在日本留學，但他的日文一塌糊塗，簡直詞不達意。他老了以後再來日本，住旅館，想找女
人，就向旅館老闆娘求助，他不會說叫姑娘的日文，乃抓耳撓腮，急得滿麵通紅，最後一邊
用手指自己的生殖器，一邊向老闆娘鞠躬作揖，示拜託狀。」司馬桑敦一邊說還一邊學徐復
觀，好玩極了。徐復觀留學日本卻日文一塌糊塗，好像是真的。我中學時去省立台中圖書館
聽演講，主講人是「日本法西斯主義」的作者大學棍安岡正篤，徐復觀陪他來，那是我第一
次見徐復觀，可是我就沒聽見他對安岡正篤講過日文，豈不怪哉？
9 殷鑑紀
殷鑑不遠，就在夏後 把神拆穿，把人看透
文星被迫結束後，我雖然自顧不暇，但我仍盡力照顧一個人，他就是殷海光，國民黨自
從在大陸失敗逃到台灣後，他們檢討失敗的原因，可分兩派：一派認為專製得不夠，今後要
多專製才行；一派認為自由民主得不夠，今後要拋棄老套，要做深刻的進步的反省才行。做
這種反省的人數極少，但最成功的就是殷海光。殷海光這一成功，表現在《自由中國》雜誌
上，精彩無比。最後，國民黨決定動手了，弄出了雷震案，《自由中國》也就停刊了。殷海
光在《自由中國》時代，風光八麵，如日中天，《自由中國》被迫停刊後，他頓失地盤、漸
形索寞。一九六0年以後，到一九六九年死去，這九年問，他「一年老一年，一日衰一
日」，卻正好趕上我在文星時代，由於我的幫助，他雖在迫害頻仍、衰病侵尋之中，卻得以
在出書上、生活上、醫療上和精神上，獲得不少支援和安慰。在一九六四年到一九六六年
間，他在文星書店共出了四本書，都是我主持的。四本書是：一、《思想與方法》、二、
《到奴役之路》、三、《海耶克和他的思想》、四、《中國文化的展望》。在出這四本書的
過程中，我遭遇了三個方麵的困難，第一方麵是殷海光本人的，殷海光是《自由中國》的首
席餘孽，他要出書，「十目所視，十手所指」，自不消說；第二方麵是我本人的，我在文星
興風作浪，給文星帶來極大的壓力和麻煩，自己作孽之不足，還要勾結餘孽，雙料出書，
「廿目所視，廿目所指」，也不消說；第二方麵是文星內部的，文星雖然是進步的書店，但
是還沒進步到要甘願賠錢的程度。「殺頭生意有人做，賠錢中意沒人做」，給殷海光出書，
出到後來，簡直已是又殺頭又賠錢的玩意，勸說文星主人蕭孟能出版指日可禁之朽，是需要
費些力氣的，雖然蕭孟能禮賢下士，但冥冥中老闆老闆娘「四目所視、四手所指」的畫麵，
卻也不可不知、也不可個稍為人家設想。殷海光是不怎麽通人情的書生，我調劑其中，希望
出書第一，不要枝枝節節因小失大，這種苫心，我想殷海光和蕭孟能都不盡知道。例如出版
《中國文化的展望》，我為了給殷海光較高的稿費，就在蕭孟能肯出的槁費之上，暗中自己
貼了不少錢，此中調劑，當事人不知也。
殷海光有一封給何友暉的信，中有一段自道他和我的為人：
李敖從前托人告訴我，說我「為人應世笨拙不堪」。我想他的話是有相當道理的。第
一，他為人應世比我靈巧得大多；第二，他跟人接觸，最根本的著眼點就是自衛，因此他總
先假定人是壞的。我的自衛意識遠落在求真精神之後。我跟人接觸時，尤其是跟青年接觸
時，常不假定他別有用意，除非確有明證來證明他是別有用意的，我不輕易下這樣的判斷。
可是，等到有了明證時，我已經吃虧了。然而，我無悔，我並不因此對人類絕望。一個
理想主義者常常不免要為他的理想付出這類吃虧的代價的。我們沒有決定性的理由
（decisive reason）來斷言這個地球上沒有真誠的人。我們可以碰，也可以尋找，與我們
共心通靈的人。我想你們在香港可能交接到不少朋友。當然，時至今日，僅靠言詞不足以知
人，我們還得在共同的工作裏交友。
在時過境遷以後多年，迴想大家「在共同的工作裏交友」，蕭孟能確是真誠幫助他的出
版家，因為以殷海光當時的處境，這樣年復一年的支援，確屬難能可貴。蕭孟能雖然與我反
目，但他做的好事，不應埋沒－李敖為人俠骨柔情、恩怨分明，也由此可見一斑吧？至於殷
海光說的「僅靠言詞不足以知人」，這倒真正有感我心。殷海光「為人應世笨拙不堪」，但
是真正笨拙之尤的，乃在於他專門被他「僅靠言詞」的學生所欺所賣。殷門弟子與殷海光的
關係，多是「單向會」、多是靠他提拔而不能有像樣反饋的，他們在殷海光生前死後，投奔
彼黨者有之、投奔宿敵者有之、冒充傳人者有之、拿他做演講會紀念品者有之……但他們除
了「僅靠言詞」之外，從未對殷海光援之以手。殷海光一生尋與他「共心通靈」的人，結果
</br>
人，就向旅館老闆娘求助，他不會說叫姑娘的日文，乃抓耳撓腮，急得滿麵通紅，最後一邊
用手指自己的生殖器，一邊向老闆娘鞠躬作揖，示拜託狀。」司馬桑敦一邊說還一邊學徐復
觀，好玩極了。徐復觀留學日本卻日文一塌糊塗，好像是真的。我中學時去省立台中圖書館
聽演講，主講人是「日本法西斯主義」的作者大學棍安岡正篤，徐復觀陪他來，那是我第一
次見徐復觀，可是我就沒聽見他對安岡正篤講過日文，豈不怪哉？
9 殷鑑紀
殷鑑不遠，就在夏後 把神拆穿，把人看透
文星被迫結束後，我雖然自顧不暇，但我仍盡力照顧一個人，他就是殷海光，國民黨自
從在大陸失敗逃到台灣後，他們檢討失敗的原因，可分兩派：一派認為專製得不夠，今後要
多專製才行；一派認為自由民主得不夠，今後要拋棄老套，要做深刻的進步的反省才行。做
這種反省的人數極少，但最成功的就是殷海光。殷海光這一成功，表現在《自由中國》雜誌
上，精彩無比。最後，國民黨決定動手了，弄出了雷震案，《自由中國》也就停刊了。殷海
光在《自由中國》時代，風光八麵，如日中天，《自由中國》被迫停刊後，他頓失地盤、漸
形索寞。一九六0年以後，到一九六九年死去，這九年問，他「一年老一年，一日衰一
日」，卻正好趕上我在文星時代，由於我的幫助，他雖在迫害頻仍、衰病侵尋之中，卻得以
在出書上、生活上、醫療上和精神上，獲得不少支援和安慰。在一九六四年到一九六六年
間，他在文星書店共出了四本書，都是我主持的。四本書是：一、《思想與方法》、二、
《到奴役之路》、三、《海耶克和他的思想》、四、《中國文化的展望》。在出這四本書的
過程中，我遭遇了三個方麵的困難，第一方麵是殷海光本人的，殷海光是《自由中國》的首
席餘孽，他要出書，「十目所視，十手所指」，自不消說；第二方麵是我本人的，我在文星
興風作浪，給文星帶來極大的壓力和麻煩，自己作孽之不足，還要勾結餘孽，雙料出書，
「廿目所視，廿目所指」，也不消說；第二方麵是文星內部的，文星雖然是進步的書店，但
是還沒進步到要甘願賠錢的程度。「殺頭生意有人做，賠錢中意沒人做」，給殷海光出書，
出到後來，簡直已是又殺頭又賠錢的玩意，勸說文星主人蕭孟能出版指日可禁之朽，是需要
費些力氣的，雖然蕭孟能禮賢下士，但冥冥中老闆老闆娘「四目所視、四手所指」的畫麵，
卻也不可不知、也不可個稍為人家設想。殷海光是不怎麽通人情的書生，我調劑其中，希望
出書第一，不要枝枝節節因小失大，這種苫心，我想殷海光和蕭孟能都不盡知道。例如出版
《中國文化的展望》，我為了給殷海光較高的稿費，就在蕭孟能肯出的槁費之上，暗中自己
貼了不少錢，此中調劑，當事人不知也。
殷海光有一封給何友暉的信，中有一段自道他和我的為人：
李敖從前托人告訴我，說我「為人應世笨拙不堪」。我想他的話是有相當道理的。第
一，他為人應世比我靈巧得大多；第二，他跟人接觸，最根本的著眼點就是自衛，因此他總
先假定人是壞的。我的自衛意識遠落在求真精神之後。我跟人接觸時，尤其是跟青年接觸
時，常不假定他別有用意，除非確有明證來證明他是別有用意的，我不輕易下這樣的判斷。
可是，等到有了明證時，我已經吃虧了。然而，我無悔，我並不因此對人類絕望。一個
理想主義者常常不免要為他的理想付出這類吃虧的代價的。我們沒有決定性的理由
（decisive reason）來斷言這個地球上沒有真誠的人。我們可以碰，也可以尋找，與我們
共心通靈的人。我想你們在香港可能交接到不少朋友。當然，時至今日，僅靠言詞不足以知
人，我們還得在共同的工作裏交友。
在時過境遷以後多年，迴想大家「在共同的工作裏交友」，蕭孟能確是真誠幫助他的出
版家，因為以殷海光當時的處境，這樣年復一年的支援，確屬難能可貴。蕭孟能雖然與我反
目，但他做的好事，不應埋沒－李敖為人俠骨柔情、恩怨分明，也由此可見一斑吧？至於殷
海光說的「僅靠言詞不足以知人」，這倒真正有感我心。殷海光「為人應世笨拙不堪」，但
是真正笨拙之尤的，乃在於他專門被他「僅靠言詞」的學生所欺所賣。殷門弟子與殷海光的
關係，多是「單向會」、多是靠他提拔而不能有像樣反饋的，他們在殷海光生前死後，投奔
彼黨者有之、投奔宿敵者有之、冒充傳人者有之、拿他做演講會紀念品者有之……但他們除
了「僅靠言詞」之外，從未對殷海光援之以手。殷海光一生尋與他「共心通靈」的人，結果
</br>