對，學生覺得，善良應該已經過時了，至少更應該看重自己的利益才對！”
夫子聞言，微微一笑。
“孟懷，你覺得你善良嗎？”
“我……”
孟懷神情一滯，隨後道：“學生自認自己還是可以的！”
“那你能說說自己做過的善事嗎？”
“學生曾經幫鄰家小妹補課，幫他讀書寫字；還經常幫其他人收麥子，幫他們計算土方，計算稅收，計算物價……”
孟懷說了很多很多，可以看得出，他平常確實喜歡幫助人。
對此，夫子不置可否，而是再次問道：“那麽，你有沒有收到什麽迴報，或者說，你的名聲怎麽樣？”
“迴報是有，隔壁的嬸子有好吃的就叫我，另一家的王奶奶也經常說給我說媒，還經常誇我，還有還有……”
正說著，孟懷卻突然愣住了。
這些好像都是夫子所說的好人有好報啊！
但是明明不是這樣的。
想到此處，孟懷突然改變了話題，說到了其他人身上，“夫子，學生可以舉出來一個反例。
曾經我家的對門老奶奶是一個大好人，經常把孩子們叫去家裏吃好吃的，但是有一天她卻突發惡疾，直接不省人事，沒過多久便去世了。
要知道劉奶奶他當時才五十三歲。
還有還有，我們家街尾也有一位好人，但是家中卻遭了賊，把多年的積蓄被偷光了。
老師，這可不就是好人沒好報嗎？”
夫子聞言，點了點頭，問道：
“那麽老師問你，你那位老奶奶過世後，你們是怎麽做的？”
“我們去哭了靈，一直守到劉奶奶入土為安！每年清明節的時候，我們還要過去一趟，為劉奶奶祈福！”
“做的不錯！那遭了賊的那位呢？他家有沒有餓死？”
“沒有！好像是周圍人都去接濟了！對了，學生家裏好像也給過幾升米！”
“那這不就是好人有好報嗎？”
孟懷瞬間愣住了。
這……