此後有將近一年的時間，韓素都是每日早晚站劍樁，日間歇息一段，迴複了氣力便來編製各種竹製品。
竹子都是顧九歌上山去砍的，山上野生的竹子一叢一叢的，附近山民砍伐不多，盡夠韓素用了。但光隻售賣小件的竹製品顯然也賺不到什麽銀錢，這個世界裏並沒有唐朝，以往韓素所知的任何一個朝代也都不存在，但曆史的發展卻與韓素所熟知的那個世界驚人相似。甚至就連一些名著經典都是一樣的，比如《易經》，比如《道德經》等等。
這種奇妙的聯係總讓韓素覺得這其中掩藏著三千世界的大秘密，縱然凡塵生活能夠消磨人心誌，但有著對“道”的向往時刻提醒，哪怕韓素並不日三省己身，也不容易再迷失了。
但韓素還是效仿先賢，嚐試一日三省。
尤其是在夜間入睡前，她都會細細整理日間所得，同時一再重複地拷問自己：“我做到堅持了嗎？”
——我做到了，並且將一直堅持下去，再不動搖。
每日三省，雖然不是直指真諦的大道捷徑，卻能夠使人在無數次重複的自我拷問中明心見性，去偽存真。使得一顆道心圓融通透，再不容易被外界一切事物所染所惑。
這大約就是高僧神秀所說的：“身是菩提樹，心如明鏡台。”
韓素如今所做的便是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
她還遠遠達不到慧能那“本來無一物，何處惹塵埃”的境界，並且從內心深處就不認可這種境界的存在。
對韓素而言，人性的存在本來就是世上最頑強的“塵埃”，她雖褪凡軀，卻不褪凡心，立意要修“我道”，便絕不會放棄人性中的種種善與惡、優與劣。如果真的“何處惹塵埃”了，那她還是“我”嗎？
因此寧可“時時勤拂拭”，並且將之當成生命中最大的樂趣所在。
儒家也好，道家也好，佛家也好，道理的存在不分派別。能為“我”所用，便是有意義的。
如此一段時間過去，在凡塵中的困頓生活非但沒能使得韓素再生出絲毫的迷惘動搖，反而使她更加堅定了。
韓素如今所處的這個世界由多個國家所共同控製，大背景倒同戰國七雄爭霸的時候有些類似。不過不論是政治、經濟、軍事還是農業的發展都要優於戰國時代，接近唐朝初期。
顧九歌所在的這個梅山村是大庸朝治下一個邊界小村，大庸流通的貨幣也是銅錢。一千文大庸通寶的製錢算做一貫，一鬥普通的粳米就要16文錢，而韓素編製的這些東西，哪怕她編得再精致再有韻味，一個竹扁也還是隻能是一個竹扁，最多能買出兩文錢。她身體虛弱，哪怕手上動作再靈巧，一天下來也最多能編出一個竹扁，一個竹簍，再加一些零散的竹製小東西。
這樣她需要最少三天才能掙出一鬥米來，這一鬥米單給她吃，剛剛夠。
但人要生存，當然不是單單有米就夠了，更何況前一段時間顧九歌為了照顧她，又給她求醫問藥的，花費著實不少。這是恩情，都是要還的。
韓素會的東西其實很多，除開武藝和與修仙相關的這一方麵，她熟讀詩書，琴棋書畫皆有涉獵，能寫得華美文章，還能排得了兵，布得了陣。另外她的鑒賞能力也非常高，馬術了得，會茶藝，擅舞蹈。
這些都是在當時的大唐貴族圈中非常流行的東西，不論男女，精通其中一兩樁便能在某一階層中大放光彩。韓素少年時卻是個大玩家，彼時的社會風氣也十分開放，她個性張揚，不但不受排擠，在長安的時候反而能夠算得上當時貴族圈中各種宴遊上的寵兒，很得人喜歡。
然而這滿腹的華彩，等到了此刻境地，卻是半點用處都無。
陽春白雪，下裏巴人，未必非要對立，但拋開那一切由身份而附加得來的東西，真正觸及到人的本質，其實誰也離不開柴米油鹽，也不是誰都能夠在剝離一切華麗外衣後還能具有最原始的生存能力。
個中滋味，韓素逐一領略，漸漸開始更深一層審視自己。
一段時間後，韓素終於又拿到一個新的掙錢法子，就是抄書。
這還是顧九歌在鎮上書肆接來的活計，那書肆新換了東家，有意擴大規模，顧九歌雖然在科舉上還沒有什麽成就，但一手好字在臨近村縣裏也是出了名的。他到那書肆去買筆墨時那東家便提了提請他抄書的事情，顧九歌當然是欣然接受。他的字的確非常好，即便是以韓素的眼光來看，都覺得不比自己曾經看到過的許多名家差。
顧九歌寫得一手好行書，下筆遒勁有力，筆意飛揚，宛然有古之名士的灑脫之風。更難得的是，他收得住，下筆瀟灑卻不顯輕浮，行筆時筆意堅定，有一種輕易不為人所見的強勢內蘊其中。
這與他平常溫柔爾雅的為人實在是相差太遠，都說人如字，字如人，到了顧九歌身上這話竟是完全不準了。
但他一手楷書卻是寫得溫雅端正，勁力內斂，宛然有古之君子風度，隻看他的楷書還是很有幾分字如其人的味道的。
不過字寫得再好，若不能成名，這好字也就永遠都隻能是一手好字。世人衡量事物，往往是其價值論先後，字畫也是如此。寫字的人當然可以說“我的字不能以金錢來估量”，但人若是要在世上生存，卻終歸脫離不了世俗規則的影響。你的字，你可以認為是無價，旁人也可以認為隻值筆墨錢。
當顧九歌要以自己的字來換取金錢時，他就已經進入了這種估量中，倘若認為不值，他大可以不接受規則。
顯然，顧九歌沒有這樣清高。他度日辛苦，平常也下地幹活，也幫周圍鄉鄰打短工，也代人寫書信，從來不認為以自己的勞動換取金錢有什麽不對。
韓素同樣沒有這樣清高，顧九歌接來抄書的活計，她欣然領過一份，每日裏也能抄上幾十頁。她的字分毫不比顧九歌的差，近段時間的站劍樁和編竹篾，也使她多鍛煉出了一些手勁，那書肆東家看過她的字後，對她抄的書也以與顧九歌同樣的價格迴收。
通過這件事情，韓素更深刻地體會到了身處底層時，上層的細微變化能給自己帶來的影響。
那書肆東家也隻是一個普通商人，可是他的簡單一個決定卻能輕易影響到顧九歌與韓素的生計。可見人要攀登巔峰，完全可以說是一種社會本能。
這是奇妙的體驗。
而更有趣的一件事情則是，自從那一日說開後，沉默了許久的顧九歌居然在接到抄書活計後不久，開始提出向韓素學劍！
他說：“既然世上有仙人，那我為何不能成為仙人？是不是成為仙人以後，我就能找到我的素娘了？”
竹子都是顧九歌上山去砍的，山上野生的竹子一叢一叢的，附近山民砍伐不多，盡夠韓素用了。但光隻售賣小件的竹製品顯然也賺不到什麽銀錢，這個世界裏並沒有唐朝，以往韓素所知的任何一個朝代也都不存在，但曆史的發展卻與韓素所熟知的那個世界驚人相似。甚至就連一些名著經典都是一樣的，比如《易經》，比如《道德經》等等。
這種奇妙的聯係總讓韓素覺得這其中掩藏著三千世界的大秘密，縱然凡塵生活能夠消磨人心誌，但有著對“道”的向往時刻提醒，哪怕韓素並不日三省己身，也不容易再迷失了。
但韓素還是效仿先賢，嚐試一日三省。
尤其是在夜間入睡前，她都會細細整理日間所得，同時一再重複地拷問自己：“我做到堅持了嗎？”
——我做到了，並且將一直堅持下去，再不動搖。
每日三省，雖然不是直指真諦的大道捷徑，卻能夠使人在無數次重複的自我拷問中明心見性，去偽存真。使得一顆道心圓融通透，再不容易被外界一切事物所染所惑。
這大約就是高僧神秀所說的：“身是菩提樹，心如明鏡台。”
韓素如今所做的便是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
她還遠遠達不到慧能那“本來無一物，何處惹塵埃”的境界，並且從內心深處就不認可這種境界的存在。
對韓素而言，人性的存在本來就是世上最頑強的“塵埃”，她雖褪凡軀，卻不褪凡心，立意要修“我道”，便絕不會放棄人性中的種種善與惡、優與劣。如果真的“何處惹塵埃”了，那她還是“我”嗎？
因此寧可“時時勤拂拭”，並且將之當成生命中最大的樂趣所在。
儒家也好，道家也好，佛家也好，道理的存在不分派別。能為“我”所用，便是有意義的。
如此一段時間過去，在凡塵中的困頓生活非但沒能使得韓素再生出絲毫的迷惘動搖，反而使她更加堅定了。
韓素如今所處的這個世界由多個國家所共同控製，大背景倒同戰國七雄爭霸的時候有些類似。不過不論是政治、經濟、軍事還是農業的發展都要優於戰國時代，接近唐朝初期。
顧九歌所在的這個梅山村是大庸朝治下一個邊界小村，大庸流通的貨幣也是銅錢。一千文大庸通寶的製錢算做一貫，一鬥普通的粳米就要16文錢，而韓素編製的這些東西，哪怕她編得再精致再有韻味，一個竹扁也還是隻能是一個竹扁，最多能買出兩文錢。她身體虛弱，哪怕手上動作再靈巧，一天下來也最多能編出一個竹扁，一個竹簍，再加一些零散的竹製小東西。
這樣她需要最少三天才能掙出一鬥米來，這一鬥米單給她吃，剛剛夠。
但人要生存，當然不是單單有米就夠了，更何況前一段時間顧九歌為了照顧她，又給她求醫問藥的，花費著實不少。這是恩情，都是要還的。
韓素會的東西其實很多，除開武藝和與修仙相關的這一方麵，她熟讀詩書，琴棋書畫皆有涉獵，能寫得華美文章，還能排得了兵，布得了陣。另外她的鑒賞能力也非常高，馬術了得，會茶藝，擅舞蹈。
這些都是在當時的大唐貴族圈中非常流行的東西，不論男女，精通其中一兩樁便能在某一階層中大放光彩。韓素少年時卻是個大玩家，彼時的社會風氣也十分開放，她個性張揚，不但不受排擠，在長安的時候反而能夠算得上當時貴族圈中各種宴遊上的寵兒，很得人喜歡。
然而這滿腹的華彩，等到了此刻境地，卻是半點用處都無。
陽春白雪，下裏巴人，未必非要對立，但拋開那一切由身份而附加得來的東西，真正觸及到人的本質，其實誰也離不開柴米油鹽，也不是誰都能夠在剝離一切華麗外衣後還能具有最原始的生存能力。
個中滋味，韓素逐一領略，漸漸開始更深一層審視自己。
一段時間後，韓素終於又拿到一個新的掙錢法子，就是抄書。
這還是顧九歌在鎮上書肆接來的活計，那書肆新換了東家，有意擴大規模，顧九歌雖然在科舉上還沒有什麽成就，但一手好字在臨近村縣裏也是出了名的。他到那書肆去買筆墨時那東家便提了提請他抄書的事情，顧九歌當然是欣然接受。他的字的確非常好，即便是以韓素的眼光來看，都覺得不比自己曾經看到過的許多名家差。
顧九歌寫得一手好行書，下筆遒勁有力，筆意飛揚，宛然有古之名士的灑脫之風。更難得的是，他收得住，下筆瀟灑卻不顯輕浮，行筆時筆意堅定，有一種輕易不為人所見的強勢內蘊其中。
這與他平常溫柔爾雅的為人實在是相差太遠，都說人如字，字如人，到了顧九歌身上這話竟是完全不準了。
但他一手楷書卻是寫得溫雅端正，勁力內斂，宛然有古之君子風度，隻看他的楷書還是很有幾分字如其人的味道的。
不過字寫得再好，若不能成名，這好字也就永遠都隻能是一手好字。世人衡量事物，往往是其價值論先後，字畫也是如此。寫字的人當然可以說“我的字不能以金錢來估量”，但人若是要在世上生存，卻終歸脫離不了世俗規則的影響。你的字，你可以認為是無價，旁人也可以認為隻值筆墨錢。
當顧九歌要以自己的字來換取金錢時，他就已經進入了這種估量中，倘若認為不值，他大可以不接受規則。
顯然，顧九歌沒有這樣清高。他度日辛苦，平常也下地幹活，也幫周圍鄉鄰打短工，也代人寫書信，從來不認為以自己的勞動換取金錢有什麽不對。
韓素同樣沒有這樣清高，顧九歌接來抄書的活計，她欣然領過一份，每日裏也能抄上幾十頁。她的字分毫不比顧九歌的差，近段時間的站劍樁和編竹篾，也使她多鍛煉出了一些手勁，那書肆東家看過她的字後，對她抄的書也以與顧九歌同樣的價格迴收。
通過這件事情，韓素更深刻地體會到了身處底層時，上層的細微變化能給自己帶來的影響。
那書肆東家也隻是一個普通商人，可是他的簡單一個決定卻能輕易影響到顧九歌與韓素的生計。可見人要攀登巔峰，完全可以說是一種社會本能。
這是奇妙的體驗。
而更有趣的一件事情則是，自從那一日說開後，沉默了許久的顧九歌居然在接到抄書活計後不久，開始提出向韓素學劍！
他說：“既然世上有仙人，那我為何不能成為仙人？是不是成為仙人以後，我就能找到我的素娘了？”