軍形篇
作者：孫武
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
作者：佚名
譯文
孫子說：從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機攻勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以預測，但不可強求。
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全麵的勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥幸取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法製，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的“形”。
注釋
先為不可勝：為，造成。先為不可勝，指首先造成一種不被敵軍戰勝的形勢。
待敵之可勝：指等待敵人有可能被我軍戰勝的機會。
在己：在於自己，引申為決定於自己。
在敵：在於敵人，引申為決定於敵人。
不能使敵之可勝：使，強使。不能使敵之可勝，這裏指不可能強使敵軍提供被被我軍戰勝的機會。
不可為：為，強求。不可為，不可以強求。
守則不足：兵力不足時應著重防守。
攻則有餘：指兵力充足有餘時才發起進攻。
藏於九地之下：九地，極深的地下。“九”是虛數，古人常把“九”表示數的極點。藏於九地之下，指把軍隊隱藏在很深很深的地下，使敵人莫測虛實。
動於九天之上：動，發動，這裏可引申為進攻。動於九天之上，軍隊進攻如同從天而降，既出其不意又勢不可擋。
見勝不過眾人之所知：見，預見。見勝，預見到勝利。見勝不過眾人之所知，為一般人所能預測到的勝利。
善之善：好而又好，最好的。
舉秋毫不為多力：秋毫，指能舉一件毫毛那樣極輕極細的事物。舉秋毫不為多力，指舉一件像毫毛那樣極輕極細的事物不能算是力量大。
明日：眼睛很亮。聰耳：耳朵聽覺很靈。
戰勝不忒：忒，可以譯為“差”或“差錯”。
勝兵先勝而後求戰：勝兵，打勝戰的軍隊。先勝，這裏指事先取得必勝的形勢。勝兵先勝而後求戰，打勝戰的軍隊總是事先取得必勝的形勢而後才向敵國宣戰。
敗兵先戰而後求勝：打敗戰的軍隊是因為先打戰而後謀求勝利。
修道而保法：修明治道，嚴明法度。
為勝敗之政：政，主宰。這裏指成為支配用兵勝敗的主宰。
度：度量，這裏指土地幅員的大小。
以鎰稱銖：這裏比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊，勝兵的實力占有絕對優勢。
決積水於千仞之溪：仞，我國古代高度單位，一仞為七尺。溪，山洞。
形也：這裏的形是指由軍事實力而造成的形勢。
的可以退的
兵勢篇
作者：孫武
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嚐也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
作者：佚名
治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編製；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮係統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正麵交戰，而用奇兵去出奇製勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡。
作者：孫武
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
作者：佚名
譯文
孫子說：從前善於打仗的人，總是先創造條件使自己立於不敗之地，然後捕捉戰機攻勝敵人。做到不可戰勝，就會掌握戰爭的主動權；敵人出現空隙，就乘機擊破它。因而，善於作戰的人，能夠創造不被敵人戰勝的條件，不一定使敵人被我戰勝。所以說：勝利可以預測，但不可強求。
若要不被敵人戰勝，必須先要作好防守工作；能戰勝敵人，就要進攻。采取防守，是因為條件不充分；進攻敵人，是因為時機成熟。所以善於防禦的人，隱蔽自己的軍隊如同深藏在地下；善於進攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全麵的勝利。
預見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人。因此，善於打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進行戰爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現差錯，是因為他們作戰的措施建立在必勝的基礎上，是戰勝了在氣勢上已失敗的敵人。善於作戰的人，總是使自己立於不敗之地，而不放過進攻敵人的機會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥幸取勝。善於用兵的人，必須修明政治，確保法製，就能夠主宰戰爭勝負的命運。
兵法上有五項原則：一是度，二是量，三是數，四是稱，五是勝。度產生於土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數量，兵員的數量決定部隊的戰鬥力，部隊的戰鬥力決定勝負的優劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力攻擊弱小的敵人；而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方。高明的指揮員領兵作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力中的“形”。
注釋
先為不可勝：為，造成。先為不可勝，指首先造成一種不被敵軍戰勝的形勢。
待敵之可勝：指等待敵人有可能被我軍戰勝的機會。
在己：在於自己，引申為決定於自己。
在敵：在於敵人，引申為決定於敵人。
不能使敵之可勝：使，強使。不能使敵之可勝，這裏指不可能強使敵軍提供被被我軍戰勝的機會。
不可為：為，強求。不可為，不可以強求。
守則不足：兵力不足時應著重防守。
攻則有餘：指兵力充足有餘時才發起進攻。
藏於九地之下：九地，極深的地下。“九”是虛數，古人常把“九”表示數的極點。藏於九地之下，指把軍隊隱藏在很深很深的地下，使敵人莫測虛實。
動於九天之上：動，發動，這裏可引申為進攻。動於九天之上，軍隊進攻如同從天而降，既出其不意又勢不可擋。
見勝不過眾人之所知：見，預見。見勝，預見到勝利。見勝不過眾人之所知，為一般人所能預測到的勝利。
善之善：好而又好，最好的。
舉秋毫不為多力：秋毫，指能舉一件毫毛那樣極輕極細的事物。舉秋毫不為多力，指舉一件像毫毛那樣極輕極細的事物不能算是力量大。
明日：眼睛很亮。聰耳：耳朵聽覺很靈。
戰勝不忒：忒，可以譯為“差”或“差錯”。
勝兵先勝而後求戰：勝兵，打勝戰的軍隊。先勝，這裏指事先取得必勝的形勢。勝兵先勝而後求戰，打勝戰的軍隊總是事先取得必勝的形勢而後才向敵國宣戰。
敗兵先戰而後求勝：打敗戰的軍隊是因為先打戰而後謀求勝利。
修道而保法：修明治道，嚴明法度。
為勝敗之政：政，主宰。這裏指成為支配用兵勝敗的主宰。
度：度量，這裏指土地幅員的大小。
以鎰稱銖：這裏比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊，勝兵的實力占有絕對優勢。
決積水於千仞之溪：仞，我國古代高度單位，一仞為七尺。溪，山洞。
形也：這裏的形是指由軍事實力而造成的形勢。
的可以退的
兵勢篇
作者：孫武
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嚐也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
作者：佚名
治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編製；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮係統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正麵交戰，而用奇兵去出奇製勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地運行一樣無窮無盡。