“但是現在我麵對著近在咫尺的鮮卑王陵墓的主墓室，我覺得我大概有點兒遺憾，一來是我最愛的女人一向支持我的工作，她希望我能夠找到自己心中的理想，也希望我能夠進入鮮卑王陵墓實地看看，我遺憾的是今天她不在我的身邊，不能同我一起進入主墓室參觀這難得一見的歷史遺珍;還有就是我是一個歷史保護主義者，我希望我們對待歷史，包括對待文物能夠有一種敬畏之情，既能夠欣賞歷史之美，也不要破壞甚至是毀壞珍貴的歷史文物和資料。我現在擔心的是，假如咱們進入墓室以後，也許有一些不適宜接觸氧氣的文物就會受到不可挽迴的損害，這個道理我想二位聽說過國家禁止在短期內發掘秦始皇陵就能理解，在沒有足夠的保護措施和技術的情況下，維持原狀也許就是一種保護和尊重。”
“你這麽裏吧唆地說了半天，意思是不是說咱們就站在這個門口不進去了啊?”老黃更加不耐煩起來，他甚至有點兒躁狂症的表象，要不是礙於青格勒圖的麵子，我估計老黃很有可能在我的臉上打一記響亮的耳光!
青格勒圖迴頭瞪了老黃一眼，嚇得老黃把接下來要說的更難聽的話咽了下去，他走過來拍了拍我的肩膀，“雲飛，你別聽老黃瞎叫喚，我能理解你的想法，不過你也要變通地考慮問題。你想想看，保護文物的目的是什麽呢?還不是希望文物能夠發揮出它承載歷史信息的用途嗎?假如一件承載了大量歷史信息的文物，或者是可以驗證某種神秘傳說的文物，更有甚者是一件可能對當代社會產生某種現實影響力的文物，你覺得就讓這件文物自生自滅有價值呢?還是把它尋找出來讓更多的人有機會欣賞和研究它有價值呢?
“我也不否認有些人盜墓就是為了個人獲利的，但是他這種自私行為也有著客觀的價值和意義。正是這些民間的盜墓人把形形色色、不同歷史時期的文物挖掘出來並流通到市麵上，才有更多的機會讓你們這些真正懂文物歷史價值的人發現它們，否則僅僅憑藉考古工作者的努力，那麽我們今天所能看到的大多數的文物都將沉睡在地下而沒有機會重見天日了。雲飛，鮮卑王巴音諾敏陵墓有著特別的價值，這是因為鮮卑民族的悠久文化已經演化成為一種圖騰文化，而這種圖騰文化又與宗教力量交融在一起，這就形成了一股強大的現實力量，假如我們能夠駕馭這種現實文化就可以為保護歷史文化作出貢獻。”
“我打個比方，我和你說過我想成立一係列蒙東遠古遊牧民族博物館，但是成立博物館的初衷就是傳承和發揚民族文化，可是如果沒有作為文化信息載體的歷史文物，那麽博物館又從何而談呢?你也很清楚，現在有大量的珍貴文物散落在民間，據我所知在蒙東地區就有大量的鮮卑、匈奴和蒙古族文物散落在民間，這些文物詮釋著一段段珍貴的歷史信息和片段，但是在這片草原上，並不是‘有錢能使鬼推磨’，即使你再有錢，樸實的牧民也不願意把自己珍藏的本民族文物拿出來交換現金，所以我們隻能眼睜睜看著這些大量的文物被簡易收藏在各個牧民的家裏，有的甚至就扔在倉房的角落裏生鏽或發黴，可是我們沒有辦法進行收集啊!
“現在不一樣了，假如我們能夠找到鮮卑王巴音諾敏的‘錯金崑崙玉狃獸印章’的話，情況立刻就能得到改觀，大多數的牧民信奉宗教，尤其是對文化圖騰有著特別的尊敬和依從，如果我們掌握了印章，我們就可以在博物館裏展出這件宗教圖騰標誌物，可以預計將會有大量的牧民慕名而來進行觀賞甚至是朝拜，到這個時候，咱們可以利用講座等方式來號召牧民把各自家中存放的文物都放到圖騰印章的旁邊來共同盡饗人們的朝拜與禮遇，這一定會取得易想不到的效果，這種做法可絕對不是憑藉金錢的力量所能實現的。我覺得找到印章本身不是目的，而通過印章的隱權力進而實現以小博大才是根本。雲飛，我覺得踏入石門很容易，但是找到陪葬品尤其是印章以後的事情更為複雜多變，我希望能夠得到你的理解和支持，我等著你作出決定。”
聽了青格勒圖的話，我就像接到卓雲電話以後的感覺一樣，雲遮霧罩，一時不能理清思路，但是憑藉直覺，我知道現在阻擋任何人前進的腳步都不是一個明智之舉，況且，我也說服不了我自己了，我要為傳承和發揚蒙東文化盡一份力。
“好吧，我盡自己的能力和你們一起進入主墓室吧!”我咬咬牙，態度十分堅決，“其實也沒什麽大不了的，幹隆皇帝的地宮我們不是也進去參觀過了嗎?我覺得發掘一處歷史遺蹟確實是一件利國利民的好事!啥也不說了，走!進去!”
厚重的石門在跨越千年之後再度被打開，在一束黃光的照射下，鮮卑王巴音諾敏的主墓室完整地展現在我們的麵前。
石門內部是一個大廳，高牆橫拱，整座主墓室的麵積大概有三四百平方米左右，比我想像中的要大很多，幾根粗大的石柱頂天立地，承載著厚重的封土層與歷史的信息。在高挑寬敞的大廳中央是一座小巧精美的六角亭子，亭子周圍全部由豎立的窄長小門組成，我數了一下，這麽小巧的亭子竟然有四十八扇門，我猜想這大概就是八麵來風的意思吧?
整座大廳散發著一股淡淡的檀香味道，裏麵和我們剛才進入的存放石槨的那個墓室一樣空蕩蕩，除了小亭子以外就沒有其他任何的東西了，我很納悶為什麽巴音諾敏耗時耗資巨大來建造如此龐大的墓室，卻幾乎沒有什麽物品陳列在裏麵，難道鮮卑王族崇尚簡葬的傳統早在鮮卑王時代就已經形成了?那麽既然崇尚簡葬，似乎也沒有必要建造規模如此宏大的墓廳吧?
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“你這麽裏吧唆地說了半天，意思是不是說咱們就站在這個門口不進去了啊?”老黃更加不耐煩起來，他甚至有點兒躁狂症的表象，要不是礙於青格勒圖的麵子，我估計老黃很有可能在我的臉上打一記響亮的耳光!
青格勒圖迴頭瞪了老黃一眼，嚇得老黃把接下來要說的更難聽的話咽了下去，他走過來拍了拍我的肩膀，“雲飛，你別聽老黃瞎叫喚，我能理解你的想法，不過你也要變通地考慮問題。你想想看，保護文物的目的是什麽呢?還不是希望文物能夠發揮出它承載歷史信息的用途嗎?假如一件承載了大量歷史信息的文物，或者是可以驗證某種神秘傳說的文物，更有甚者是一件可能對當代社會產生某種現實影響力的文物，你覺得就讓這件文物自生自滅有價值呢?還是把它尋找出來讓更多的人有機會欣賞和研究它有價值呢?
“我也不否認有些人盜墓就是為了個人獲利的，但是他這種自私行為也有著客觀的價值和意義。正是這些民間的盜墓人把形形色色、不同歷史時期的文物挖掘出來並流通到市麵上，才有更多的機會讓你們這些真正懂文物歷史價值的人發現它們，否則僅僅憑藉考古工作者的努力，那麽我們今天所能看到的大多數的文物都將沉睡在地下而沒有機會重見天日了。雲飛，鮮卑王巴音諾敏陵墓有著特別的價值，這是因為鮮卑民族的悠久文化已經演化成為一種圖騰文化，而這種圖騰文化又與宗教力量交融在一起，這就形成了一股強大的現實力量，假如我們能夠駕馭這種現實文化就可以為保護歷史文化作出貢獻。”
“我打個比方，我和你說過我想成立一係列蒙東遠古遊牧民族博物館，但是成立博物館的初衷就是傳承和發揚民族文化，可是如果沒有作為文化信息載體的歷史文物，那麽博物館又從何而談呢?你也很清楚，現在有大量的珍貴文物散落在民間，據我所知在蒙東地區就有大量的鮮卑、匈奴和蒙古族文物散落在民間，這些文物詮釋著一段段珍貴的歷史信息和片段，但是在這片草原上，並不是‘有錢能使鬼推磨’，即使你再有錢，樸實的牧民也不願意把自己珍藏的本民族文物拿出來交換現金，所以我們隻能眼睜睜看著這些大量的文物被簡易收藏在各個牧民的家裏，有的甚至就扔在倉房的角落裏生鏽或發黴，可是我們沒有辦法進行收集啊!
“現在不一樣了，假如我們能夠找到鮮卑王巴音諾敏的‘錯金崑崙玉狃獸印章’的話，情況立刻就能得到改觀，大多數的牧民信奉宗教，尤其是對文化圖騰有著特別的尊敬和依從，如果我們掌握了印章，我們就可以在博物館裏展出這件宗教圖騰標誌物，可以預計將會有大量的牧民慕名而來進行觀賞甚至是朝拜，到這個時候，咱們可以利用講座等方式來號召牧民把各自家中存放的文物都放到圖騰印章的旁邊來共同盡饗人們的朝拜與禮遇，這一定會取得易想不到的效果，這種做法可絕對不是憑藉金錢的力量所能實現的。我覺得找到印章本身不是目的，而通過印章的隱權力進而實現以小博大才是根本。雲飛，我覺得踏入石門很容易，但是找到陪葬品尤其是印章以後的事情更為複雜多變，我希望能夠得到你的理解和支持，我等著你作出決定。”
聽了青格勒圖的話，我就像接到卓雲電話以後的感覺一樣，雲遮霧罩，一時不能理清思路，但是憑藉直覺，我知道現在阻擋任何人前進的腳步都不是一個明智之舉，況且，我也說服不了我自己了，我要為傳承和發揚蒙東文化盡一份力。
“好吧，我盡自己的能力和你們一起進入主墓室吧!”我咬咬牙，態度十分堅決，“其實也沒什麽大不了的，幹隆皇帝的地宮我們不是也進去參觀過了嗎?我覺得發掘一處歷史遺蹟確實是一件利國利民的好事!啥也不說了，走!進去!”
厚重的石門在跨越千年之後再度被打開，在一束黃光的照射下，鮮卑王巴音諾敏的主墓室完整地展現在我們的麵前。
石門內部是一個大廳，高牆橫拱，整座主墓室的麵積大概有三四百平方米左右，比我想像中的要大很多，幾根粗大的石柱頂天立地，承載著厚重的封土層與歷史的信息。在高挑寬敞的大廳中央是一座小巧精美的六角亭子，亭子周圍全部由豎立的窄長小門組成，我數了一下，這麽小巧的亭子竟然有四十八扇門，我猜想這大概就是八麵來風的意思吧?
整座大廳散發著一股淡淡的檀香味道，裏麵和我們剛才進入的存放石槨的那個墓室一樣空蕩蕩，除了小亭子以外就沒有其他任何的東西了，我很納悶為什麽巴音諾敏耗時耗資巨大來建造如此龐大的墓室，卻幾乎沒有什麽物品陳列在裏麵，難道鮮卑王族崇尚簡葬的傳統早在鮮卑王時代就已經形成了?那麽既然崇尚簡葬，似乎也沒有必要建造規模如此宏大的墓廳吧?
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