第四百九十七迴 英雄也有氣短時（10）
一時無語，墨子和姬癡高唿酣飲，一壺酒很快見底。
姬癡叫吳氏再上一壺酒，墨子卻說道：“我那墨派剛剛正式建立，諸事還未安排完畢，我得迴去了！”
說罷，起身對吳起說道：“齊國伐魯，魯國正是用人之際，啟兒踏入政途，可以先從魯國開始。魯穆公最近對我甚是殷勤，趁著我能給他說上話，你快準備一下，去見魯穆公去吧！隻是此人外表尊賢尚能，內裏卻是昏聵糊塗，疑心大得很，你一定要注意了！千萬要記得能成就成，不成便走，千萬不要過於勉強！”
說罷，將自己背後的青銅劍連劍帶鞘解下來，一把扔給吳起，對吳起說道：“你拜我為師，為師也沒有啥禮物送給你的，這把劍乃是武王伐紂之時武王所配的‘鳳鳴、歧西’雙劍中的‘岐西’寶劍，別人的劍都分雌雄，武王的這兩把寶劍卻不分雌雄，一把刻著‘鳳鳴’二字，一把刻著‘岐西’二字，其他的可以說毫無分別，可以稱作‘兄弟劍’了。這把劍乃是我在櫟陽授書之時，偶至岐山，遇一老猿，那老猿獻給我的。我當時不知它獻給我寶劍是兇是吉，決定不要，誰知那老猿卻不依不舍，擋在我的前麵不讓我走，直到我收下寶劍，它才走了。臨走之前，那老猿還在地上寫了個歪歪斜斜的起字，我當時也沒有搞懂，現在想來，這起字看來是應在你的身上，就送給了你吧！不過，既然是你的東西，也該物歸原主，也算不得是我送給你的，哈哈哈哈！”
吳起道過謝，滿臉疑惑地接過寶劍，那墨子卻轉身揚長而去。
吳起這些日子迭遇奇事，先是那神秘人派苟變搭救自己還送給自己一套太公兵法，再是這老猿獻劍，隻把個吳起搞得暈暈乎乎頭都大了，也沒想出個所以然來。
過了幾天，吳起收拾齊整，出得門來，直奔魯穆公宮，去見魯穆公。
吳起所居住的姬癡府離穆公宮並不甚遠，穿過幾道街巷就是。這曲阜本市周朝古城，雖不甚繁華富庶，卻也屬於周朝的文化重鎮。
這裏，三皇肇啟，五帝龍興。
人文始祖，太昊伏羲，在此感悟萬物，臨水沉思，發明漁網；望天冥想，創設八卦。軒轅黃帝，少典之子，其母附寶應雷而生，降於壽丘，日角隆額，龍爪龍趾。吞並蚩尤，融合神農。建都新鄭，號曰“有熊”。神農炎帝，國名大庭，建都淮陽，後遷曲阜，斫木為耜，揉木為耒，教民耕作，播種五穀。又以日中為市，讓民交易，商品交換，始之於此。有虞帝舜，其名重華，躬耕於曆山，人皆能讓畔（田埂）；漁獵於雷澤，人皆能讓居（自己漁獵的地方）；製陶於河濱，人皆勤勞吃苦；作什器於曲阜，人皆做事認真。一年成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都。什器即日常用器。玄囂少昊，皇帝長子，受封東海，繼承太昊，在窮桑即位，後遷都曲阜，以鳥命官，以金德王天下，在位八十四年，歲達百歲，崩於雲陽山，葬於曲阜壽丘。
這裏，文采鬱鬱，禮樂之都。
堯舜時代，曲阜屬九洲之一徐州。商朝前期，曲阜名奄，第十八任商王南庚，遷都於此。武王滅商，將胞弟、宰輔周公旦封於曲阜，立國為“魯”。周公製禮作樂，故有“周禮盡在魯”之稱。周公吐哺，天下歸心，成為千古人臣典範，史稱“元聖”。周代八百餘年，曲阜為魯國首都。
春秋末期，孔子出生在魯國陬邑昌平鄉。打破“學在官府”的傳統，在魯國創辦私學，聚徒講學，傳授“六藝”，傳播文化，使魯國儼然成了周朝的教育中心。孔子適齊仕魯，周遊列國，傳播儒學。晚年，刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、讚《周易》、修《春秋》。他“祖述堯舜，憲章文武”，集夏、商、周三代文化之大成，創立“重仁尚禮”儒家學說，將中國文化推向一個高峰。 孔子一生“弟子三千，賢者七十有二”。其中德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。
顏淵謙遜好學，“不遷怒，不貳過”，以德行著稱。
曾參以孝著稱，著《孝經》和《大學》，被尊為 “宗聖”。
孔伋上承孔子中庸之道，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生重要影響，被尊為“述聖”。
孟子著《孟子》一書。主張“仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰爭”成為儒家經典。孟子師承孔伋，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。
這裏倒似是現在的法國，國家不大，卻以文化藝術見長，諸侯各國文人士子，前來文化朝拜的人，熙熙攘攘，絡繹不絕。
但今天這裏卻寂靜得很。
偶爾碰到幾個人，也是滿臉驚慌地討論著齊國和魯國之間的戰事。
“聽說這次齊國伐魯氣勢洶洶，魯國三戰皆輸，看來撐不了多長時間了！”
“自古以來齊國的臨淄和魯國的曲阜被稱為東方的文化重鎮，二地互不服氣，相互爭奪，已達數百年。如今齊國稷下學宮由齊國國君撐腰，所需資財盡由齊宣工從宮廷費用裏撥付，稷下學宮的學者人稱稷下先生。稷下先生不任職而論國事，不治而議論，無官守、無言責，學術氛圍濃厚，思想自由，各個學派並存，隱隱然有超越曲阜之勢。這些人雖然不是官吏，卻有著普通官吏所不具備的影響力。齊國若是拿下魯國，他們還能容許曲阜東方學術之都的名稱存在麽？”
“嗨！看來這魯國支撐不了幾天了，大家還是早作打算，奔赴齊國求學吧！”
春天的曲阜，和風送暖，萬樹爭春，鵝黃嫩綠，分外美麗，但吳起卻已無心欣賞。快馬加鞭，急匆匆來到魯公殿門前。
魯公殿建於周公之時，數百年來未有大的修葺，古色古香，一派莊重古雅。
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說罷，起身對吳起說道：“齊國伐魯，魯國正是用人之際，啟兒踏入政途，可以先從魯國開始。魯穆公最近對我甚是殷勤，趁著我能給他說上話，你快準備一下，去見魯穆公去吧！隻是此人外表尊賢尚能，內裏卻是昏聵糊塗，疑心大得很，你一定要注意了！千萬要記得能成就成，不成便走，千萬不要過於勉強！”
說罷，將自己背後的青銅劍連劍帶鞘解下來，一把扔給吳起，對吳起說道：“你拜我為師，為師也沒有啥禮物送給你的，這把劍乃是武王伐紂之時武王所配的‘鳳鳴、歧西’雙劍中的‘岐西’寶劍，別人的劍都分雌雄，武王的這兩把寶劍卻不分雌雄，一把刻著‘鳳鳴’二字，一把刻著‘岐西’二字，其他的可以說毫無分別，可以稱作‘兄弟劍’了。這把劍乃是我在櫟陽授書之時，偶至岐山，遇一老猿，那老猿獻給我的。我當時不知它獻給我寶劍是兇是吉，決定不要，誰知那老猿卻不依不舍，擋在我的前麵不讓我走，直到我收下寶劍，它才走了。臨走之前，那老猿還在地上寫了個歪歪斜斜的起字，我當時也沒有搞懂，現在想來，這起字看來是應在你的身上，就送給了你吧！不過，既然是你的東西，也該物歸原主，也算不得是我送給你的，哈哈哈哈！”
吳起道過謝，滿臉疑惑地接過寶劍，那墨子卻轉身揚長而去。
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過了幾天，吳起收拾齊整，出得門來，直奔魯穆公宮，去見魯穆公。
吳起所居住的姬癡府離穆公宮並不甚遠，穿過幾道街巷就是。這曲阜本市周朝古城，雖不甚繁華富庶，卻也屬於周朝的文化重鎮。
這裏，三皇肇啟，五帝龍興。
人文始祖，太昊伏羲，在此感悟萬物，臨水沉思，發明漁網；望天冥想，創設八卦。軒轅黃帝，少典之子，其母附寶應雷而生，降於壽丘，日角隆額，龍爪龍趾。吞並蚩尤，融合神農。建都新鄭，號曰“有熊”。神農炎帝，國名大庭，建都淮陽，後遷曲阜，斫木為耜，揉木為耒，教民耕作，播種五穀。又以日中為市，讓民交易，商品交換，始之於此。有虞帝舜，其名重華，躬耕於曆山，人皆能讓畔（田埂）；漁獵於雷澤，人皆能讓居（自己漁獵的地方）；製陶於河濱，人皆勤勞吃苦；作什器於曲阜，人皆做事認真。一年成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都。什器即日常用器。玄囂少昊，皇帝長子，受封東海，繼承太昊，在窮桑即位，後遷都曲阜，以鳥命官，以金德王天下，在位八十四年，歲達百歲，崩於雲陽山，葬於曲阜壽丘。
這裏，文采鬱鬱，禮樂之都。
堯舜時代，曲阜屬九洲之一徐州。商朝前期，曲阜名奄，第十八任商王南庚，遷都於此。武王滅商，將胞弟、宰輔周公旦封於曲阜，立國為“魯”。周公製禮作樂，故有“周禮盡在魯”之稱。周公吐哺，天下歸心，成為千古人臣典範，史稱“元聖”。周代八百餘年，曲阜為魯國首都。
春秋末期，孔子出生在魯國陬邑昌平鄉。打破“學在官府”的傳統，在魯國創辦私學，聚徒講學，傳授“六藝”，傳播文化，使魯國儼然成了周朝的教育中心。孔子適齊仕魯，周遊列國，傳播儒學。晚年，刪《詩》《書》、訂《禮》《樂》、讚《周易》、修《春秋》。他“祖述堯舜，憲章文武”，集夏、商、周三代文化之大成，創立“重仁尚禮”儒家學說，將中國文化推向一個高峰。 孔子一生“弟子三千，賢者七十有二”。其中德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。
顏淵謙遜好學，“不遷怒，不貳過”，以德行著稱。
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孔伋上承孔子中庸之道，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生重要影響，被尊為“述聖”。
孟子著《孟子》一書。主張“仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰爭”成為儒家經典。孟子師承孔伋，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。
這裏倒似是現在的法國，國家不大，卻以文化藝術見長，諸侯各國文人士子，前來文化朝拜的人，熙熙攘攘，絡繹不絕。
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偶爾碰到幾個人，也是滿臉驚慌地討論著齊國和魯國之間的戰事。
“聽說這次齊國伐魯氣勢洶洶，魯國三戰皆輸，看來撐不了多長時間了！”
“自古以來齊國的臨淄和魯國的曲阜被稱為東方的文化重鎮，二地互不服氣，相互爭奪，已達數百年。如今齊國稷下學宮由齊國國君撐腰，所需資財盡由齊宣工從宮廷費用裏撥付，稷下學宮的學者人稱稷下先生。稷下先生不任職而論國事，不治而議論，無官守、無言責，學術氛圍濃厚，思想自由，各個學派並存，隱隱然有超越曲阜之勢。這些人雖然不是官吏，卻有著普通官吏所不具備的影響力。齊國若是拿下魯國，他們還能容許曲阜東方學術之都的名稱存在麽？”
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