在接觸李先生的過程中，望之儼然，即之也溫，那種近乎羞澀的客氣，那種對晚輩的諒解，
有時實在不能體會這是同一個人。
現在再一次寫這篇文章，實不敢以序自稱，僅能以一個出版者的心情，說說我對李先生
的感覺。平心而論，李敖先生的一生，早已不需我為文奉承，李先生一生治史，史家是相信
歷史的公論的，但前提是要留下足夠的證據，現在這本《李敖快意恩仇錄》，無疑將留下足
夠的憑據，李先生或不見容於當世當道，但是未來名山千古，將有定論。
自序
你會說：「我已經看了《李敖迴憶錄》，怎麽又冒出了《李敖快意恩仇錄》？我看一本
夠了哇，不要再看第二本啦！」—當然，你可以不看，隨便你，隻是告訴你：這一本跟那一
本全不重複，這並不因為有兩個李敖，而是李敖有兩個「老婆」，你看到的正集，隻算看到
了他的「大老婆」，但看這本，才能看到他的「小老婆」。沒有人隻正視一個人的「大老婆」
而不偷窺他的「小老婆」。所以，你不必猶豫、也別打算省錢，還是快買這本吧。西方諺語
說：「好奇之心，使貓送命。」（curiosity killed the cat.）上帝保佑，你幸虧是人，
不是貓。你可以又長壽又好奇，隻是再多花三百多塊錢而已。
一般拍電影、寫小說，凡是又來一集者，大都後不如前，原因在又來一集者，都想在
熱璫頭趁機多撈一票，以致弄得畫蛇添足。但《李敖快意恩仇錄》之作，卻不如此，因為根
本上不是畫蛇問題而是畫龍問題。原來前麵那本《李敖迴憶錄》，非畫蛇也，乃畫龍也。畫
龍而未點睛何也？俟此書耳！
《李敖迴憶錄》三十萬字，實不足以盡多彩多姿，三十萬字中，或欲說還休、或語焉未
詳、或按下不表、或舍之則藏，未盡之處，勢須點睛，要想點睛，則《李敖快意恩仇錄》勢
在必出，商之商周出版公司何飛鵬先生，飛鵬正慶幸出版《李敖迴憶錄》死裏逃生，聞此噩
耗，自知無所逃於出版或不出版之間，「伸頭挨一刀，不伸頭也挨一刀」，乃竊商於趨勢大
家詹宏誌先生。宏誌好讀書而求甚解，知李敖最深，猜他認為大不了把《李敖迴憶錄》已撈
鈔票再賠迴去，但李敖不可開罪，於是點睛之議遂決，李敖的「小老婆」遂脫穎而出。穎
者，毛也，欲見毛必先有脫褲手續，此書脫褲以顯、脫毛而出，可想而知矣！
一九九八年六十三年將棄我而去之日，
李敖寫於中國台灣
1 陸根紀
飄洋過海，乃懷陸根，我雖不往，一往情深。
「光宗耀祖」是中國入嚮往的主題思想，它有點封建，但在追遠尋根的意義上，卻又不
無可取，至少有這種思想的人，它不忘本，也很念舊，自己發達了，不忘記使祖宗也跟著發
達一下。糟糕的是，很多人在使祖宗發達時卻為了體麵，硬替自己換了祖宗，例如竊國大盜
蔣介石，高攀自己是周公之後，但其手下何應欽卻技高一籌，高攀自己是周武王之後，而周
武王是周公哥哥，是老大，是嫡係，光耀起來，顯然我比你大。其實周武王、周公絕不會跟
國民黨這兩個癟三沾親帶故，隻是他們死後倒黴，被癟三抓住不放而已。
至於我李敖，對祖宗問題卻正常得多，不但正常，並且涉嫌低攀，且有扶弱抑強的味
道，因為我把祖宗鎖定在少數民族及被壓迫民族身上。我首先根據我家藏的《李氏宗譜》，
聲言我是苗族之後；接著根據學理，又聲言我跟高山族同源。
關於我是苗族之後，已獲大陸學術界的認同，從苗學研究的書刊上，已經一再把我作為
樣板。四川民族出版社出版伍新福、龍伯亞著的《苗族史·苗族遠祖量尤》等書已開苗族與
蚩尤歷史的先河；而貴州民族出版社出版龍伯亞寫序、田玉隆編注的《蚩尤研究資料選》，
更是光揚此道不絕。一九九七年三月二十九日，在貴州大學執教的田玉隆（苗族）還托台灣
的黃彼蘿、楊爾琳教授間接轉苗蚩之書來，認同之情，不可掩也。事緣我在大陸出版的《李
敖文集》扉頁上，早題反詩如下：
落落何人報大仇？明珠豈肯做暗投？
信手翻盡千古案，我以我血薦蚩尤。
大陸本來是一片魯迅「我以我血薦軒轅」天下的，忽然台灣傳來薦軒轅死對頭的妙詩，
自然足為少數民族及被壓迫民族張目。而在海峽這邊，我也沒閑著，我排斥了高山族絕對南
來的說法，而採取了高山族是苗族論的新說。在台灣大學教過我考古人類學導論的淩純聲教
授，曾綜合日本學者金關丈夫、國分直一、鹿野忠雄等教授的見解，益以己說，發表《古代
閩越人與台灣土著族》論文。他的結論是：高山族「在古代與原來廣義的苗族為同一民族，
居於中國大陸長江以南，……遠在紀元以前，……移居台灣，海上早有往來，自秦皇漢武三
次遷沿海越民於內地，徹底實行海禁以後，台灣孤懸海外，乃與大陸隔絕」。淩純聲此說，
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有時實在不能體會這是同一個人。
現在再一次寫這篇文章，實不敢以序自稱，僅能以一個出版者的心情，說說我對李先生
的感覺。平心而論，李敖先生的一生，早已不需我為文奉承，李先生一生治史，史家是相信
歷史的公論的，但前提是要留下足夠的證據，現在這本《李敖快意恩仇錄》，無疑將留下足
夠的憑據，李先生或不見容於當世當道，但是未來名山千古，將有定論。
自序
你會說：「我已經看了《李敖迴憶錄》，怎麽又冒出了《李敖快意恩仇錄》？我看一本
夠了哇，不要再看第二本啦！」—當然，你可以不看，隨便你，隻是告訴你：這一本跟那一
本全不重複，這並不因為有兩個李敖，而是李敖有兩個「老婆」，你看到的正集，隻算看到
了他的「大老婆」，但看這本，才能看到他的「小老婆」。沒有人隻正視一個人的「大老婆」
而不偷窺他的「小老婆」。所以，你不必猶豫、也別打算省錢，還是快買這本吧。西方諺語
說：「好奇之心，使貓送命。」（curiosity killed the cat.）上帝保佑，你幸虧是人，
不是貓。你可以又長壽又好奇，隻是再多花三百多塊錢而已。
一般拍電影、寫小說，凡是又來一集者，大都後不如前，原因在又來一集者，都想在
熱璫頭趁機多撈一票，以致弄得畫蛇添足。但《李敖快意恩仇錄》之作，卻不如此，因為根
本上不是畫蛇問題而是畫龍問題。原來前麵那本《李敖迴憶錄》，非畫蛇也，乃畫龍也。畫
龍而未點睛何也？俟此書耳！
《李敖迴憶錄》三十萬字，實不足以盡多彩多姿，三十萬字中，或欲說還休、或語焉未
詳、或按下不表、或舍之則藏，未盡之處，勢須點睛，要想點睛，則《李敖快意恩仇錄》勢
在必出，商之商周出版公司何飛鵬先生，飛鵬正慶幸出版《李敖迴憶錄》死裏逃生，聞此噩
耗，自知無所逃於出版或不出版之間，「伸頭挨一刀，不伸頭也挨一刀」，乃竊商於趨勢大
家詹宏誌先生。宏誌好讀書而求甚解，知李敖最深，猜他認為大不了把《李敖迴憶錄》已撈
鈔票再賠迴去，但李敖不可開罪，於是點睛之議遂決，李敖的「小老婆」遂脫穎而出。穎
者，毛也，欲見毛必先有脫褲手續，此書脫褲以顯、脫毛而出，可想而知矣！
一九九八年六十三年將棄我而去之日，
李敖寫於中國台灣
1 陸根紀
飄洋過海，乃懷陸根，我雖不往，一往情深。
「光宗耀祖」是中國入嚮往的主題思想，它有點封建，但在追遠尋根的意義上，卻又不
無可取，至少有這種思想的人，它不忘本，也很念舊，自己發達了，不忘記使祖宗也跟著發
達一下。糟糕的是，很多人在使祖宗發達時卻為了體麵，硬替自己換了祖宗，例如竊國大盜
蔣介石，高攀自己是周公之後，但其手下何應欽卻技高一籌，高攀自己是周武王之後，而周
武王是周公哥哥，是老大，是嫡係，光耀起來，顯然我比你大。其實周武王、周公絕不會跟
國民黨這兩個癟三沾親帶故，隻是他們死後倒黴，被癟三抓住不放而已。
至於我李敖，對祖宗問題卻正常得多，不但正常，並且涉嫌低攀，且有扶弱抑強的味
道，因為我把祖宗鎖定在少數民族及被壓迫民族身上。我首先根據我家藏的《李氏宗譜》，
聲言我是苗族之後；接著根據學理，又聲言我跟高山族同源。
關於我是苗族之後，已獲大陸學術界的認同，從苗學研究的書刊上，已經一再把我作為
樣板。四川民族出版社出版伍新福、龍伯亞著的《苗族史·苗族遠祖量尤》等書已開苗族與
蚩尤歷史的先河；而貴州民族出版社出版龍伯亞寫序、田玉隆編注的《蚩尤研究資料選》，
更是光揚此道不絕。一九九七年三月二十九日，在貴州大學執教的田玉隆（苗族）還托台灣
的黃彼蘿、楊爾琳教授間接轉苗蚩之書來，認同之情，不可掩也。事緣我在大陸出版的《李
敖文集》扉頁上，早題反詩如下：
落落何人報大仇？明珠豈肯做暗投？
信手翻盡千古案，我以我血薦蚩尤。
大陸本來是一片魯迅「我以我血薦軒轅」天下的，忽然台灣傳來薦軒轅死對頭的妙詩，
自然足為少數民族及被壓迫民族張目。而在海峽這邊，我也沒閑著，我排斥了高山族絕對南
來的說法，而採取了高山族是苗族論的新說。在台灣大學教過我考古人類學導論的淩純聲教
授，曾綜合日本學者金關丈夫、國分直一、鹿野忠雄等教授的見解，益以己說，發表《古代
閩越人與台灣土著族》論文。他的結論是：高山族「在古代與原來廣義的苗族為同一民族，
居於中國大陸長江以南，……遠在紀元以前，……移居台灣，海上早有往來，自秦皇漢武三
次遷沿海越民於內地，徹底實行海禁以後，台灣孤懸海外，乃與大陸隔絕」。淩純聲此說，
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